а то были свои причины.
Нужно быть смиренным, как нищий. Нужно быть смиренным, чтобы увидеть, как много
возможностей дарит тебе жизнь для духовного развития. Нужно быть смиренным, чтобы
найти своего мастера. Свами и бхикшу представляют собой полную противоположность.
Но Будда придавал бхикшу огромное значение. Он сделал его золотым. Есть пальцы,
превращающие в золото все, к чему прикасаются. Есть люди, чьи слова передают миру то,
что невозможно выразить словами.
Исса писал:
Кукушка кукует -
ни о чем не думая,
так же как и сорняк-репейник.
Согласно дзэн, все в мире занимает свою нишу. Нужно просто расслабиться. Не нужно
заботиться об улучшении мира, наоборот, своими усилиями ты лишь ухудшаешь его день
ото дня. У ленивых людей есть одно бесспорно достойное качество: они никогда не
мешают другим.
Ленивый не смог бы быть Чингисханом, уничтожившим тридцать миллионов человек.
Он не смог бы быть Тамерланом, уничтожившим сорок миллионов человек.
Он не смог бы быть Надир-шахом, Александром Македонским, Наполеоном; не смог бы
быть Иваном Грозным, Сталиным, Муссолини, Адольфом Гитлером.
У ленивых есть одно достоинство: им ни до чего нет дела, поэтому у них нет проблем.
Возможно, ты никогда не видел настоящего лентяя, но он сидит перед тобой. Я - человек,
который никогда ничего не делал, и вопрос о том, хорошо это или плохо, у меня не
возникает.
Маниша спросила:
Наш любимый Учитель,
Может ли стремление к пониманию стать помехой на пути к разгадке тайны жизни?
Маниша, ничто не может помешать разгадке тайны жизни просто потому, что разгадать ее
нельзя. Ты можешь сколь угодно заниматься тем, что люди называют гимнастикой для
ума, но тайна останется такой же недоступной.
А сейчас пришло время Сардара Гурудаяла Сингха.
Джордж смотрел телешоу, когда передача была прервана срочным сообщением.
"Добрый вечер, - сказал диктор. - Министр здравоохранения сообщает, что с
сегодняшнего дня лабораторные эксперименты над крысами прекращаются. Вместо них
будут использоваться юристы. Это будет сделано по трем причинам:
Первая - юристов развелось больше, чем крыс.
Вторая - сотрудники лаборатории испытывают больше симпатии к крысам, чем к
адвокатам.
И третья - они делают такие вещи, на какие крысы просто неспособны!"
Мэри вернулась домой в Америку после свадьбы с поляком. На улице она повстречала
свою подругу Сьюзи.
- Слышала, ты вышла замуж за поляка! - воскликнула Сьюзи.
- Вышла, - отвечает Мэри, - и знаешь, я еще не встречала такого длинного и крутого...
- Чего? - взвизгнула Сьюзи. - Чего же?!
- Имени!
Фрэд и Билл, два историка, проводят сравнительный анализ древнего и современного
мира.
- Помнишь военный девиз Юлия Цезаря? - спрашивает Билл.
- Да, - отвечает Фрэд. - На латыни это звучит так: "Veni, Vidi, Vici", что означает "Пришел,
увидел, победил".
- Верно, - отвечает Билл. - А сегодня юные "цезари" используют другой девиз: "Увидел,
победил, кончил!"
Ниведано...
Ниведано...
Погрузись в тишину. Закрой глаза. Почувствуй, как замерло твое тело.
А теперь обрати свой взгляд вовнутрь с полным осознанием, немедля, будто это
последний миг твоей жизни.
Тебе нужно проникнуть в самый центр своей души.
Именно через этот центр ты связан со Вселенной.
Достигшие этого центра называются буддами, пробужденными, ведь они знают, что в
действительности они не такие, какими кажутся, а то, что спрятано внутри, известно
только им. Их внешняя оболочка начинает таять, как лед.
В этот момент вы все становитесь буддами. Аудитория Гаутамы Будды превратилась в
озеро лотосов, озеро, наполненное тишиной.
Просто наблюдай все это, ведь в наблюдении проявляется твоя истинная сущность. Все
остальное привнесено извне; в наблюдении - твоя вечность.
Чтобы было более понятно,
Ниведано...
Расслабься и оставайся наблюдателем.
Есть тело, есть ум, но ты - ни то, ни другое.
Ты просто наблюдатель.
