ны лучше является одной из основных обязанностей каждого существа, наделенного разумом.
Говоря о некой надежде получить ответы на ультимативные вопросы, я не утверждаю, что не останется мистических тайн. При этом под "мистической тайной" я подразумеваю все, что выходит за рамки сознательности. Следовательно, действие трех высших космических энергий - творческой, объединяющей и трансцендентной - следует признать мистическим, за исключением тех случаев, когда оно входит в сознательный опыт. Поскольку наша человеческая сознательность может воспринимать лишь очень небольшую часть этих действий, преобладающим элементом будет всегда мистический. Однако даже на этом не заканчивается тайна. Сама сознательность таинственна, так как не способна описать себя. Сознательность может отделять себя от ощущений, автоматизма и деятельности энергий низших уровней, в результате чего, она способна наблюдать их со стороны, модифицировать и, до некоторой степени, контролировать их. Вместе с тем, сознательность не может наблюдать, модифицировать и контролировать себя. Это и есть ключ к пониманию проблемы трансформации человека: необходимые изменения в структуру нашей сознательности могут быть внесены только действием энергии более высокого уровня, то есть, творческой энергии. Ее действие не может быть хаотичным или произвольным, и подчиняется определенным законам. Последние, в свою очередь, устанавливаются Универсальными Энергиями Е2 и Е1. Мы можем попытаться понять эту высшую деятельность, используя принцип универсального подобия, который гласит, что наши знания могут дать нам ключ к тому, чего мы не знаем. И теперь, мы постараемся понять, как можно выявить "Законы Миросотворения и Мироподдержания" в человеческом опыте, и перенести их на мистическую сферу за рамками нашей сознательности.
Пентады
Во втором томе Драматической Вселенной (Глава 35) я показал, как можно интерпретировать Гурджиевскую Таблицу Всей Жизни при помощи пяти-членной системы, или Пентады. Последовательность систем, описанная во Введении ко Второму Тому, предполагает наличие в мирах нашего опыта последовательности следующих свойств: универсальность (монада), комплиментарность (диада), относительность (триада), деятельность (тетрада) и потенциальность, или значение (пентада). Следовательно, пытаясь ответить на вопрос: "Каково значение человеческой жизни в общей картине мира?", мы должны опираться на пяти-членную систему. Значение любого существа, класса существ, ситуации, исторического события и вообще всего того, о чем мы могли бы спросить: "В чем состоит смысл и предназначение этого?" - включает в себя три различных аспекта. Первый аспект, который можно назвать внутренним, характеризует значение для себя. Второй аспект характеризуется потенциалом данной сущности на всех уровнях, с которыми она находится в непосредственном контакте. Мы можем назвать этот аспект значения непосредственным, подразумевая его связь с непосредственным контактом. Наконец, третий аспект определяется границами возможного участия данной сущности в мировом процессе. Мы будем называть его предельным.
РИС. 11А
ПЯТЬ УРОВНЕЙ ЗНАЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Поскольку значение, безусловно, связано с такими понятиями, как "занимаемое место", "уровень бытия", "возможности влияния на различные процессы", и у непосредственного, и у предельного значения есть верхние и нижние границы. Таким образом, мы получаем пять элементов пентады.
В качестве примера мы можем рассмотреть ситуацию человека, центральное место в жизни которого занимает чувствительная энергия (Е5). Поскольку чувствительность является высшей жизненной энергией, можно сказать, что такой человек наслаждается полнотой жизни. Это наслаждение, как раз, и является внутренним значением его существования. Сфера его деятельности простирается от автоматизма до сознательности. В его распоряжении находятся все психические функции автоматического уровня (Е6), и, кроме того, он способен достигать состояния самосознания (Е4), что и будет высшим уровнем его функционирования. Тем не менее, такого человека нельзя назвать самодостаточным, поскольку он не может контролировать собственную сознательность, и может использовать свои возможности только в естественной среде своей земной жизни, к которой относится и человеческое общество. Юнг бы, вероятно, сказал, что этот человек способен найти смысл своей жизни только в Коллективной Бессознательности, которая и служит источником творчества на его собственном уровне. Высшим пределом его значения является Е3, олицетворяющая весь потенциал человеческой природы. Низший предел его значения связан с его участием в универсальном жизненном процессе, то есть, с жизненной энергией Е7.
Все это может быть представлено в виде диаграммы, как пентада, на рисунке I из Драматической Вселенной (Глава 35), хотя я с тех пор несколько ее модифицировал. Внутреннее значение помещено слева, а предельное значение - справа, в то время как непосредственное значение занимает промежуточное положение.
Используя такой принцип для того, чтобы отобразить значение чувствительного, или "животного" человека, мы получаем Рисунок 11.
Вертикальные линии отображают интервалы внутреннего и внешнего значения "чувствительного" человека. Радиальные линии показывают связи между активностью его "ума" (Е5) и различными сферами, в которых он способен проявлять себя. Эта простая диаграмма несет в себе колоссальный смысл. Я рекомендую вам рассмотреть каждую из десяти линий, соединяющих каждую пару точек, и спросить себя, как можно было бы интерпретировать значение этих связей.
