ь Иисуса, как уничтожить этих апостолов, Матфея, Луку, Фому и так далее. Его ум был настроен только на одно, был сфокусирован только на одном: как уничтожить этих людей и Иисуса.
И так случается, что когда вы одержимы одной идеей, вы можете дойти до такой предельной одержимости, что она перевернется на сто восемьдесят градусов. Это психологическое явление, случающееся каждый день. Савл идет на горячем солнце, в пыли по направлению к Иерусалиму, только одна мысль сверлит его ум... горячее солнце... и одна мысль: как уничтожить, как уничтожить... внезапно он видит Иисуса на небе! Это было лишь представление безумного человека, одержимого определенной идеей. И когда он увидел приближающуюся фигуру Иисуса, он, естественно, онемел. Он пал на землю, попросил прощения, попросил отсечения его от старой жизни и обратился. Теперь он стал обращенным, поскольку Иисус явился ему на небе. Он стал Павлом. С Савла он сменил свое имя на Павла.
Этот человек, Павел, этот маньяк, человек с характером убийцы, - вот кто основатель христианства.
Христианство основал Павел. Он - первый священник, первый папа. Вот почему вы найдете много пап, которые, становясь папами, принимают имя Павла. Это самое прославленное имя, имя первого основателя. Поэтому вы найдете много пап... кто-то Иоанн-Павел, кто-то как-то иначе, но Павел используется, поскольку Павел - самое прославленное имя в их истории. На самом деле они не связаны с Иисусом.
И это был Павел, который собирался убить Иисуса и его друзей и теперь обратился на врагов христианства. Он объявил, что Христос пр; -:ет снова: хотя сейчас он стал христианином, на самом деле он был лишь старым евреем, всю жизнь ожидавшим мессию, - но вы можете сменить лишь одежды, вы не сможете так просто сменить идеи. Теперь он представляет себе целую философию и говорит, что Христос придет снова и искупит мир. В этот раз он не смог сделать этого, поскольку евреи распяли его, предали его. Но когда он придет, он найдет своих людей, христиан, которые будут всеми способами поддерживать его, помогать ему искупить прегрешения всего мира, помогать ему превратить все мерзкое в прекрасное.
Теперь всякий, кто провозглашает: "Я Христос", - есть антихрист. Видите, история повторяется. И если человек не станет разумным, история будет продолжать повторяться.
Как раз на днях я получил письмо о том, что я антихрист-Странно... Я говорю, что Христа не было вовсе, так как же я могу быть антихристом? И какое я имею отношение к антихристу?
Я могу быть самим собой, и я абсолютно счастлив быть самим собой; зачем мне нужно быть Христом? Я никогда не провозглашал себя Христом.
Но есть люди, начавшие говорить обо мне, как об антихристе, - те же дураки, что распяли Иисуса. Теперь те же дураки принадлежат религии христианства, они имеют тот же тип человеческого ума - ничего не изменилось. И если кто-то скажет, что он Христос, они распнут его, как антихриста. Конечно, они не могут распять меня. Я - не Христос. Я не собираюсь играть в их игры.
Я никогда не играл ни в чьи игры. Я играю свою собственную игру, и я создаю свои собственные правила.
Вы удивитесь, но даже когда я играю в карты, я создаю свои правила. Всякий, кто хочет играть со мной, должен следовать моим правилам. Иначе не нужно играть. В университете многие профессора, многие студенты хотели играть со мной в карты или в шахматы, но они должны были следовать моим правилам - почему я должен следовать чьим-то правилам? Теперь никто не знает, кто был тот парень, придумавший правила шахматной игры, - почему я должен следовать им? Всякий, кто хочет играть, должен следовать моим правилам.
Я не Христос, я не мессия, я не паигамбара, я не тиртханкара, я не аватара.
Мне не нравится быть включенным в этот ряд душевно нездоровых людей. Пожалуйста, простите меня - и исключите меня.
Вся идея Христа фальшива. Поэтому идея антихриста фальшива еще более.
Сначала вы верите в Христа, потом приходит антихрист - почему бы не обрубить самые корни и не покончить с этим.
Я настаиваю на том, что каждый индивидуум отвечает за то, что он есть.
