и или наш организм, порождает автоматический ответ в нашем центре чувств. Все, что мы замечаем при этом, сводится к ответному состоянию удовольствия или неудовольствия, интереса или незаинтересованности, возбуждения или его отсутствия. Мы не чувствительны к источникам, или причинам собственного состояния. Отсутствие чувствительности характерно для работы всех центров, когда единственной движущей силой в них служит автоматическая энергия, Е6.
Состояния сознательности
Момент, начала действия чувствительной энергии иногда называют первым моментом пробуждения. Центр выполняет работу определенного качества до тех пор, пока в нем присутствует чувствительная энергия. Как только поступление чувствительной энергии прекращается, работа центра переходит на автоматические ментальные ассоциации, автоматические чувственные состояния, автоматические движения тела и т.д.
Полной отдачи центров можно добиться лишь при использовании сознательной энергии. В то же время, образование сознательной энергии Е4 зависит от определенных преднамеренных действий, связанных с впечатлениями. Та часть Е4, которая образуется непроизвольно, полностью уходит на проведение трансформации Е6 в Е5 для нужд организма. Обычно таким способом не образуется избытка Е4, который можно было бы использовать для работы центров. В связи с этим, обычно, человек ничего не знает о том, как могут работать центры, используя сознательную энергию. Те небольшие количества сознательной энергии, которые образуются в нас, полностью используются организмом, и ничего не остается для сознательного мышления, сознательных чувств или сознательных движений.
Если мы хотим понять что-то о потенциале наших психических функций, мы должны осознать, что нельзя добиться полной эффективности работы центров, без использования двух высших энергий. Каждый, у кого есть хотя бы небольшой опыт наблюдения за собой и изучения центров, знает, как недолго можно находиться в чувствительном состоянии, то есть, в том состоянии, когда мы замечаем происходящее. Можно назвать это полубодрствующим состоянием. Хотя люди обычно этого и не понимают, абсолютно невозможно быть в полноценном бодрствующем состоянии без сознательной энергии, Е4.
Можно сказать, что на протяжении практически всей жизни обычного человека, его психические функции работают исключительно на автоматической энергии, Е6. Очень редко, в результате непроизвольных потрясений, поступает некоторое количество Е5, и тогда тот или иной центр наполовину пробуждается. Чрезвычайно редко, иногда два или три раза за всю жизнь, количества энергии Е4 бывает достаточно для получения опыта сознательной работы центров. В то же время, у человека есть возможность увеличить поступление Е5 и Е4 в достаточной степени, чтобы при необходимости обеспечивать высокий уровень работы своих центров.
Что же следует понимать под высоким уровнем работы центров? Я уже сказал несколько слов по поводу чувствительности и того, что я называю полубодрствующим состоянием. В этом состоянии человек видит возможность другой жизни. Если в полубодрствующем состоянии находится только один из центров, то есть, если высшая энергия поступает только в один из центров, мыслительный или двигательный, то человек практически не способен воспользоваться открывшейся перед ним возможностью. Когда человек приходит в полубодрствующее состояние, ему может казаться, что он делает нечто преднамеренное, хотя это будет всего лишь результатом чего-то уже имевшего место в прошлом. Это нельзя считать свободным использованием возможности, полученной в данный момент. Очень трудно понять и согласиться с этим. Другими словами, даже когда мы приходим в полубодрствующее состояние, обусловленное чувствительной психической энергией, мы просто начинаем реагировать несколько иначе. Наши реакции предопределяются какими-либо уже имевшимися намереньями или уже принятыми решениями, или какой-либо принятой нами точкой зрения, вместо того, чтобы быть полностью независимыми. Это не свобода.
Без сознательности, у наших центров не может быть свободной силы. Мы не можем думать, о чем хотим думать, чувствовать то, что хотим чувствовать или управлять своим телом по собственному желанию, иначе как при помощи четвертой, высшей энергии жизни, Е4.
Вы наверняка помните, что, рассказывая на прошлой лекции о трансформациях энергий, я подчеркнул, что для преднамеренной трансформации Е5 в Е4 необходимо заплатить высокую цену. В то же время, поскольку мы не понимаем своей неспособности делать что-либо по-настоящему самостоятельно в отсутствие сознательной энергии, то и не видим особой необходимости идти на эту жертву, или платить высокую цену за эту энергию.
Одно из важных отличий полноценного бодрствования центров в присутствии Е4 от полубодрствующего состояния, в случае Е5, заключается в том, что сознательная энергия объединяет все центры. Е5 пробуждает только один из центров, то есть чувствительным становится только один центр, тогда как остальные центры продолжают спать, если только некоторое количество Е5 не проникает и в них независимым образом. Когда же появляется Е4, сознательная энергия, все центры пробуждаются вместе. Под действием Е4 человек одновременно и думает, и чувствует, и ощущает собственное тело, как единый момент опыта.
К сожалению, наш организм как машина не готов выдерживать такую интенсивность опыта, которая соответствует Е4, и поэтому нормальное гармоничное развитие человека предусматривает последовательное полупробуждение каждого из центров. Эта стадия развития длится, пока поступление Е5 в центры ни становится достаточным для частого пребывания всех центров в полубодрствующем состоянии. Думаю, для вас теперь должно быть очевидно, что значительная часть нашей работы над движениями, упражнениями, концентрацией внимания и т.п. связана с подготовкой наших функций к переходу на такую интенсивность Е4, возможность получения которой является одной из наших важнейших задач.