РИС. 11
ЗНАЧЕНИЕ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ
Для того чтобы помочь вам изучать диаграмму, скажу несколько слов по поводу связи между Творчеством (Е3) и Жизненностью (Е7). Жизнь является сферой непрекращающейся творческой активности, посредством которой Вселенная реализует свое предназначение. Жизненная энергия относится к наиболее низкому уровню, на котором мы еще обнаруживаем зачатки свободного выбора. Самое большее, на что способна жизненная энергия - это принимать или отвергать то, что предстает перед ней, но это уже колоссальный шаг вперед, по сравнению с предопределенностью работы конструктивной энергии, которая не может сойти с рельс изначально заложенных паттернов жизни. Творчество в рамках Тварного Мира (в отличие от Сотворения Тварного Мира) возможно только в условиях определенной свободы реагирования. В связи с этим, весь спектр творческой активности приходится на интервал Е7 - Е3. С другой стороны, апогеем жизни является сотворение самой жизни, что, по мнению Гурджиева, представляет собой независимое творчество в рамках творения. Источником этого творчества служит творческая сила солнца и звезд. Все это, и еще очень многое можно узнать, обстоятельно изучив вертикальную связь между Жизненностью и Творчеством на Рисунке 12. Столь же значимые выводы можно сделать и на основе остальных девяти связующих линий. Возможно, знакомым со схемой "Семи Градаций Человека" по Успенскому, будет понятнее, если я скажу, что "Чувствительный" человек включает в себя все четыре градации: Человек №1, №2, №3 и №4. Только Человек №4 чувствителен во всех своих центрах. В случае остальных, чувствительность присутствует только в одном из центров, а другие используют автоматическую энергию.
РИС. 12
ДЕСЯТЬ АСПЕКТОВ ЗНАЧЕНИЯ
Пентада сознательности
Все сказанное выше относится к людям, жизненные интересы которых, главным образом, сосредоточены на их собственной чувствительности. Другими словами, центральное место в их жизни занимает все воспринимаемое органами чувств, а также психическими центрам мышления, чувствования, движения и секса. Давайте теперь посмотрим, что происходит с человеком, когда его значение переходит от чувствительности к сознательности. В определенном смысле, можно назвать это переходом от жизни во сне к бодрствующему состоянию. Восприятие, высшей основой которого служит чувствительная энергия, определяется образами, появляющимися на чувствительном экране. Оно не может обеспечить непосредственный контакт человека ни с самим собой, ни с каким-либо другим объектом. Именно это имеется в виду под утверждением, что жизнь чувствительного, или животного человека протекает в состоянии сна. Вполне очевидно, что с человеком происходят серьезные перемены, когда весь его организм становится чувствительным, и, согласно Успенскому, его можно назвать Человеком №4. В отличие от большинства людей, такой человек бодрствует с точки зрения всех своих функций, и автоматические процессы в нем занимают подобающие им место инструментов воли. В этом случае, разделение чувствительности и сознательности становится легко осуществимым, и человек может по мере необходимости приводить себя в состояние самовоспоминания. Тем не менее, окончательное изменение его природы происходит, только когда Воля перемещается с уровня чувствительности на уровень сознательности. Для этого, в свою очередь, необходимо пересечь границу, отделяющую жизненные процессы от космических. До тех же пор, пока не произошло это перемещение воли, сохраняется тенденция ухода в состояние сна.
Между сознательностью и чувствительностью существует мощное тяготение, которое напоминает взаимное притяжение полов. На самом деле, его источником также является взаимная потребность, объединяющая жизненные энергии с космическими для образования материального мира. Когда это притяжение преодолевается, в действие вступает творческая энергия. Такова ситуация "целостного" человека, и ее можно изобразить как тетраду в форме креста.
У ситуации, отображенной на этой диаграмме, есть ряд особенностей, удивительных с позиции нашего обычного мышления.
Разделение чувствительности и сознательности возможно только, если жизнь не замыкается на себе. Возможно, вам будет понятнее, что я имею в виду, если повернуть диаграмму таким образом, чтобы жизненные энергии были на одном уровне, а космические на другом.
РИС. 13
ТВОРЧЕСТВО И СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ
На этом рисунке жизнь изображена как верхняя граница одной разновидности существования, а сознательное творчество - как нижняя граница другого. Это напоминает картину "двух миров". Один из них "существует" в обычном смысле этого слова, то есть, мы можем познавать его при помощи органов чувств и ума (чувствительность Е5), и воздействовать на него посредством автоматических механизмов нашего организма и создаваемых им инструментов. "Другой" мир находится вне жизни, вне ума (чувствительности), и мы можем контактировать с ним через сознательность. Хотя человек и не способен воздействовать на мир сознательности, он может участвовать в нем в форме творческой деятельности. Этот мир "есть", благодаря непрекращающемуся творению. Он не материален, в обычном смысле этого слова, и все же это мир энергий, и он зависит от энергетических трансформаций не в меньшей степени, чем ощущаемый мир.
РИС. 14
ГРАНИЦА ЖИЗНИ
Человек соединяет два этих мира воедино. Это главная причина его существования, и значимость человека зависит от его способности выполнять свою задачу. "Чувствительный" человек, о котором шла речь несколькими минутами ранее, объединяет сознательность и чувствительность, переводя все на уровень чувствительности, или, как мы обычно говорим, ума. "Сознательный" человек может отделять себя от собственного ума, выстраивая, таким образом, творческий мост между ощущениями и творчеством, то есть, между Жизнью и Космосом. Успенский выделял три градации сознательных людей. Во всех трех случаях рамки земного существования оставлены позади, но есть значительные различия в местоположении Воли. Центр тяжести Человека №5 располагается в сознательности (Е4). В Человеке №6 преобладает творчество (Е3). Наконец, Человек №7 - это тот, кто достиг предела возможностей человеческого развития и слился с Объединяющей Энергией (Е2). Позже мы еще поговорим с вами об этом высшем достижении человеческой самореализации.
Соответствующая схема может быть представлена в виде следующей пентады:
РИС. 15
ЗНАЧЕНИЕ СОЗНАТЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА
Понимание этой диаграммы не представляет особой сложности, пока мы не подхо...
Продолжение на следующей странцие...
