ни начинают практически
изучать йогу под руководством учителя, и так как все в этой науке кажется им легким и
естественным, то они очень скоро получают превосходные результаты. Таким образом
обыкновенно в юности они как бы берут нить на том самом месте, на каком выпустили ее
из рук в предыдущем существовании; и начинают свои упражнения с того места, на
котором остановились. Благодаря твердому решению преодолеть все препятствия, они
быстро идут вперед и шаг за шагом приближаются к высшему идеалу духовной жизни.
Ничто на свете не может помешать их движению вперед, так сильна и упорна их жажда
достижения этого идеала.
Вторая категория включает в себя тех, которые родились с душами, пробужденными
только наполовину. Они нуждаются в дальнейших опытах жизни и идут по различным
путям, не находя правильного. Они делают каждый новый шаг, как бы на пробу, и на это
непрерывное экспериментирование тратят очень много энергии и значительную часть
своей жизни. Если такие частично пробужденные души настолько счастливы, что, следуя
наклонности, созданной в предыдущем существовании, приходят в соприкосновение с
йогом и начинают практиковаться в йоге, они могут при настойчивости и серьёзном
отношении многого достигнуть, хотя они, по необходимости, будут более медленно
двигаться по пути духовности, чем вполне пробужденные души первой категории.
В третьей категории находятся все те люди с не пробужденными душами, которые в этой
жизни первый раз начинают искать истину и практиковаться в йоге. На их пути стоит
бесконечное количество препятствий. С детства их неудержимо влечет к себе внешняя
сторона жизни и чувственные удовольствия; и, если даже они начинают практиковаться в
йоге, они находят необыкновенную трудность в исполнении её требований. Окружающая
их обстановка обыкновенно неблагоприятна для практики йоги, и им очень трудно
побеждать внешние условия. Их здоровье недостаточно хорошо для этого, их ум рассеян,
они страдают от разных болезней и душевной неуравновешенности. Им не хватает
определенности и решимости; они находят почти невозможным управлять своими
чувствами, и им приходится страшно бороться, чтобы приспособить свою форму жизни к
запросам духа. При таком большом количестве препятствий, с которыми нужно бороться,
они естественно достигают только очень маленьких результатов, даже после долгой
практики. Но если такие люди способны на постоянное и непрерывное усилие в одном
направлении и укрепят свою волю медленной и регулярной практикой хатха-йоги, они
могут приобрести контроль над своим здоровьем и некоторое количество сил йога.
Побороть внутренние препятствия, лежащие в самом человеке очень помогают
правильные упражнения дыхания по способу йогов, но эти упражнения непременно
должны производиться под руководством опытного учителя, способного понимать
индивидуальные особенности учеников и главное практически, а не только теоретически
изучившего йогу.
Хатха-йога специально предназначена для этой категории лиц стремящихся к высшему
развитию. При помощи практики дыхательных упражнений они постепенно приобретут
контроль над своим телом и с течением времени будут готовы для изучения раджа-йоги,
которая пробудит силы, скрытые в их душах.
Хатха-йога
Хатха-йога есть та ветвь "Йоги", которая учит, как побеждать голод, жажду и сон; как
преодолевать действия жара и холода; как добиться совершенного здоровья и лечить
болезни без всяких лекарств; как остановить преждевременное изнашивание организма,
происходящее от ненужной и беспорядочной траты жизненной энергии; как сохранить
юность до ста лет, не имея ни одного седого волоска и как продолжить жизнь тела на
бесконечный период. *
* Читатель должен конечно не забывать, что правильная йога есть соединение всех пяти
йог и что одна какая-либо йога не может дать всего того, что она дает в соединении с
другими. Прим. перев.
Всякий, кто практикует хатха-йогу, с течением времени приобретет чудесные силы,
которые будут приводить в изумление психологов, физиологов и анатомов.
Несколько лет тому назад в Англию привезли одного хатха-йога. Он был уже средних лет,
но казался мальчиком лет восемнадцати. Здоровье его было в самом цветущем состоянии,
и он владел достигнутыми долгой практикой восьмидесятью четырьмя положениями тела,
составляющими часть хатха-йоги и совершенно невозможными для европейца. Он мог
сгибать свои члены таким изумительным образом, что, казалось, все суставы должны бы
были быть вывихнуты, если только его кости не сделаны из какого-нибудь гибкого и
эластического материала. Йога осматривали многие английские врачи и хирурги, и они
все изумлялись необыкновенным положениям, какое он придавал своим членам. Они
взяли скелет, чтобы установить его кости в таких же положениях, но не могли это сделать,
не ломая костей. Затем они пришли к заключению, что если кости живого человека будут
в таких положениях, то его суставы будут совершенно разъединены, связки вытянуты,
разорваны, и члены неспособны более ни к какой работе. Однако йог являлся живым
противоречием всего этого. Все его члены отличались замечательной силой, и он мог
пользоваться ими для целого ряда самых удивительных движений, - недоступных для
европейца. И он мог ходить, поднимать тяжести и сгибаться с необыкновенной легкостью.
Автор видел его в Индии и видел там же других хатха-йогов, которые могли проделывать
поразительные вещи.
Первая цель различных поз и положений хатха-йога заключается в том, чтобы приобрести
контроль над бессознательными мускулами тела, т. е. над всеми рефлективными и
инстинктивными движениями членов, внутренних органов и различных групп мышц, - что
совершенно невозможно для обыкновенного человека. Мы все обладаем скрытой в нас
силой, при помощи которой это может быть достигаемо, и хатха-йога открывает нам
строго научный метод, при помощи которого эта сила может развиваться. *
* Конечно большой вопрос, насколько полезен для общего духовного развития рост такой
способности ранее расширения и углубления способностей духовных. У обыкновенного
человека вся его животно-растительная жизнь идет под сознанием: йоги стремятся сделать
ее сознательной. Очень может быть, что сила внимания, идущая при нормальном развитии
навстречу запросам духа, отвлечется таким образом на низшие функции организма, что
остановит и задержит эволюцию сознания. В этом и лежит опасность прохождения хатха-
йоги раньше других йог. Превращение низших функций в сознательные, это - совсем не
прогресс.
