5. Еще одно переживание - "вневременность". Теряется ощущение текущего момента как чего-то определенного - "настоящее" становится размытым, и я не могу сказать, что присутствую здесь и сейчас, поскольку само понятие "сейчас" теряет свою определенность.
6. Экзальтацию, ясность и существование я по-прежнему не склонен относить к переживаниям - эти три по-прежнему находятся глубже. Суть взаимодействия, взаимовлияния переживаний и этих трех я пока описать не в состоянии. Однако безусловно ясно, что эти три намного проявленнее в среде переживаний, нежели в сфере первого внимания.
7. Обращает на себя внимание тот факт, что сфера первого внимания явно более широка в своем разнообразии: одних эмоций можно перечесть с сотню, а уж сколько концепций, и т.п. Мир переживаний пока что исчерпывается вышеприведенными двумя, и то они очень и очень туманны, кратковременны. Связано ли это с какой-то закономерностью, или является всего лишь следствием того, что я только-только прикасаюсь к миру второго внимания? Хотя... с другой стороны ведь зрение, скажем - это именно зрение, а многообразие мира, связанного с зрительным восприятием - это многообразие объектов, возможных для восприятия зрением, а не множество разных восприятий. Так же и эмоции - это именно эмоции, а их различие не делает их разными по природе, поэтому можно сказать, что в мире первого внимания существуют эмоции, мысли, ощущения. И собственно это все, а все остальное - это их комбинации. Концепции, к примеру - это определенная комбинация мыслей, и т.п. Ощущения - это тоже один - отдельный от других способ восприятия, а разница между зрением и слухом - это всего лишь разница между ощущениями разных частей тела. Таким образом можно сказать, что все разнообразие мира первого внимания укладывается в те или иные комбинации всего лишь трех вещей: мыслей, эмоций и ощущений. Возможно, что мир переживаний также откроет свою многослойность, поскольку пока что я вижу уже два переживания, и вполне возможно, что этим дело не ограничится. Когда младенец смотрит на мир - возможно мир ему тоже не кажется слишком разнообразным - некая каша зрительных восприятий. Во всяком случае весьма значимо то, что экзальтация, ясность и существование гораздо интенсивнее в мире второго внимания, а именно эти три и являются пока что для меня вектором, указывающим путь.
8. Определенно, что тщательный контроль за прекращением негативных эмоций и неиспытывание оргазма являются самыми грубыми шагами по переводу сознания в область второго внимания. И без совершения этих шагов вряд ли возможно куда-то сдвинуться. Шагами более тонкой настройки является возврат внимания от проявленной сексуальности, желаний и причинных мотиваций (в смысле причинности сферы первого внимания). Еще более тонкая настройка достигается прекращением концептуальных различений (т.е. восприятием мира как есть, а не наложением на него схем) и контролем над возникновения мыслей.
