ыть нежелательным с точки зрения души. Часто люди исцеляются благодаря силе целителя, когда возобновление активной жизни на физическом плане НЕ является их судьбой.
5. Активное сотрудничество целителя и пациента - сотрудничество на основе взаимопонимания.
6. Согласие со стороны пациента признать любую явленную волю души. Это можно назвать проявлением божественного бесстрастия.
7. Старание со стороны как целителя, так и пациента практиковать абсолютное непричинение вреда. Его значение требует серьезного размышления. Речь идет об отношении обеих сторон к связанным с ними людям.
8. Попытка со стороны пациента (если он не слишком болен) регулировать, исправлять те аспекты природы и свойства, которые могут противиться правильному духовному восприятию. Вот один из смыслов фразы "работа возвращения", хотя и не самый главный.
9. Намеренное искоренение тех качеств, направлений мышления и желаний, которые могут препятствовать притоку духовной силы - силы, которая должна теснее интегрировать душу с телом в трех мирах и обеспечить обновление жизненного проявления или же интегрировать душу с ее эманирующим источником и инициировать обновление жизни на уровнях души. Таким образом речь идет об отношении пациента к своей душе.
10. Способность как целителя, так и пациента интегрироваться в душевную группу, с которой они субъективно связаны, интегрировать в иных случаях и личность, и душу и, если они находятся на необходимой ступени развития, теснее интегрироваться в ашрамную группу Учителя.
Эти десять требований могут казаться простыми, но они ни в коем случае таковыми не являются. На первый взгляд кажется, что они касаются характера, качеств и способностей, однако в основе своей они касаются связи души с телом и содействуют интеграции или отделению. Их цель - установить в любом случае неразрывную связь между целителем или целительной группой и пациентом, подвергающимся научному воздействию целительного агента - группы или индивидуума.
Первое, что надлежит делать любому целительному агенту, это сформулировать простейшие указания, которые определили бы установку того, кого исцеляют. Указания должны быть простыми, потому что в случае реальной болезни пациенту невозможно совершить даже легкое физическое усилие, чтобы изменить свои взгляды. Это часто забывают.
Один-два момента я хотел бы разъяснить, а вы их, в свою очередь, должны объяснить пациенту.
1. Исцеление не гарантируется. Пациенты должны понимать, что продление жизни в физическом теле - не самая высокая из целей. Такая цель может стоять в случае, если служение приносит реальную пользу, если остаются невыполненные обязательства и если предстоит еще усвоить другие уроки. Однако телесное существование - не вершина существования. Реальное благо - это свобода от ограничений физического тела. Пациенты должны научиться распознавать и принимать Закон Кармы.
2. Страх не нужен. Одна из первостепенных задач целительного агента в том, чтобы помочь пациенту добиться счастливого, здорового, оптимистического взгляда на свое будущее - вне зависимости от того, что это будущее принесет.
Очевидно, что вам дана возможность демонстрировать новый подход ко всей проблеме болезней и целительства и прививать человечеству более здравое и взвешенное отношение к болезням и здоровью.
Также ясно, что слово "возвращение" относится к высокому искусству возращения пациенту того, что ему нужно, чтобы правильно относиться к жизни: жизни в физическом теле и на физическом плане, или к продолжению жизни на других уровнях, невидимых для среднего человека и считающихся проблематичными и непостижимыми. Возвращение может также включать в себя исправление пациентом своих недостатков, прежде чем подвергнуться тому, что он сочтет успешным лечением, однако оно в первую очередь характеризует действие целительной группы, впервые устанавливающей контакт с исцеляемым. Этого не следует забывать. Временами, когда на то указывает карма пациента, у него должна восстанавливаться воля-жить; в других случаях надо добиваться отказа от страха (страха жизни или страха смерти), что будет возвращать пациенту смелость; восстановление положительного отношения во всех обстоятельствах может быть требуемым качеством, возвращающим готовность сознательно и радостно принимать все, что может принести будущее; сюда может также входить восстановление гармонических отношений с окружением пациента, с его семьей и друзьями, и, как следствие, всестороннее правильное урегулирование, подъем духа любви и отвержение того, что может считаться глубоко скрытым неверным мышлением.
Таким образом очевидно, что следование целительным ритуалам - только одна фаза работы и что отношения между целителем и пациентом носят в основном воспитательный характер; больного необходимо воспитывать, насколько это позволяет его физическое состояние. Работая в этих направлениях, вы поймете необходимость иметь краткое описание предстоящей работы, тех актов возвращения, которые пациент должен быть готов предпринять для облегчения притока целительной силы. Его следует побудить "исправить свою репутацию" (если можно использовать такое символическое выражение), если он хочет, чтобы целительная работа проходила успешно по Закону Кармы.
Фраза о необходимости подготовительной работы не так проста. Для тяжело больных пациентов такая работа может оказаться невозможной. Любым целительным агентам понятно, что для тех, кто духовно ориентирован и чья жизнь долгое время была основана на правильном усилии и правильном "отдавании кесарева кесарю, а Божьего Богу", работа целительства колоссально ускоряется и, с другой стороны, задача прохождения через врата смерти сильно облегчается. В конце концов, смерть - сама по себе работа возвращения. Она включает в себя отдачу субстанции назад трем мирам субстанции, причем делать это надо охотно, с полной готовностью; она включает в себя также возвращение человеческой души той душе, из которой она эманировала, и делать это надо с радостью отдачи. Вам всем надлежит научиться смотреть на смерть как на акт возвращения; когда вы этому научитесь, она предстанет в новом свете и обретет свой истинный смысл, став составной частью - признанной и желанной - непрерывного жизненного процесса.