Все хатха-йоги едят очень мало, и они могут обходиться без пищи много дней и даже, как
рассказывают, много месяцев; точно так же они могут no6еждать сон. Автор знал одного
йога, который не спал двенадцать лет, и который тем не менее пользовался прекрасным
здоровьем. Он видел также хатха-йога, который обыкновенно ел только небольшой кусок
пресного хлеба в сутки и отказывался носить теплую одежду даже в холодную зимнюю
погоду. Этот же йог по доброй воле исполнял тяжелый труд чернорабочего на улице
большого города, и никогда не выказывал ни малейших признаков утомления. Это все
может казаться невозможным большинству людей, которые сделали себя такими рабами
сна и пищи, что воображают, будто они не могут жить, если не будут спать восемь или
девять часов из двадцати четырех и не есть мяса. Хатха-йоги являются живыми
противоречиями такого мнения. Может быть читателям знакома история того йога,
который был погребен живым на сорок дней в герметически закрытом и запечатанном
ящике, после чего на месте его погребения день и ночь стояли английские часовые. В
течение этих сорока дней йог не мог ни есть, ни пить, ни дышать; и, однако, когда это
время прошло, его отрыли, и он пришел в чувство, нисколько не пострадал от всего
перенесенного и жил после этого много лет. *
* Этот случай подробно описан в книге: "Law of Psychic Phenomena", by Thomas Jay
Hudson, p. 313.
И те же самые йоги, которые могут в течение долгих периодов не есть, не пить и не спать,
могут, если захотят, без всяких неприятных последствий съесть столько, сколько не
съедят десять человек. Обыкновенно они не едят никакого мяса. И переваривают свою
пищу как бы сознательно. Они утверждают, что при помощи "третьего глаза", которым
они обладают, т. е. при помощи психического зрения, они могут видеть все, что
происходит в их внутренних органах. И у нас нет никаких оснований утверждать, что это
невозможно, раз открытие и применение рентгеновских лучей доказало нам, что все
прозрачно.
Некоторые из хатха-йогов обладают необыкновенным зрением. И они не только могут
замечать предметы на огромном расстоянии, но могут также видеть в абсолютной
темноте, и, например, без малейшего проблеска света в совершенно темной комнате
подымают с пола булавку. Это не будет казаться нам таким странным, когда мы
вспомним, что в атмосфере даже совершенно темной комнаты есть невидимый свет. И
если мы научимся пользоваться этим атмосферическим светом, неощутимым для
обыкновенного глаза, нет таких оснований, почему бы мы не могли видеть вещи в
темноте. Йоги понимают это и знают метод, при помощи которого сила зрения может
быть развита. Что касается различения предметов на большом расстоянии, то этому
поверить совсем не так трудно, раз мы знаем, что есть люди, которые могут
невооруженным глазом видеть спутники Юпитера.
Часть хатха-йоги, относящаяся к развитию зрения называется "тратака-йога". Этой науке
известно между прочим, как излечивать болезни глаз, смотря на какой нибудь предмет и
проделывая в это время упражнения дыхания. Этот же самый способ применяется для
усиления зрения. Безусловно, проверенные сведения о хатха-йогах говорят нам, что такая
практика дает поразительно благоприятные результаты, если упражнения проделываются
правильно под непосредственным руководством опытного учителя хатха-йоги.
Йог, который полностью прошел науку зрения, может очаровать или свести с ума другого
человека, при помощи своих оптических сил. Способы гипнотизма или месмеризма,
которыми пользуются йоги, подтверждают это утверждение. Йог может читать мысли
другого человека, смотря ему в глаза, потому что для йога глаза говорят все, что есть на
уме. Могут спросить: как йоги приобретают все эти силы и способности? И йоги отвечают
на это, что они не пользуются никакими силами извне. Силы эти находятся в спящем
состоянии в каждом человеке, и йоги путем долгой практики научаются владеть ими. Они
говорят: - "что существует во вселенной (в макрокосме), существует также в человеческом
теле (в микрокосме)". Т. е. они хотят сказать, что эти тонкие силы существуют
потенциально в наших собственных организмах, и, если мы тщательно изучим нашу
природу, мы будем в состоянии знать все силы и все законы, которые управляют
вселенной.
Хатха-йоги учат лечить болезни при помощи дыхательных упражнений, регулирования
диеты и установления правильных привычек ежедневной жизни. Но йога не утверждает,
что физическое здоровье это то же самое, что духовность. Наоборот, она говорить нам,
что если бы здоровое тело было признаком духовности, тогда дикие животные и дикари,
которые наслаждаются прекрасным здоровьем, были бы в высшей степени духовны.
Главная идея йогов относительно физического здоровья заключается в том, что болезни
тела являются препятствием на пути духовного развития, и здоровое тело представляет в
высшей степени благоприятные условия для нахождения в этой жизни высших духовных
истин. Поэтому люди, не обладающее хорошим здоровьем, не должны начинать практики
хатха-йоги и должны сначала исправить свое здоровье по методам, указываемым
учителями йоги.
При практике хатха-йоги прежде всего должны соблюдаться строгие диетические
правила. Все острое, кислое, пряное или горячащее, горчица, спиртные напитки, рыба,
мясо, творог, сметана, масляное печенье, морковь, лук, чеснок, должно быть изгнано.
Точно ...
Продолжение на следующей странцие...