Двадцатый первый день
1. Короткий взгляд назад: в борьбе с негативными эмоциями есть прямой и ясный подход - они должны быть прекращены без каких-либо дополнительных условий, и только в случае, если какая-либо эмоция слишком въелась и не поддается уничтожению, тогда есть смысл ею отдельно заниматься. В отношении концепций: я рассмотрел некоторые из них, но интегральный подход не был сформулирован наподобие того, как это было сделано для негативных эмоций. Сейчас мне кажется, что таким подходом является принятие единой концепции такой, как "Вещи таковы, какие они есть", или "Мир таков, каков он есть", или что-то наподобие этого. Суть этой интегральной концепции заключается в том, что она настраивает меня на принятие мира таким, каков он есть, и не позволяет образовываться предпочтениям, мнениям, оценкам и т.п. Должны быть прекращены любые ментальные процессы, сопровождающие процессы рождения оценок, предпочтений и т.п. То есть полная аналогия с убийством негативных эмоций - их протекание останавливается, и корень их вырывается. Так же как и с негативными эмоциями, тут мы столкнемся с тем, что концепции покрывают ровной пеленой всю жизнь, и так же как и с эмоциями, здесь придется провести серьезную работу. "Мир таков, каков он есть" - этот меч должен опуститься на любое размышление, обслуживающее процесс создания оценки, предпочтения, мнения. Так же как и с эмоциями, это будет сопровождаться чувством потери, поскольку переживание негативных эмоций, это какая ни какая, а все таки жизнь. Концептуальная деятельность тоже - какая ни какая, а жизнь, и останавливая эту жизнь, я с одной стороны испытываю прилив ясности сознания и экзальтации и переход в область второго внимания, но с другой стороны неизбежно чувство потери, поскольку концепции перестанут развиваться, и остановятся. Если какой-то человек не был достаточно свободен в своих эмоциях, то ему будет очень трудно отказаться от эмоциональной жизни, поскольку он еще не добрался до их дна, еще не осознал полной бесперспективности блуждания в негативных или позитивных эмоциях - ему кажется, что в этом есть какая-то жизнь, еще не попробованная им, и он будет прав, а что-то за пределами этого ему разглядеть будет трудно. Аналогично и с концепциями. Если человек еще не был свободен в своих мыслях, еще не испытал удовольствия от творческого мышления, ему будет трудно увидеть ограниченность этой жизнедеятельности и перейти к тому, что лежит глубже - интегральное принятие мира таким, каков он есть. Очень важно к моменту, когда начинается борьба за прекращение концепций, закончить в основном борьбу с негативными эмоциями, поскольку если концепцию немедленно покроет негативная эмоция, то весь вес борьбы придется именно на нее, и мы не сможем осуществлять практику прекращения концепций.
Двадцатый третий день
1. Последовательное применение концептуального лезвия - т.е. когда в момент возникновения оценки я прекращаю ее и вставляю осознание "мир таков, каков он есть" - становится все более похожим на лезвие, которым я отрезал головы негативным эмоциям. Суть усилия точно такая же. Теперь я отлавливаю в ежесекундном контроле за собой возникновения оценок и прекращаю их.
2. Наблюдается резкий упадок сил в моменты особенно удачного и последовательного прекращения концепций, но переживается он как нечто позитивное. Чувствуется, что энергия просто переходит в какое-то новое качество. Есть признаки и "заболевания" - тело потихоньку перестраивается вновь.
3. Новое ощущение: в верхней части груди и в горле - вернее где-то "за" ними - возникает ощущение открытой форточки, откуда вносит какие-то очень странные переживания, и тот мир - там - за форточкой - он тоже "внутри меня". Когда я сосредотачиваюсь на этом ощущении - оно усиливается и становится в высшей степени необычным, подобрать какие-то слова для него пока что я не могу. Оттуда иногда ощущение уходит в центр лба, и там я начинаю чувствовать давление изнутри. Область левого глаза периодически захватывается этим ощущением. Этим ощущениям иногда сопутствует очень яркая степень экзальтации - необычно яркая. Самадхи свободы от концепций в чистом виде.
4. В ближайшие дни я буду подчищать свой концептуальный мир - здесь я намерен добиться такой же безупречности, как и в свободе от негативных эмоций.
5. Отказ от оценки наблюдаемых событий - так интересно наблюдать мои усилия по отрезанию этих оценок... то же самое чувство "жалости", "потери" - очень забавно это переживать, но это для меня не препятствие - скорее забава. Как же - видишь рожу, и не сказать себе: "ну и рожа...":) Это непросто. Когда это не говоришь, когда не выставляешь оценку всему, что видишь и чувствуешь - то как будто бы воспринимаешь это все всерьез, и поэтому я чувствую себя вынуждающим сам себя проговаривать свои оценки, и таким образом словно дистанцироваться от того, что происходит.
6. Далее - что касается переписи переживаний. Когда последовательно убиваю оценки, то возникает особое переживание единства мира. Само осознание "мир таков каков он есть" приводит к особому переживанию... и пожалуй именно так я его и определю - это переживание единства мира, мир переживается не как набор отдельных компонентов, а как единый организм. Потянешь за одну нить - и в движение приходит вся сеть.
