а миль. Установив камень, они раскрашивали его в ярко-красный цвет, ведь
среди других цветов ярко-красный лучше всех виден издалека. В этом-то и заключалась
проблема. К камням приходили местные крестьяне и заваливали их сладостями и цветами:
к ним в селение явился бог.
Британские офицеры недоумевали: "Что вы делаете? Это же всего лишь камень!"
Но крестьяне только смеялись в ответ. Они говорили: "Вы ничего не понимаете. Это не
камень, это символ бога Ганеша".
Почему красный цвет стал таким важным? Он символизировал кровь. На бога вылить
кровь нельзя, а выкрасить можно. Никто не вспоминает о том, что вначале проливалась
настоящая кровь, и лишь позднее... На протяжении тысяч лет людям рубили головы и
подносили эти кровоточащие человеческие головы в дар богам. Немного поумнев, люди
стали заменять головы кокосовыми орехами, а кровь - красной краской.
Но если ты скажешь им об этом, то накличешь на себя беду: ты оскорбишь их
религиозные чувства. Я слышу фразу "религиозные чувства" только тогда, когда их
оскорбляют; при других обстоятельствах никто и не знает, что представляют собой эти
религиозные чувства.
Дзэн - это самая последовательная религия, без всяких перегибов. Перед тем как
обратиться к сутрам, приведу небольшую биографическую справку:
Риюсен был учеником Киосана. Он стал монахом в семилетнем возрасте, изучал дзэн у
Дайджи, ученика Хьякуджо, и затем пришел к Киосану, под руководством которого обрел
просветление.
Накануне своей смерти, в полночь, Риюсен сказал своим монахам: "Если вы используете
разум Трех Миров, то войдете в нирвану". Сказав это, он принял нужную позу и покинул
их.
Тот, кому удается глубоко погрузиться в медитацию, многократно проходит через двери
смерти. Когда бы он ни погружался в медитацию, он всегда проходит через них, когда бы
он ни возвращался обратно...
Легко понять, что смерть никакого отношения к жизни не имеет. Смерть - это дверь.
Войдя в дверь, ты попадаешь в Космос. Выйдя из нее, ты входишь в смертную жизнь. А
поскольку мы живем всю жизнь снаружи, отсюда и появляется страх смерти.
Из страха - а это одна цепочка - появляются другие фобии: из страха ты начинаешь верить
в Бога, из страха ты начинаешь верить священнику, из страха ты начинаешь ходить в
храм, мечеть или церковь. Из страха ты начинаешь поститься, из страха начинаешь
поклоняться Богу, из страха ты будешь заниматься чем угодно.
Но действие, порожденное страхом, не будет религиозным. В этом я абсолютно убежден.
То, что ты совершаешь из страха, никогда не приведет тебя к истине.
Чтобы познать истину, нужно обладать смелостью, бесстрашием. Истину может найти
лишь тот, кто ищет с любовью. Искатель - это любящий, он пытается найти высшую
любовь. Даже любовные романы служат бродом через речку.
Я не против любовных связей хотя бы потому, что это способ научиться чему-то, хотя бы
частично. Каждое любовное приключение сделает тебя более зрелым, более целостным.
Но любовь стала неволей. Общество наложило на нее свою печать. Все, что становится
законом, становится безжизненным. Когда любящие связывают себя брачными узами, они
совершают самоубийство. Если сохранить любовь свободной, то шаг за шагом можно
прийти к постижению своей истинной сущности. Ты рассмеешься, обнаружив, что искал
самого себя; любящий и объект его любви едины. Все предыдущие любовные связи
распадались, потому что вы зависели друг от друга. И так будет продолжаться до тех пор,
пока ты не найдешь внутри себя и любящего, и любимого...
У нас в Индии есть одна очень ценная статуя. Ей много веков - подобные статуи были
обнаружены при раскопках Харрапы и Мохенджо-Даро. Это статуя Ардханаришвар, одна
половина которой - мужчина, а другая половина - женщина. Какое глубокое понимание!
Лишь Карл Густав Юнг в этом веке вновь попытался раскрыть тайну статуи. Как
психолог, он догадывался о ее скрытом значении, но его догадки оказались очень
поверхностными. Юнг полагал, что статуя символизирует присутствие в каждом человеке
мужского и женского начала. Это верно, ведь каждый из нас рожден от отца и матери, от
мужчины и женщины. Как можно быть только мужчиной? Или как можно быть только
женщиной? Но Юнг на этом и остановился, а статуя требует более глубокого изучения.
