корости его обучения, и тут наверное главное - это стремление, это энергия стремления научиться. Теперь, когда я хочу разорвать эту мгновенность - я словно вкатываю шарик наверх и заставляю его остановиться между ямками. И в этом положении я могу выбрать - куда ему упасть. Позволить ли ему свалиться в ямку проявление концепции, а затем в ямку желания, или я покачу его обратно? Эта остановка шарика наверху, рассмотрение внутреннего предпочтения дальнейшего развития событий, и возврат шарика назад и есть подробное описание того, что я называл "усилием по возврату внимания домой".
14. Вспомнил, что вчера испытывал "броуновское движение" в губах, языке, верхнем небе, которое переходило в распирающее давление изнутри черепа в лоб.
15. Итак - усилие возврата - это усилие по разрыву концептуального клея. Культивирование анти-концепций помогает сделать это усилие более естественным.
16. Есть прямая аналогия с процессом, который я назвал "циклическим восприятием эмоций" - здесь я точно также многократно хожу туда-сюда, наблюдая все аспекты процесса: вижу слово - всплеск концепций - желание выучить - мотивация к деятельности - усилие возврата - спад жара желания - свобода выбора: либо учить, либо не учить - сосредотачиваюсь на ощущении потока и поток сам влечет меня туда или сюда. То же провожу и с другими процессами.
17. Передо мной возникает образ "тела концепций" - он воображается неким трехмерным объектом сложной формы, который висит в пространстве и подставляется нужной стороной в нужный процесс. Разные концепции в самом деле связаны друг с другом - они существуют по единому принципу, они являются конгломератом "склеенных" мыслей. Если я сумею повлиять на сам механизм склеивания мыслей - таким образом я сумею повлиять на весь мир моих концепций.
18. Теперь - овладев искусством совершения усилия возврата, я могу останавливать любой процесс. И я тренируюсь делать это. Но усталость так или иначе накапливается. Сосредоточившись на этой усталости, я увидел ее природу. О ней в следующем абзаце, а сейчас я хочу остановиться на следующем:
После того, как я совершаю в течении некоторого времени усилия возврата, и применяю его ко всем подряд явлениям в себе, я обнаруживаю, что когда возврат происходит, то я испытываю переживание ясности, и переживание блаженства. Эти два состояния кажутся нераздельными, т.е. когда проявляется одно - немедленно проявляется и другое. Состояние ясности - удивительно тем, что дает знание изнутри о том, на чем сосредотачиваешься. Или не дает. Но иногда дает - и это удивительно.
Состояние блаженства удивительно тем, что изливает свет любви. В случае с усталостью как раз проявляется свойство ясности: я начинаю знать природу усталости изнутри. То есть можно сказать, что в меру степени проявления во мне переживания ясности, я имею универсальный инструмент познания. Это не познание вообще, во всяком случае я не имею намерения обсуждать его абсолютную ценность. Могу сказать только то, что важно для меня: это знание попадает в самую точку в том, что касается моих затруднений или поисков, то есть если я следую ему, я начинаю продвигаться глубже, таким образом я определяю это знание, как практически истинное для себя именно в вышеприведенном смысле: следование ему позволяет мне решить проблему, найти новый слой глубины, усилить переживание ясности и блаженства.
19. Теперь об усталости, возникающей после многократного применения усилий возврата. Сосредоточившись на этом, я получил знание изнутри о том, что это связано с тем, что само мое желание совершать усилия возврата являются желанием, и стало быть, в свою очередь, является неестественным и должно быть преодолено усилием возврата. Это понимание мне не показалось еще достаточно ясным с практической точки зрения, я снова сосредоточился и получил дополнительное знание изнутри: теперь я могу описать это таким образом:
То, что я научился делать усилие возврата, еще не значит, что я теперь сяду сиднем и не буду больше ничего делать и вообще проявлять никакой жизнедеятельности. Именно накапливающаяся усталость и показывает мне то, что в этом подходе есть несовершенство. Не дело моего интеллекта определять: совершать мне усилие возврата или не совершать, и позволить себе что-то сделать. Это дело моей природы, и именно ей я должен отдаться. Если я никогда не возвращаю свое внимание, то я всегда ухожу вслед за уводящими меня в сторону механическими последовательностями желаний и концепций, и таким образом вываливаюсь из внутреннего потока полноты. Если наоборот - я совершаю усилие возврата постоянно - я иным образом, но тоже выпадаю из потока, поскольку вместо механической привычки начинаю руководствоваться механическим принципом.
Искусство возврата внимания очень важно, но ... представим себе, что я научился обходить вниманием неприятных мне людей, с которыми мне не хочется общаться. Раньше любой мог подойти ко мне, и я из вежливости стал бы с ним говорить, и испытывать неприятные чувства, и мне было бы неловко не уступить его просьбе, и тогда я вообще вовлекался в чуждую мне жизнь и страдал. И вот положим теперь я научился преодолевать это, и теперь если ко мне походит человек, к которому я ничего не чувствую, то теперь я уже не думаю о неловкости и о приличиях - я теперь могу пройти мимо. Но если я теперь это могу - это ведь не значит, что я теперь буду проходить мимо всех людей вообще. Также и тут: искусство возврата необходимо отработать до совершенства с тем, чтобы суметь отдаться потоку, влекущему меня, с большим совершенством.
Усилие по возврату домой необходимо совершать тогда, когда это чувствуется необходимым. В противном случае необходимо совершать практику сопровождения.
20. Практика сопровождения состоит в том, что я позволяю себе делать нечто, но при этом внимание не привязано клеем концепций и желаний, а следует добровольно параллельно процессу. Главный критерий - это интенсивность переживания ясности-блаженства.