7. Переживание "единство мира" каким-то образом очень непосредственно связано с переживанием беспредельности. Переживание беспредельности возникает каждый раз, как только происходит переживание "мир един". "Единство мира" разрушает границы между "элементами", из которых состоял мир до того, как было совершено прекращение оценок, а когда нет границ - то именно от этого возникает переживание беспредельности - отсутствие границ немедленно раздвигает чувство "я" в беспредельность. Таким образом именно оценка явлений подчеркивает кажущееся видение изолированности существование этих явлений, и это естественно - как иначе их можно оценить, как не постулировав их отдельное существование. Когда оценка прекращается - граница немедленно рушится без этой поддержки, явление перестает быть явлением - возникает поразительное переживание "мир един"
Двадцатый четвертый день
1. Обнаружил интересный эффект: мысли стали протекать плавно, не торопясь. Могу с мыслью поиграться, могу пустить ее назад или дать протечь, что переживается по сути как одно и то же. Но главное - могу просто поставить заслон и не позволить мыслям рождаться - есть возможность переживать состояние вне мыслей. Пока это переживание кратковременно, но судя по всему оно есть прямое следствие пресечения оценок. Непрерывное мыслетворчество - это то, что обслуживает непрерывное создание оценок, а когда создание оценок прекращается, то и поток мыслей уже не нужен.
Двадцатый пятый день
1. Интересно, что непросто осознать, что физическое тело - это тоже источник ощущений, которые провоцируют создание оценок. Если тело устало - это может стать причиной возникновения оценок.
2. Подводя итоги, можно выделить основные явления, приводящие к возникновению оценок:
*) Поведение человека
*) Продукты жизнедеятельности людей
*) "Поведение" объектов
*) Выражение лиц людей
3. Легко заметить, что все вышеперечисленные причины сводятся к поведению людей. Ведь продукты жизнедеятельности - это результат поведения человека. К примеру, если я споткнулся о пень - я могу этого и не заметить - пень вырос "сам по себе". А если я споткнусь о плохо поставленный стул - дело другое, ведь человек не "сам по себе" его якобы поставил, а как бы в результате своего "поведения". "Поведение" объектов - это когда оценка возникает и в случае спотыкания о пень - тогда нечеловеческое очеловечивается, и оценка возникает таким образом снова на "поведение". Выражение лиц людей - это как бы результат их предыдущего поведения, их предыдущего жизненного опыта. Таким образом выходит у нас, что оценка - это взаимодействие личности с личностью, и не более того. Возможно, что оценка - это вообще универсальный способ поддерживать у нас осознание своей и чужой личности, существования личного "я" вообще. Есть ли личность вне оценки? Если я сейчас провожу отсечение оценки - исчезнет ли у меня сознание моей личности и личности других людей?
4. Оценить вообще можно только что-то отдельное. Нельзя же оценить весь мир вообще, а вот если его разделить на части, вот тогда каждая часть становится чем-то самодовлеющим, отдельным, и разные части можно сравнить между собой, а как сравнишь единое с единым? Оценка поддерживает границы. Вне оценки нет границ. Отсекая оценку, я стираю границы. Сознание становится сознанием единого мира без границ.
5. Остается ли еще что-то, что мы можем назвать своим личным "внутренним" "я", отделенным от "внешнего" мира? Эмоции убраны, концепции убраны, оценки отсечены... что осталось... да, мысли еще остались. Мысли приходят и уходят - и с этим я еще разберусь.
6. Восприятие - идентификация - далее стоп - к оценке не переходим. "Девизом" этой позиции может стать фраза "Мир таков, каков он есть". Шкаф таков, каков он есть, человек таков, каков он есть и т.п. Однако идентификация - это разделение. Значи...
Продолжение на следующей странцие... 
