- абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"Я - не ненависть, не любовь, не жадность, не самообман, не эгоизм, не гордость, не
тщеславие. У меня нет ни веры, ни догмы, ни цели, ни желания, ни свободы. Я -
абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"У меня нет ни добродетелей, ни пороков, ни грехов. Для меня не существуют ни
наслаждения, ни страдания. Для меня нет ни писаний, ни ритуалов, ни церемоний. Я - не
пища и не тот, кто ее ест. Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"Для меня нет смерти и нет страха смерти, нет рождения, нет различия каст. У меня нет ни
отца, ни матери, ни друга, ни врага, ни учителя, ни ученика. Я - абсолютное существо,
знание и свет. Я - Он. Я - Он".
"У меня нет ни сомнений, ни вопросов, Я - не имя и не форма, Я - вечен, Я - господин
природы, Я - не связан, не свободен, Я - един с Брахманом, Я - вездесущ, Я - божественен,
Я - неизменный господин всего, Я - абсолютное существо, знание и свет. Я - Он. Я - Он".
Так непрерывно упражняя свои способности различать реальное и ложное и стремясь
подняться выше всего относительного и условного, выше феноменальной видимости,
жнана-йог приходит к реализации абсолютной, неизменной, вечной истины в этой жизни
и как бы совершенно сливается с нею в результате. Жнана-йог утверждает, что тот, кто
познает Брахмана, становится с ним одним точно так же, как мистические религии
утверждают, что человек, познавший Бога, не может быть ничем иным, кроме Бога.
Жнана-йог никогда не забывает, что его истинное Я есть Брахман. Достигнув этих
высших ступеней божественного сознания, он живет в мире только, как свидетель или
наблюдатель происходящих с ним физических и психических перемен, всегда счастливый,
ничем не волнуемый он путешествует с места на место, указывая людям путь к
абсолютному освобождению и совершенствованию. Истинный жнана-йог живет, как
воплощение абсолютного Божества на земле.
Наука о дыхании
Наука "йога" со своими различными отраслями стремится раскрыть, как мы указывали,
тайны жизни и смерти. Некоторые из передовых мыслителей запада начинают понимать
важность этой удивительной науки и начинают объяснять при её помощи проблемы
существования. Но современные физиологи, анатомы, биологи и медики еще слишком
неуверенны относительно правильных путей к разрешению этих проблем, и, чем больше
они пишут и исследуют, тем больше сомнений является в их умах. В течение последних
пятидесяти лет разнообразные изыскания в различных областях науки, в физике, химии,
физиологии, биологии, по-видимому, привели к заключению, что жизнь, как таковая, не
существует, что те явления, которые мы называем жизнью, есть результаты физических и
механических процессов в органической природе, и что такая вещь, как жизненная сила,
отдельно и отлично от физических и химических сил, изучаемых и наблюдаемых в
лабораториях, не существует.
После этого многие стали ждать и надеяться, что не сегодня завтра они услышат об
открытии нового вещества, искусственно образованного в лаборатории, которое будет
жить, расти, двигаться, размножаться и умирать, подобно живой материи. Очень многие
из современных мыслителей и ученых действительно считают это возможным. Они
думают, что жизненность есть просто результат механической деятельности органов, что
жизнь возникает прямо в мертвой материи и повинуется механическим, физическим и
химическим законам, что живое существо есть ни что иное, как машина, и что все его
действия, как внутренние, так и внешние, есть только комбинация известных химических
реакций, подчиненных обычным химическим законам. Они утверждают, что живая
материя ничем не отличается от мертвой, и что живое вещество создается из неживого.
Согласно мнению этих ученых, человеческое существо есть ни что иное, как результат
известных изменений и соединений, управляемых общими законами физической природы.
Но если спросить их, какой силой обладают эти химические и механические
видоизменения, создающие человека, что за сила заставляет все химические комбинации
образовываться в нужных количествах и по нужным линиям и при этом в таком
бесконечном разнообразии, - то они ответят, что они не знают.
Но необходимо поставить вопрос: действительно ли мы подобны машинам и подчинены
только механическим законам и ничему больше, зависит ли наш рост исключительно от
процессов известного соединения вещества в неживом мире, представляем ли мы собой
действительно только случайные отложения или кристаллизации атомов и молекул, не
управляемых никакими высшими силами, кроме физико-химических? Люди, изучающие
физиологию в наше время, знакомятся в книгах и учебниках с этой физико-химической
теорией происхождения жизни, и они смеются над теми, кто употребляет такие
выражения, как жизненная сила, жизненность или жизненная энергия, в смысле энергии
отдельной и отличной от физико-химических сил природы. В действительности,
происходит следующее. Изучая физиологию, они как бы отбрасывают в сторону всякую
идею жизненности и жизненной силы. Они рассматривают природу жизненности и жизни
и пытаются объяснить образование мозговых клеточек, нервной ткани и строения
различных органов живого существа, представляя себе все это мертвым и не живым. Но
эти крайности, в которые уходит наука, уже вызывают против себя реакцию, и в Европе
существует много мыслителей, наоборот утверждающих, что нет никаких оснований
считать жизненную силу, состоящей из физико-химических сил, и утверждающих, что
есть особая жизненная сила, проявляющаяся в частицах живой материи и несоизмеримая с
физическими силами.
Совершенно верно, что человеческое тело есть машина, но машина не похожая ни на
какую машину, созданную человеком. Это самодвижущаяся, саморегулирующаяся, само
приспособляющаяся живая машина, управляемая силами воли и разума, и она произошла
от зародыша жизни, обладавшего жизненной силой и имевшего возможность и
способность стать сознательным, желать, думать, проявлять психическую деятельность, т.
