Практические аспекты самадхи \ Бодхи

т - ни о каком интегральном восприятии мира речь пока идти не может. Отсечение оценки еще не приводит к этому. Пока я шкаф называю шкафом - мир разделен, и это является потенциальной почвой для возникновения оценки. Поэтому - сначала снимем верхнюю часть, а потом подберемся и к почве. Сейчас пожалуй надо несколько остановиться в осмыслении и приступить более пристально к практике отсечения оценок - поскольку для дальнейшего осознания маловато практики.

7. Я чувствую, что во время практики пресечения оценок в верхней части груди, горле и верхней части горла, захватывая подбородок (вернее даже в глубине за ними) открывается какая-то пустота, куда "вливается" мой опыт пресечения оценок. Когда наполнится до краев - через край что-то польется? Но ощущения крайне необычные.

Все это есть Брахман; это "я" есть Брахман и "я" четырехкратно.
За границами отношений, без черт, немыслимое, в чем все покойно.
Мандукья Упанишада (Стих 2, 7.)

Здесь я приведу некоторые дополнительные детали - это записи из другого "захода" - я меняю структуру личности путем сдвига восприятия в полосе человеческого сущестовования - это позволяет охватить процесс с разных сторон и подобрать детали, которые неизбежно упускаются при каком-то одном способе организации восприятия.

1. Непроявленная сексуальность - опора для устранения негативных состояний и проникновения в область новых переживаний. Проявленная сексуальность неудобна тем, что прочно привязывает внимание к себе, и кроме того она все-таки подтачивает поисковую активность - энергия истекает. Оргазм вообще в любом случае выбивает надолго - как минимум на неделю-две из процесса поиска. Непроявленная сексуальность, соединенная с нежностью или любовью - идеальная опора для поиска. Но еще более удобная платформа - полное не-торможение энергии в области сексуального центра. В этом случае мы имеем дело с не-сексуальностью. Энергия, поступающая в сексуальный центр или в двигательный центр не образуют завихрений и уплотнений в области полового центра и прямиком следуют вверх. Сексуальный центр при этом чувствует себя в состоянии предельной реализации. Образуется единая линия перехода энергии из области одного качества в область другого качества. Все различие между двигательной энергией, сексуальной энергии, и высшими формами энергии теперь определяется только уровнем точки зрения.

2. "Мир таков - каков он есть" - это интегральная формулировка. Переживать ее не удается постоянно - для этого уже нужна значительная свобода от концепций. Такое случается, когда облака самопроизвольно несколько раздвигаются, но тут и как в случае с эмоциями: когда эмоции сами раздвигаются - я могу переживать свободу от них, но когда они есть - мне надо с ними работать: устранять их или удерживаться в состоянии вне них.
Имеет смысл, таким образом, создавать частные случаи интегральной концепции, применимо к конкретным ситуациям. Например, мне удобно думать о том, что каждый человек движется в своем темпе, по своим внутренним законам, согласно закону кармы, и никакие насильственные произвольные усилия ничего тут не изменят - только его внутреннее стремление может привести к каким-то изменениям, но и тогда это будет в соответствии с его природой и с законом кармы. Поэтому бессмысленно иметь какие-то ожидания, и все, что я могу - это желать ему добра и откликаться на его искренние стремления.
Таким образом я формулирую частный случай интегральной концепции, и он действует весьма эффективно, и пока он действует - это и означает, что он разрушает какую-то механическую концепцию. Хочешь не хочешь - раздражение периодически возникает, если работа по его прекращению не проведена. Хочешь не хочешь - разные механические концепции возникают в тебе, пока работы с ними не проведена.
Еще раз подчеркну аналогию: интегральная концепция "Мир таков, каков он есть" соответствует утверждению в состоянии вне НЭ. Создание и переживание частных антиконцепций соответствует практике устранения негативных эмоций.

3. Ожидания от людей - весьма распространенная вещь. Каждый из нас чувствует себя окруженным кем-то. Идеальная ситуация, это когда в чьем-то обществе я чувствую себя так, как будто я один - не цепляюсь на чье-то внимание, не теряю пульса внутренней жизни, не забываю - чем я живу, не стремлюсь повлиять на людей. "Каждый живет в своем ритме. Каждый находит то, что ищет. У каждого свой путь. Каждый открывает свой путь сам." Это пример частного случая общей концепции "Мир таков, каков он есть".