И те, кто хочет быть со мной, должны принять эту ответственность полностью. Это единственный путь спасения, снятия ваших страданий, преобразования вашего бытия.
Я не могу сделать этого, никто другой не может сделать этого. Поэтому всякий, кто обещает вам, - мошенник. Остере-гайтес! его - он опасен.
Всякого, кто дает вам надежду и обещает: < Верьте в меня, и я сделаю все", - хватайте немедленно и доставляйте в психиатрическую лечебницу. Он нуждается в немедленном лечении, в транквилизаторах. Он сходит с ума-
Он может стать мессией, или он может стать аватарой; и тогда найдутся люди, которые объявят его антихристом. И так происходило на протяжении тысячелетий. Я хотел бы прекратить это.
И я имею в виду именно это, когда говорю, что это первая религия, поскольку до меня никто не имел смелости сказать:
"Я не мессия". Никто, способный легко собирать толпы, не имел смелости сказать: "Я не особенный, я как и вы".
Это первая религия, основанная человеческим существом.
До настоящего времени это была работа сумасшедших людей... больных всеми видами душевных болезней. Я хочу полностью прекратить это.
Беседа 14
Я - ГНОСТИК
12 ноября 1984 года
Бхагаван,
Несколько дней назад вы говорили нам о трех категориях верующих: о теистах, атеистах и агностиках. Что вы скажете о "гностике" ?
Я не считаю "гностика" верующим. Теист верит в Бога, без знания, без всякого переживания. Его вера - это просто бегство от сомнения.
Чтобы оставаться в сомнении, нужна большая смелость.
Не бежать от сомнения - одно из фундаментальных качеств ищущего, а вера - это бегство. Она скрывает ваше сомнение и дает вам чувство облегчения, ложную уверенность, что вы знаете, хотя глубоко внутри вы по-прежнему знаете, что вы не знаете.
Поэтому верующий разделен на два отдельных слоя. На поверхности лежит вера, которая, как он думает, защищает его. Внизу лежит его реальность, подобная ране, - сомнение, которое он отвергает, но не может полностью устранить. Оно есть, оно часть его реальности.
Поэтому верующий всегда в состоянии конфликта. Он шизофреник. Что-то незначительное пойдет против его веры -и сомнение поднимается.
Как-то раз ко мне пришел человек и сказал: "Я стал твердо верить в Бога". Я сказал: "Что вы имеете в виду под "твердо верить"? Что, есть и не твердо верующие? Само применение слова "твердо" показывает, что внутри вас есть что-то, что удерживается с усилием, "твердо". И я сказал: "Это мы обсудим позже, а сейчас позвольте мне спросить, что сделало вас твердым верующим". Он сказал: "Я иду на поклонение".
В Индии тысячи храмов, посвященных различным богам. Один из наиболее часто встречающихся храмов - очень смешной для постороннего человека - это храм бога-обезьяны Ханумана. Он обезьяна, но является слугой одного из воплощений Бога, Рамы, причем он настолько близок к нему, что он сам стал символом Бога. Теперь полагают, что если удастся убедить Ханумана, то он легко убедит Раму. А убедить обезьяну, конечно, легче. Он такой преданный слуга Рамы, что Рама никогда не скажет ему нет. Убедить непосредственно Раму трудно. Но Хануман, он просто бедная обезьяна. Будет достаточно любого маленького подарка, небольшая взятка -несколько фруктов, сладостей - и можно просить у него:
"Помоги мне".
Поэтому этот человек ходил в храм Ханумана и просил его: "Если в течение пятнадцати дней я не найду работу..." Он был безработным; хорошо образованный, но в Индии есть миллионы безработных образованных людей. Для них нет рабочих мест. "...если в течение пятнадцати дней ты сможешь устроить это дело через Раму, то я дам в твоем храме пир одиннадцати браминам, а для тебя принесу плоды, сладости и цветы. Но запомни, у меня сейчас очень критический момент. Если через пятнадцать дней ты не сумеешь организовать это, моя вера в Бога кончится. Это не только вопрос работы, это вопрос моей веры в Бога. Задумайся над этим".
И он пришел рассказать мне, что в эти пятнадцать дней было так много взлетов и падений... Один день прошел, другой день прошел, нет работы - начало подниматься сомнение, вера поколебалась. "Но на пятнадцатый день я получил заказ - я был принят на работу. Это сделало меня твердым верующим".