Творческая энергия
В результате комбинации чувствительной и сознательной энергии, возникают различные привычные нам состояния сознательности. Их можно назвать "Содержимым Разума". В то же время, автоматическая энергия находится ниже границы нашей осведомленности, и сфера ее действия может быть названа бессознательной, или, вернее, подсознательной. Юнг также упоминает о "сверхсознательности", посредством которой человек связан с универсальными формами. Под сверхсознательностью следует понимать ничто иное, как творческую энергию. Природа ее действия необъяснима, причем, даже не столько в силу того, что она находится вне сферы сознания, а, прежде всего, потому, что она не подвержена ограничениям времени и пространства в нашем понимании этих факторов. Действие творческой энергии в нас мы называем удачей, случайностью, вдохновением, или, согласно Гурджиеву, работой Высшего Интеллектуального Центра. Гурджиев использовал следующую диаграмму:
ТАБЛИЦА 10
СЕМЬ ЦЕНТРОВ ПО ГУРДЖИЕВУ
Ментальный
Высший Интеллектуальный
Эмоциональный
Высший Эмоциональный
Инстинктивный
Сексуальный
Двигательный
Кроме того, я счел полезным изобразить работу четырех энергий в виде крестообразной тетрады (см. Рис. 8).
РИС. 8
ЧЕТЫРЕ ЭНЕРГИИ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
Горизонтальная линия отображает сознательную жизнь "ума". На вертикальной линии представлены три уровня функционирования. Наклонные линии показывают, как четыре энергии, комбинируясь, порождают все многообразие проявлений человеческого опыта. Я еще вернусь к этому вопросу на следующей лекции.
Интеграция функций
Значительная часть нашей работы сводится к принуждению центров использовать ту или иную разновидность энергии для получения нужных нам результатов. Такая подготовка центров и установление связей, за счет которых в центры могут поступать различные энергии, отличаются от трансформации энергии в результате воздействия одной энергии на другую, о чем шла речь ранее. Оба этих направления весьма важны, но бессмысленно интенсифицировать трансформацию энергий с образованием Е5 и Е4, то есть, чувствительной и сознательной энергий, в количествах, превышающих пропускные возможности центров. В связи с этим, очень важно как можно чаще приводить наши центры в полубодрствующее, или чувствительное состояние, осуществляя, таким образом, настоящую подготовку к полноценному бодрствующему состоянию, порождаемому высвобождением сознательной энергии. Однако следует избегать и другой крайности. Бессмысленно просто тренировать центры, если у нас нет оснований рассчитывать на поступление в эти центры высших энергий. Методики, единственная задача которых заключатся в тренировке функций, не могут принести больших результатов, если центры работают исключительно на автоматической энергии и том небольшом количестве чувствительной энергии, которая вырабатывается в обычной повседневной жизни. Говоря психологическим языком, нет смысла тратить колоссальные усилия на улучшение работы центров, если параллельно не ведется работа над самовоспоминанием, в результате которого образуется дополнительное количество энергии Е5. Кроме того, если мы одновременно не ведем борьбу с собственным эгоизмом, что является условием высвобождения энергии Е4, наши функции будут оставаться несознательными.
Обсуждение энергий самого высокого уровня выходит за рамки нашей сегодняшней лекции. Скажу пока лишь, что их нельзя рассматривать в качестве "топлива", и мы не можем "использовать" их. Наоборот, они используют нас, и именно мы являемся их "топливом", или "пищей". В то же время, можно быть использованным по-разному, и понимание этих различий служит ключом к пониманию всего остального. Я посвящу последнюю лекцию исключительно этому вопросу.
Вопросы
В. Можно ли должным образом подготовить двигательный центр к действию сознательной энергии, не упражняясь в движениях? Или в этом случае действуют другие правила?
Дж.Г.Б. Подготовка двигательного центра, как и всех остальных центров, заключается в приведении его в то состояние, которое я назвал полубодрствующим. Это делается за счет вовлечения чувствительной энергии в работу двигательного центра. Для этого не обязательно использовать особые упражнения. Например, можно наполнить чувствительной энергией наши обычные повседневные движения, такие как ходьба или речь. Прислушиваясь и воспринимая звуковые вибрации во время разговора, мы наполняем инстинктивный центр чувствительной энергией. Если при ходьбе нам удается быть чувствительными к собственным шагам, это означает, что наш двигательный центр сенсибилизируется. Специальные упражнения просто облегчают этот процесс, но можно обойтись и без них. Кроме того, можно привести двигательный центр в полубодрствующее состояние, пытаясь чувствовать свои позы и жесты.
В. Каким образом с этим связана нервная система?
Дж.Г.Б. Она связана с регулирующим механизмом, который занимает центральное место на диаграмме животной жизни. Это работа Е8.
В. Как можно наполнить чувствительностью центры чувств и мышления?
Дж.Г.Б. Разницу между автоматическим и чувствительным мышлением можно охарактеризовать следующим образом. В случае автоматического мышления, мы не отслеживаем смысл наших мыслей. Например, если мы разговариваем, и то, что мы говорим, основывается на автоматическом мышлении, то смысл, который мы вкладываем в собственные слова, не имеет для нас значения. Мы просто разговариваем. Это реагирование. Только когда, во время разговора, вы начинаете спрашивать себя: "А что я имею в виду, говоря это?", вы понимаете, что необходимо быть более чувствительным. Возможно, вы обнаружите, что у вас недостаточно внимания, чтобы во время разговора быть чувствительными к смыслу произносимых слов, или в процессе мышления - к смыслу собственных мыслей. Тем не менее, уже начав практиковаться в этом, пытаясь произносить слова и одновременно быть чувствительным к их смыслу, вы, тем самым, начинаете работать со второй частью мыслительного центра.
Привлечение чувствительной энергии к работе центра чувств происходит совершенно иначе. Мыслительный центр, в п...
Продолжение на следующей странцие...