21. Не так то много процессов, в которых моя полнота призывает меня поучаствовать, поэтому теперь я значительно больше времени провожу в состоянии внешнего ничего-не-делания. В это время я переживаю ясность-блаженство, и сосредотачиваюсь на том - что же является источником моих мыслей и источником моего восприятия. Ведь восприятие я взял уже как бы готовым, а между тем совершенно ничего нельзя сказать - откуда оно берется? Откуда берутся и куда исчезают мысли - этого тоже не видно. Можно конечно порассуждать об этом или повторить известные всем идеи, но пустое повторение ничего не дает мне - важно не то, что можно об этом сказать, прочтя такие то книги. Важно то, что я смотрю и не могу найти источника мыслей, не могу найти основы восприятия. Поэтому теперь - когда мое внимание уже не похищается всем чем попало - теперь я могу сосредоточиться на этих вопросах.
22. Возникает мысль: если я не вижу источника восприятия и мыслей - может это и означает на самом деле знание чего-то определенного о природе их источника?
23. Возвращаюсь к мысли, что волны имеют ту же природу, что и океан - сейчас я смотрю с любопытством на все, что меня окружает- ведь это проявление изначальной природы, единой всему, что существует - но какова эта изначальная природа?
Третий день
1. Еще одна причина возникновения усталости: усилие возврата я ведь делаю тогда, когда желание уже возникло, т.е. процесс прерывается уже в завершающей стадии. Интересно попробовать совершать это усилие до того, как восприятие сменится желанием. Поскольку концепция вносит свой вклад в этот процесс моментальным прикосновением, то сейчас я не могу сказать, что могу выделить момент до прикосновения и после концепции, но вот где в целом в этот период совершить усилие возврата можно.
2. Возник интересный образ, как тело концепций соприкасается с всеми восприятиями. Это универсальный механизм, который делает просто какую-то невероятную вещь: он успевает моментально подставить определенную сторону к любому восприятию. В результате совершения усилий возврата возникло ощущение, что тело концепций словно несколько отодвинулось от меня - словно уменьшилось его сцепление с восприятием.
3. Буду продолжать проводить эксперименты с совершением усилия возврата до наступления желания
4. Несмотря на усталость, необходимо как можно чаще и больше совершать усилия возврат, не обращая по возможности внимания на то - что именно за процесс я останавливаю. Попытка как-то расслабиться и позволить выборочно подходить к процессам немедленно привела к "утоплению" в желаниях. Я думаю, что то действие, совершение которого было бы "в потоке" и не нуждалось бы в прекращении, а только в сопровождении - такое действие должно сопровождаться какими-то особыми знаками, позволяющими понять, что его не надо прекращать, а надо сопровождать. Пока такие знаки неизвестны - необходимо прекращать все что возможно.
Четвертый день
1. Усилие возврата, совершаемое после наступления желания, приводит к тому, что начинает происходить естественный отбор - действия и желания становятся частью моего осознания, и уже не наступают так безнадежно бессознательно. Что-то такое словно учится во мне, и концепции хоть и продолжают играть склеивающую роль, но склеивать им уже почти что нечего - желания и тем более действия не возникают так механически неизбежно, как раньше. Хотя возможно что это предположение и не подтвердится, и это не начало закономерного движения, а просто некое колебание - дальше посмотрим.
2. В связи с тем, что сегодня я ощущаю такой намек на закономерность, то есть действия словно отказываются приклеиваться к желаниям, а желания отказываются приклеиваться к концепциям, то это приводит к тому, что исчезает и предмет практики: усилие возврата применять не к чему.
3. Поэтому все внимание естественным образом само сосредоточивается на области возникновения восприятий и мыслей. Если раньше это было сделать очень трудно в связи с моментальностью перехода в желания-действия, то теперь это становится как бы неизбежным - а на чем еще сосредотачиваться?
4. Перемалывание мыслей становится объектом наблюдения. Впрочем - перенос внимания на область возникновения мыслей и тем более восприятий все-таки оказывается очень непрост. Сначала передо мной предстает некая каша, и внимание зависло над ней и пока что с трудом может пробудить какие-то всплески ясного осознавания. Однако это зависание над нужным участком непременно должен привести к его прояснению и расслоению - этот закон пока что всегда демонстрировал свою универсальность.
5. Одновременно наблюдаются какие-то прояснения и в самой природе внимания. Это пока что происходит вспышками. Чем глубже я проникаю в своем наблюдении, тем более ясность пронизывает и само наблюдение. Разгорающаяся лампа начинает ярче освещать не только окружающие ее вещи, но и саму себя - эта аналогия здесь вполне уместна.
6. С утра приходится снова пробиваться сквозь тупость. Связано это с тем, что теперешний мой уровень осознания не является для меня привычным, и после сна мне приходится в полной мере драться за то, чтобы вернуться к новому уровню. Сегодня с утра этот процесс возврата к достигнутому вчера уровню осознания занял около 2-х часов - весьма мучительное время, но зато это является косвенным подтверждением того, что сдвиг в самом деле есть. Для рассудка в этом подтверждении есть польза, впрочем польза эта уже ничтожно мала, поскольку сама суть моих упражнений как раз и заключается в том, чтобы осознание нахождения меня в тупом сером состоянии не приводило к вовлечению тела концепций с последующим возникновением негативной эмоции: усилие возврата на этом этапе освоено уже вполне прилично.
Пятый день
1. Чуть более подробно опишу процесс до возникновения желаний - теперь, когда мое внимание "витает" над этой областью - это становится более возможным.
2. Сейчас, когда я говорю, что первый этап - это "восприятие", сейчас я уже говорю это несколько иначе, чем раньше. Теперь в самом деле восприятие стало не просто смутно угадываемым моментом всего процесса - а значительно более изол...
Продолжение на следующей странцие...