Я сказал: "Ваша твердость основывается на чем-то очень поверхностном. Испытайте еще один, два, три раза. Даже ученый перед тем, как объявить о своем результате, экспериментирует многократно, пока не убедится абсолютно, что это действительно верный результат. А вы не испытали даже и двух раз. Испытайте еще один раз".
Он сказал: "Теперь я так твердо верю, а вы предлагаете мне испытать".
Я сказал: "У вас так много проблем, не мне говорить вам. Ваша жена больна", - у нее был туберкулез, - "а вы устали", - он был бедным человеком... не мог со всем справляться... безработный... - "почему бы не устроить Богу еще одно испытание? Просто еще один шанс. Скажите ему, что если в течение пятнадцати дней ваша жена излечится, то вы проделаете снова все то, что собирались сделать в этот раз. А если через пятнадцать дней ваша жена не излечится, то ваша вера в Бога кончится".
Он сказал: "Это представляйся стоящим испытанием". И случилось то, что должно было случиться: жена не излечилась. То было просто совпадение. Что могла эта обезьяна - и к тому же не живая, просто каменная обезьяна, - что она могла сделать? Всего лишь совпадение. Он так рассердился - на меня, не на свою веру. Я сказал ему: "Остыньте, вглядитесь в смысл. Я просто помог вам увидеть, что то было просто совпадение. Если бы это было реально, Хануман помог бы вам снова. Если я не убедил вас, попытайтесь еще раз. Можете испытывать столько раз, сколько захотите".
"Ваша вера основывается на такой глупой идее: Бог устроил вам заказ из бюро по трудоустройству, и в этом его убедила обезьяна. А теперь вы сердитесь на меня - по какой причине? Я для вас ничего не сделал. Я просто дал вам еще один шанс проверить. И теперь вы узнали, что это было простое совпадение. Теперь есть сомнение - вы дурачили себя, ни Рама, ни Хануман не принимали участия в этом. Вы просто дурачили себя".
Вера - это бегство. Я сказал ему: •"Вы сердитесь, потому что я показал вам вашу рану. Вам не убежать от этой раны так просто- И даже если вы убежите, рана не исчезнет. Вы можете повернуться к ней спиной, от этого будет только хуже; она может стать раком. Что-то нужно делать, побег - это не выход".
Вера - это бегство. Теист притворяется, будто знает. Атеист притворяется, что он также знает, знает, что Бога нет. Ни теист не пытается вглядеться в существование, ни атеист. И работа атеиста даже намного труднее работы теиста. Ведь теист пытается найти что-то - присутствие, существование Бога; у него хотя бы есть гипотеза, над которой можно работать. У атеиста совсем нет гипотезы; он начинает с идеи:
"Бога нет". Тогда что же искать и к чему стремиться? К не-Богу? Трудно иметь идею о том, что есть Бог; еще труднее иметь идею о том, что есть не-Бог.
Может быть, теист сможет случайно натолкнуться на Бога, но атеист случайно на не-Бога не натолкнется, поскольку не-Бог означает просто что-то отсутствующее. Нельзя натолкнуться на отсутствующее. Теист имеет, по крайней мере, возможность преобразовать свою веру в гипотезу о том, что: "Я не верю, что Бог существует, но гипотетически я предполагаю, что он может существовать, и я попытаюсь поискать Его". Какие гипотезы могут быть у атеиста? Он отрицает. Отрицание не может быть гипотезой. Гипотезой может быть положительность. Атеист находится в гораздо более трудной ситуации.
Но, кроме того, при другом подходе он находится в более удобной ситуации, чем теист.
Теист не может избавиться от сомнения. Оно всегда остается под его верой. Он не может отбросить его прочь. Вера и сомнение - две стороны одной монеты. Вы отбрасываете одну, при этом отбрасывается и другая. Вы сохраняете одну, сохраняется и другая. Но атеист при другом подходе находится в более удобной ситуации: Бога нет - поэтому нет и вопроса о сомнении. Нельзя сомневаться в том, чего нет. Можно сомневаться в том, что есть или может быть...
Продолжение на следующей странцие...