е. образовывать в себе все эмоции и мысли человеческого существа. Под зародышем
жизни мы подразумеваем тот зародыш материи или вещества, который содержит в себе
потенциально жизнь и разум. И хотя проявление этой жизненной силы зависит от
органического строения, тем не менее, ее нельзя отождествлять ни с одной из известных
нам физических сил. Это не тепло, не электричество, не магнетизм, не молекулярное
притяжение, наоборот, это сила, которая управляет всеми более грубыми физическими
силами и направляет их по своему желанию. Эта сила руководить всеми токами,
передающими по телу энергию, приводящими в движение и сокращающими мускулы, она
координирует все автоматические движения, следит за действиями всей системы как в
целом, так и в частях, и сама по себе является началом чисто животной жизни. В человеке
существует специальный орган, при помощи которого функционирует эта сила, и который
создан также для того, чтобы отделять ее от другой энергии, давать ей возможность
проявляться в форме и стремиться к определенным целям. Этот орган как бы дает ей
выход для выражения. Это спинной мозг с его нервами в человеке и соответствующие
органы других животных.
Таинственная и невидимая жизненная сила называется по санскритски "прана". Та часть
науки йогов, которая относится к действию этой таинственной силы, описывает её
происхождение и природу и учит, как этой силой можно управлять и пользоваться для
желаемых результатов, - называется "наукой о пране". Обыкновенно слово "прана" на
европейские языки переводится словом "дыхание", почему и наука о пране часто
называется наукой о дыхании. В действительности, прана совсем не значит дыхание. В
Упанишадах прана определяется, как причина всего движения и жизни в органической и
неорганической природе, где есть хоть малейшее проявление движения жизни или ума. От
мельчайших атомов до величайших солнечных систем и от амёбы до гениального
человека жизнь есть проявление всепроникающей силы, называемой "прана". Эта сила
одна, хотя она кажется чрезвычайно разнообразной по своим выражениям, это мать всех
сил, физических, химических и психических. Философия Веданты говорит о ней, как о
последнем обобщении многообразных сил природы. Эта сила неразрушима, смерть это
только форма проявления этой силы, а совсем не уничтожение её. Но эту силу не следует
смешивать с молекулярным притяжением, потому что она гораздо тоньше, - и никаким
способом не может быть сделана видимой или осязаемой на ощупь. Эту силу нельзя
взвесить, измерить или увидеть, в какой бы то ни было форме.
Согласно Веданте, прежде начала творения природа была в свободном состоянии, не
имела в себе ничего условного, а заключала в себе потенциальную прану. Веданта не
делает того нелепого утверждения, что жизнь явилась из отсутствия жизни. Она не
допускает возможности, чтобы жизненная энергия явилась результатом действия
механических сил, но наоборот она говорит прямо, что жизненная энергия есть сила,
действующая одновременна с физико-химическими силами, вернее даже можно сказать,
что физико-химические силы являются только выражением живой энергии праны. Хотя
некоторые из современных научных монистов признают, что вся материя и все силы
возникают из общего источника или из одной вечной энергии, однако, в то же время они
отрицают жизнь или жизненность в этой энергии и считают ее не живой. Они стараются
доказать, что жизнь есть продукт какого то рода движения мертвой материи. Веданта,
наоборот, учит, что все явления вселенной развились из вечной энергии, заключенной в
пране. Космическая жизнь, сила космического ума, космическое понимание и сознание
могут взаимно зависеть одно от другого, но, существуя в человеческом организме, они
находятся в том же самом соотношении между собой, как те бесконечно разнообразные
силы, которые действуют в вечном живом существе, телом которого является вселенная.
Наука "йога" утверждает, что прана есть основная причина всех проявляющихся сил
природы. Почему атом движется, или вибрирует? Ученые не знают этого, но "йога"
говорит, что это действие праны. Те силы, которые производят вибрацию в атоме или
молекуле суть одно из выражений энергии праны или космического жизненного начала.
Та же самая прана является силой, при которой зародыш жизни пробуждается и начинает
расти на физической плоскости. Прана возбуждает движение в молекулах клеточек
зародыша и начинает строить организм по заложенному в зародыше плану, делать
исправления, возобновлять изнашивающиеся части и производить новых особей,
продолжая существование рода. Прана является причиной всей деятельности
протоплазмы, как в самых маленьких живых организмах, так и в наиболее развитом
организме, в человеке. Прана тесно связана со всей деятельностью ума, т. е. управляет
всей разумной и сознательной деятельностью организма, проявляемой им на всех
ступенях его эволюции, начиная от зародыша. Жизненная сила и ум в действительности
являются только двумя аспектами праны. Зародыш жизни обладает психичностью так же,
как жизненностью, и явления этих двух аспектов неразрывно связаны между собою. В
науке йоги отношение между умом и праной аллегорически описывается, как отношение
лошади и наездника. Прана в этом случае играет роль лошади, а индивидуальный ум -
роль ездока. Если в это сравнение ввести еще тело, то нужно его представить себе в виде
экипажа, двигаемого силами праны и управляемого разумом. Деятельность механизма
тела останавливается, если прана или жизненная сила перестает возобновляться и
действовать в нем. Когда же вибрации праны останавливаются, ум перестает действовать
на физической плоскости. Именно поэтому жизненная сила или прана называется
посредником или медиумом, через который ум проявляет свою силу на физической
плоскости.
Живой организм есть ни что иное, как механизм для проявления силы души. Ког...
Продолжение на следующей странцие...