4. Еще один пример частного случая - пример антиконцепции "Я делаю то, что могу в меру своей честности и способности, и кому это не нравится - это их проблема". В данном случае мы берем себя как часть мира и говорим, что я таков, каков я есть, и бессмысленно оценивать - надо делать то, что делается.

5. Еще один страх, вытекающий из мира концепций - страх вывалиться из всеобщего ритма, из всеобщей колеи. Здесь антиконцепция: "Мир навязывает мне свой ритм. Но у меня - свой путь, и у меня свой ритм. Чем скорее и полнее я вывалюсь из всеобщего ритма - тем скорее и полнее я смогу ощутить свой ритм - ритм живой, а не подражательно-механический". Здесь часть мира - мой ритм, мои цели, мой смысл жизни - все это таково, каково оно есть, и надо просто отдаться этому.

6. Неудобные условия - довольно распространенное препятствие для работы. Есть такая привычка интерпретации неудобных условий, что мол раз условия неудобны, то я должен ждать, пока они не улучшатся. В зависимости от нашей алертности, понятие неудобных условий может расширяться очень сильно, в конце концов приводя к разрыву практики. Необходимо признать, что неудобство - это просто другие условия, отнюдь не мешающие работе. Более того - работа в "неудобных" условиях порой бывает даже более эффективной, чем в "удобных". А что случится, если, к примеру, температура на Земле повысится и станет скажем 50 градусам и это будет очень неудобным, мучительным - что же в таком случае - я прекращу практику? Конечно нет - я приму эти условия и продолжу движение. Здесь мы имеем дело тоже с частной формой антиконцепции "Мир таков каков он есть": ее можно сформулировать так: "Удобные условия или неудобные - обстоятельства таковы, каковы они есть - это не может стать препятствием."

7. Озабоченность тем - как я выгляжу в глазах других людей - порой это становится довольно досадным препятствием. Например, хочется сесть в позу лотоса и замереть, сосредоточившись на внутренних переживаниях, но... что об этом подумает жена/сосед/т.п.? Здесь необходимо культивировать частный случай интегральной антиконцепции - например "наплевать как я выгляжу - как выгляжу, так и выгляжу, что ж теперь поделаешь. Если из-за этого что-то у меня расклеится - значит невелика цена была тому, что расклеилось из-за такой ерунды."

Пример подготовительной работы перед каждым частным циклом входа в работу:
*) Возвращаемся в "здесь и сейчас"
*) Обзор наличия эмоций - проводим взглядом по воображаемому кругу - полезен образ очистки. Как от снега, от грязи - сканируем свое воображаемое эмоциональное пространство и входим в состояние утвержденности вне их.
*) То же с сильными целями
*) То же со слабыми целями
*) Далее проводим более детальную работу с концепциями. У каждого есть свой набор актуальных для него частных форм интегральной антиконцепции - они соответствуют тому - какие глупости ему более присущи. Сформировав такой список - наподобие вышеприведенного - начинаем пункт за пунктом обходить концептуальный мир и сосредотачиваться на осознании соответствующей формой антиконцепции. То-есть: считаю ли я, что условия, в которых я нахожусь неудобны? (Вопрос задается даже в том случае, если условия заведомо удобны - тут играет роль акт осознания частной формы антиконцепции, поскольку даже если в данный момент концепция не проявлена - она все равно жива в виде сгустка, в виде готовности проявиться в случае изменения условий). Итак - рассмотрел, сформулировал антиконцепцию - пошел дальше: считаю ли я, что как-то по-дурацки выгляжу? И так далее. В результате мы обходим все участки концептуальных сгустков. Возможно обнаруживаем какие-то новые и включаем их в свой карту обхода.

Когда спонтанно мы попадем в состояние утвержденности в состоянии просветления-вне-концепций - обзор прекращается, я сосредотачиваюсь полностью на этом состоянии. Если вывалился - продолжаешь обзор дальше

Так осуществляется практика накопления времени пребывания в состоянии самадхи-вне-концепций.