Чистое наблюдение и никаких помех - вот цель всех будд.
Растай, как тает лед. Познай впервые свою природу.
Вечер был хорош сам по себе, но никогда еще на протяжении столетий он не был
свидетелем десяти тысяч будд. Это - праздник...
Небо осыпает тебя цветами.
Собери побольше цветов и убеди будду выйти из глубины на поверхность.
В течение дня постоянно помни о том, что ты всегда остаешься буддой.
Ниведано...
Возвращайся назад, но возвращайся буддой. В этом твое достоинство и твое право.
Посиди несколько минут спокойно, в тишине и осознай ту глубину, которой ты достиг,
ведь каждый день тебе предстоит погружаться все глубже.
Чем глубже ты погружаешься, тем ближе становится будда.
Сделай один шаг навстречу будде, и он сделает тысячу шагов навстречу тебе.
Пусть блаженство, спокойствие, безмятежность наполнят твои действия, поступки, жесты,
слова, безмолвие.
Пусть твоя жизнь расцветет розами.
Хорошо, Маниша?
Да, любимый Учитель.
Камень, сбивающий бамбук
Наш любимый Учитель,
Киосан был не совсем уверен, обрел ли Киоген просветление. Чтобы проверить это,
мастер сказал Киогену:
- Я слышал, ты сочинил стихотворение о своем просветлении. Позволь мне услышать его,
и я его выучу.
Закончив читать стихотворение, Киоген сказал:
- Оставим его на другой раз. - И он начал читать другое стихотворение:
"В прошлом году я не был по-настоящему беден;
в этом году моя бедность стала реальной.
В прошлом году мне некуда было воткнуть шило;
в этом году у меня нет даже шила".
Выслушав это стихотворение, Киосан произнес: "Я услышал только Ниорай-дзэн, это не
патриархальный дзэн".
Тогда Киоген прочел еще одно стихотворение:
"У меня была возможность,
которую я показал ему.
Если он не понял,
Пусть позовет на помощь слугу!"
Киосан заметил:
"А вот это, к счастью, патриархальный дзэн".
Маниша, мне тяжело нарушать твою тишину словами, но я надеюсь, что наступит день,
когда мы будем сидеть рядом и тишина станет еще глубже, ибо все, что выражается
словами, всегда остается на поверхности, не выходит за границы ума. Еще ни одно слово
не достигло глубины души.
Эта мысль очень четко отражена в дзэн. Ни одна религия не уделяла этому вопросу
столько внимания. Со словами можно покончить с помощью тех же слов, подобно тому,
как один яд можно уничтожить более мощным ядом.
Сутры дзэн полны скрытого смысла. Ты не только слышишь мои слова, ты также
слышишь меня, мое сердцебиение, а это и есть истинное слушание. Когда все
присутствующие будды дышат в унисон, в едином ритме, то даже невозможное
становится возможным.
Я назвал эту серию бесед "Киосан: Истинный мастер дзэн". Я не наделяю мастера какими-
нибудь особенными чертами по той простой причине, что он сам не хотел выделяться
среди других, не хотел быть уникальным, не хотел быть выдающимся. Киосан перебрался
в глубокий лес, чтобы его не донимали почитатели. Но если ты нашел истину, если твой
внутренний лотос расцвел, то, куда бы ты ни спрятался, к тебе потянутся искатели
истины. Вероятно, их приведет к тебе некий внутренний компас.
Искатель может даже не знать, куда держит путь. Он может не догадываться о своей
жажде, может не догадываться о существовании истины, но он начинает сближаться с
мастером.
В большинстве случаев мастер ничем особенным не занимается. Он просто по-своему
учит тебя гармонии. Он так отражает твою красоту, что с ним не сравнится ни одно
зеркало. Мастер пробуждает в тебе чувство собственного достоинства. Он пробуждает в
тебе внутреннего будду; и, пока это не случится, ты даже не догадаешься, что на самом
деле ты и есть будда. Учитель использует различные методы, но его цель остается всегда
одной и той же.
Дзэн - это и религия, и не религия. Его можно назвать религией в том смысле, что он
обнаруживает в каждом из нас божественное происхождение, а это чуждо всем другим
религиям. Остальные религии живут с образом Бога, царствующим высоко за облаками.
Дзэн же заявляет, что Бог - это твоя внутренняя сущность, и в тот момент, когда ты
проникаешь в самую глубину своей сущности, твоя личность исчезает, как исчезает сон
после пробуждения.