Если бы меня попросили сказать, что является главной задачей всех целительных групп, таких, какие Иерархия хочет видеть в будущем, я бы сказал: подготовить человеческие существа к тому, что следует считать восстановительным аспектом смерти, и тем самым придать этому устрашающему врагу рода человеческого новое, более благоприятное значение. Работая в указанных направлениях, вы обнаружите, что тема смерти постоянно повторяется и в результате утверждается новое отношение к умиранию и спокойное ожидание перед лицом этого неизбежного, самого знакомого события. Группы целителей должны быть готовы работать с этим базовым состоянием любого существования, и основной частью их работы будет разъяснение принципа смерти. Нам говорят, что душа должна возвратиться к тому, кто ее дал. До сего дня это было насильственным устрашающим возвращением, которое порождает страх и заставляет мужчин и женщин требовать излечения физического тела, преувеличивая его ценность и считая продление земного существования наиважнейшим делом своей жизни. В течение следующего цикла эти неверные установки изменятся; смерть станет нормальным понятным процессом - таким же нормальным, как процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха. Это мое указание - что-то вроде пророчества и должно быть отмечено как таковое.
Поэтому я должен внушить вам тот элементарный факт, что любая группа целителей, пытающаяся работать в новых направлениях, должна (в качестве подготовки) стараться осмыслить тот этап смерти, который называют "великим восстановительным процессом" или "великим возвращением". Он определяет искусство мудрого, правильного и своевременного возращения тела в источник составляющих его элементов и отдачи души источнику ее сущностного бытия. Я тщательно подбираю выражения, с тем чтобы вы добросовестно и глубоко продумали так называемую загадку смерти. Это загадка для человека, но не для ученика и того, кто познал мудрость.
Группы целителей и индивидуальные целители найдут необходимым по временам обсуждать со своими пациентами факт смерти; одним из действий учеников моего Ашрама и Ашрама Учителя К.Х. является беседа о смерти с другими искателями истины, размышление и обсуждение ее, особенно с теми, кого они пытаются исцелить. Это нелегко и не должно проводиться в спешке, но избегать и опускать этот предмет нельзя. Группы целителей, работающие в составе Ашрама, делают акцент не на телесном целительстве, а на выборе времени и циклах работы или существования на физическом плане и циклах возвращения или смерти на физическом плане.
Настоящий раздел под названием Основные Требования в действительности имеет дело с процессами умирания, с состояниями материального мира или трех миров воплощенного служения. В первую очередь рассматриваются возвращение тела в общий резервуар субстанции или для служения во внешнем мире ежедневной физической жизни и исход души в свой источник, в душу на своем собственном плане, или же - напротив - на свою полную ответственность в тело. Устранение жизненного принципа и аспекта сознания разбирается во вторую очередь; тема эта не связана с формированием характера, как можно предположить. Я коснулся характера и личных качеств во вступительных замечаниях к этому разделу, поскольку понимание основных принципов смерти и жизни облегчается правильным действием, основанным на правильном мышлении, которое в конечном итоге формирует правильный характер. У меня, однако, нет желания распространяться о данных элементарных предпосылках. Процессы интеграции, которые я здесь разбираю, касаются интеграции души с тройственным телом - если карма это разрешает, - либо с царством душ, если то, что мы называем смертью, кармически предстоит человеку.
В данном втором разделе мы, таким образом, рассматриваем проблему смерти или искусство умирания. Это то, с чем неизбежно сталкиваются все по-настоящему больные люди и к чему здоровые люди должны подготавливаться благодаря правильному мышлению и оптимистическому ожиданию. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти, их отказ его обсуждать, пока они в добром здравии, - вот то, что требует сознательного изменения. Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о Своем приходе и немедленной смерти от рук Своих врагов; Он упрекал их, когда они опечалились, напомнив, что идет к Отцу Своему. Будучи посвященным высокой степени, Он имел в виду, что Он, оккультно говоря, "возвращается к Монаде"; обыкновенные люди и те, кто ниже ступени посвященного третьей степени, "возвращаются к душе". Страх и меланхолия, которые вечно пробуждает предмет смерти, нежелание встретить ее с пониманием объясняются тем акцентом, который люди обычно делают на существовании физического тела, той легкостью, с какой они себя с ним отожествляют; они основаны также на врожденном страхе одиночества и потери того, что знакомо. Все же одиночество после смерти, когда человек обнаруживает себя без физического проводника, ничто сравнительно с одиночеством после рождения. При рождении душа находит себя в новой среде и в теле, которое поначалу совершенно неспособно заботиться о себе или устанавливать разумный контакт с окружением в течение долгого времени. Человек вступает в воплощение, ничего не зная о том, что он собой представляет и что для него значит та группа душ в телах, с которой он оказывается связан; его одиночество исчезает постепенно по мере того, как он устанавливает собственные личностные контакты, открывает тех, кто близок ему по духу и в конце концов собирает вокруг себя тех, кого называет своими друзьями. После смерти ситуация иная, поскольку человек находит по другую сторону завесы тех, кого он знает и с кем он был связан в своей жизни на физическом плане; он больше не одинок в том смысле, в каком человеческие существа понимают одиночество...
Продолжение на следующей странцие...