Говорят, что, когда глубоко погружаешься в медитацию, наступает определенный момент,
когда любящий находит свою любовь, и не отдельно от себя, а в единстве с самим собой.
Ты и то, и другое; ты и любящий, и любимый. Это единство, это единение приводит тебя к
высшей точке сознания, когда все кругом начинает расцветать.
Риюсен переходил от одного мастера к другому с открытым сердцем, с открытым умом и
в конце концов остановил свой выбор на Киосане. Когда находишь своего мастера,
испытываешь неповторимые ощущения: твое сердце отзывается стозвучным звоном
колокольчиков, оно танцует, танцует каждая клеточка твоего естества... Жизнь
превращается в празднование: ты нашел своего мастера.
Найдя Киосана, Риюсен дошел до конца пути. Он остался у Киосана и стал
просветленным. Позже он построил в горах свой собственный монастырь. В ту ночь,
когда смерть должна была прийти за ним, он попросил своих учеников остаться: "В
полночь я покину свое тело".
Согласно традиции дзэн, в последний момент жизни мастера ученики задают ему самый
важный вопрос, ибо это последняя возможность спросить учителя.
Риюсен сказал: "Если вы используете разум Трех Миров, то войдете в нирвану". Сказав
это, он принял нужную позу - позу лотоса - и покинул этот мир.
Что значат его слова?
Гаутама Будда говорил - и это было подтверждено всеми просветленными, - что человек
состоит из трех частей: тела, ума и души. И у каждой части есть свой разум.
Даже у тела есть свой разум. Если бы у тела не было своего разума, то человек не смог бы
прожить и секунды: внутри нас кипит работа. Циркулирует кровь, пища расщепляется на
основные элементы, ведь различные части тела нуждаются в разных питательных
веществах. Например, кровь постоянно движется, распределяет... если мозг лишится
кислорода на шесть минут, то он погибнет, а вместе с ним погибнешь и ты.
Тело функционирует независимо от тебя, ведь во время сна ты забываешь обо всем. Во
сне ты не помнишь о том, что нужно дышать. В сущности, даже бодрствуя, ты не
задумываешься о своем дыхании. Но если ты можешь наблюдать за своим вдохом-
выдохом хотя бы одну минуту, тогда ты на верном пути.
Попробуй, и ты удивишься тому, что сосредоточиться на дыхании даже на одну минуту
очень непросто: слишком много отвлекающих моментов.
Положи перед собой наручные часы. Начни наблюдать за стрелками, и вскоре ты
обнаружишь, что уже отвлекся. Ты вдруг вспоминаешь, что Каменная Голова
отправляется куда-то с посохом, и забываешь о своем занятии. Но затем ты вспоминаешь
о нем и начинаешь злиться на себя. Далее начинается все сначала: ты снова впустую
тратишь время, отвлекаешься и опять вспоминаешь.
Умение концентрировать свое внимание, не отвлекаясь хотя бы на одну минуту, требует
длительных тренировок. Тебя будут постоянно отвлекать какие-то мысли: вдруг захочется
съесть банан... ты не сможешь не думать.
У ума тоже есть свой разум. Вот почему он не нужен телу. Во время операции твой мозг
могут просто вынуть и поместить вне тела, создав все условия для его жизнедеятельности,
обеспечив его необходимым питанием. Удивительно, но ты даже не догадаешься, что твой
мозг изъяли, ты не почувствуешь никакой разницы. Ты будешь по-прежнему думать о
своей лотерее: "Может, на этот раз мне повезет. Завтра объявят выигрышные номера". В
мозгу будут происходить все те же процессы.
Я слышал историю об одном политике.
Врачи должны были вынуть его мозг, чтобы очистить от огромного количества пыли и
всякого хлама. Вынув мозг, они унесли его в другую комнату, а политик остался в
операционной.
Вдруг в палату врывается какой-то человек и будит политика: "Что ты здесь делаешь?
Тебя выбрали президентом страны!"