Задумывался ли ты когда-нибудь, что происходит со сном, который ты видел всю ночь?
Странно, что так много времени уходит на сновидения. Из восьми часов шесть ты видишь
сны, и только два часа сон длится без сновидений. Проснувшись утром, ты вдруг
осознаешь, что просто спал, что это был всего лишь сон. Пробуждение возвращает тебя из
мира, в котором ты пребывал шесть часов.
Дзэн можно назвать религией в том смысле, что он помогает человеку покончить с
лицемерием, со сновидениями, с фальшью, которые до сегодняшнего дня он ошибочно
принимал за свою личность.
Однажды великий король Прасенджита пришел к Будде. Он принес с собой прекрасный
цветок лотоса. В эту пору лотосы не цвели; этот случай имел целую предысторию.
Позади дома одного сапожника находился пруд. И вдруг самым неожиданным образом на
нем появился прекрасный синий лотос. Такого раньше никогда не случалось. Выйдя из
дома и увидев лотос, сапожник подумал:
"Мимо моего дома часто идут люди, чтобы послушать Будду, выразить ему
благодарность. Может, кто-нибудь захочет купить этот цветок. Может, кто-то даст мне за
него одну рупию?" Бедняк не мог предположить, что кто-то может дать больше.
В это время мимо дома сапожника проходил богач, направляясь на встречу с Буддой. Он
приказал остановить карету и обратился к Судасу - так звали сапожника:
"Сколько ты хочешь за цветок?"
Судас смутился:
"Я никогда не продавал и не покупал цветы. Лучше сами предложите мне цену. В это
время года лотосы не цветут".
Богач, показывая свою широкую натуру, предложил:
"Я дам тебе за него сто рупий".
О такой сумме Судас не мог даже и мечтать.
Но тут остановилась еще одна карета. Это была карета короля, направлявшегося к Будде.
Король сказал Судасу:
"Этот цветок мой. Я дам тебе в десять раз больше, чем предлагает этот богач".
В это было невозможно поверить: тысячу рупий за цветок! Судас был просто потрясен.
Он подумал:
"Я очень беден и не могу позволить себе отказаться от денег, но все мое нутро протестует,
оно говорит: "Откажись от предложения. Лучше пойди к Будде и сам вручи ему этот
цветок". Но я так беден... я не могу отказаться от денег".
Король подумал:
"Наверное, его не устраивает цена".
Он сказал Судасу:
"Не думай долго. Я дам тебе любую цену. Я предложил тебе тысячу рупий. Может ты
хочешь десять тысяч рупий? Сто тысяч рупий?"
Судас уже просто сходил с ума. Он не смог бы даже пересчитать сто тысяч рупий!
Прасенджита приказал своим людям принести бедняку сто тысяч рупий.
Конечно, богач не стал соревноваться с королем, это было бессмысленно. Король ни за
что не стерпел бы своего поражения. Ради своей победы он пошел бы даже на
кровопролитие.
Когда Прасенджита протянул цветок Будде, тот сказал ему:
"Брось это".
Король уронил цветок. А что ему оставалось делать, если об этом просил сам Будда?
У короля в руках больше ничего не было, но Будда снова сказал:
"Брось и это тоже!"
Тут король уж совсем ничего не понял.
Шарипутра растолковал Прасенджите:
"Будда говорит не о цветке; он имеет в виду эго. Ты полон эгоизма. Ни твой подарок, ни
прикосновение к стопам Будды не уменьшили твое эго ни на йоту. Чтобы быть с Буддой,
необходимо отбросить свое эго, свою личность".
Этот маленький рассказ вместил в себя весь дзэн. Нужно отбросить все, что не
принадлежит тебе от природы. Проникни в свою душу, с которой ты не расстаешься из
вечности в вечность. Тогда жизнь наполнится счастьем, тогда жизнь наполнится любовью,
тогда жизнь будет полна экстаза.
Дзэн нельзя назвать религией, ибо дзэн не говорит о Боге, о душе, о рае и преисподней, о
ритуалах. Это направленное усилие проникнуть в твою сердцевину, в твою душу. Отбрось
и постоянно отбрасывай все, что только можешь. Когда останется только наблюдатель,
которого отбросить нельзя, ты придешь домой.
Дзэн привел религию к пику ее научного развития.
Прежде чем перейти к сутрам...
Киоген был соучеником Киосана. Не...
Продолжение на следующей странцие...