Ситуация изменилась. Естественно, когда человека избирают президентом, все выглядит
иначе. Врачи столкнулись с ним в двери, когда он выходил с другом из операционной.
- Куда же вы? Ваш мозг все еще находится в лаборатории!
- По крайней мере на ближайшие пять лет он мне не понадобится.
Вышесказанное будет вполне осуществимо в будущем - мы потратили столько
умственной энергии впустую - по крайней мере мозг Эйнштейна или Бертрана Рассела мы
могли бы сохранить. Если они захотели покинуть этот мир, пусть уходят. Но их мозг
можно поддерживать искусственно, обеспечивая должное питание и используя столько,
сколько нужно для работы. Мы потеряли очень много умов, но недалек тот день, когда
великие умы будут сохраняться для прогресса науки, для прогресса сознания.
Умирающий мастер сказал: "Если вы используете разум Трех Миров, то войдете в
нирвану...
Добившись синхронности ума, тела и души, человек обретает просветление. Больше
ничего нет. Я покину тело в полночь, ибо утром, когда известие о кончине облетит всю
округу, сюда нахлынут толпы, чтобы выразить свою любовь и уважение, и это помешает
мне. Поэтому мне придется покинуть тело как вору. Запомните мои слова как последние
слова того, кто знает".
А сейчас сутра:
Монах Риюсен, ученик Киосана, отвечал в монастыре за съестные припасы. Однажды в
монастырь зашел странствующий монах и попросил поесть. Риюсен отдал ему часть
своего обеда.
Киосан знал об этом, но пригласил Риюсена к себе и спросил:
- Этот просветленный монах, что приходил сейчас... дал ли он тебе какую-нибудь пищу?
Риюсен ответил:
- Он разделил со мной свой дар.
Киосан подытожил:
- Ты многое приобрел, Риюсен.
Есть нечто видимое глазу, но существует и нечто высшее, более ценное - то, что увидеть
нельзя.
Странствующий монах попросил у Риюсена поесть; Риюсен отвечал за съестные запасы в
монастыре, но поскольку запасы еды были очень скудны, он разделил с незнакомцем свой
обед. Это видимая часть; кто угодно может увидеть это. Киосан, учитель, видит, что
происходит. Но он также видит и то, что скрыто от обычного глаза. Он позвал Риюсена и
спросил: "Этот просветленный монах, что приходил сейчас... дал ли он тебе какую-нибудь
пищу?" Другими словами, он хочет спросить: "Дал ли монах тебе что-либо взамен?"
Риюсен ответил: "Он разделил со мной свой дар".
Киосан подытожил: "Ты многое приобрел, Риюсен".
Риюсен отдал незнакомцу лишь часть своего обеда, а монах одарил его всей своей
радостью и блаженством, всем своим светом и любовью, - тем, что не видно обычному
человеку, но что может увидеть лишь тот, кто находится на таком же уровне развития
сознания. Киосан видел все, но ему хотелось узнать, понял ли это Риюсен и принял ли он
с благодарностью дар странствующего монаха.
Киосан не называет монаха "странствующим", как об этом говорится в начале рассказа.
Киосан называет его просветленным. Мастер просто наблюдал за происходящим, за
обменом дарами.
Дар Риюсена материален, его можно увидеть. Взамен же он получил от монаха нечто
нематериальное, духовное. Это можно увидеть лишь при условии, если у тебя развито
внутреннее видение. Слушая ответ Риюсена, Киосан прокомментировал его так: "Ты
совершил отличную сделку. Ты дал монаху простую еду, а он одарил тебя духовной
пищей, о чем ты и не просил. Ты многое приобрел, Риюсен".
Будда создал учение, которое во всем отличалось от положений индуизма, даже в
мелочах. Например, индийского санньясина веками называли свами, учитель. На это есть
свои причины. Это служит ему напоминанием, что он мастер, что он не должен
подчиняться ни своему уму, ни кому бы то ни было.
Но здесь также кроется и опасность. Опасность заключается в том, что если кого-то
называть "свами", то он может подумать, что он и есть свами. Это может лишь усилить
его эго, дать ему подпитку; стрела не попала в цель.
Будда внес здесь изменения. Он не называл своих санньясинов свами, наоборот, он
называл их бхикшу, нищими. Зачем он это сделал? Н...
Продолжение на следующей странцие...
