Улыбка Нирваны \ Михаил Ельцин

тношению к 3 виду страданий является понимание того, что не существует никакого "Я" - никакой личности, которая вела бы независимое существование, ибо личность обусловлена Неведением, из которого и возникает эгоцентризм (то есть состояние сознания, где центром |отсчёта| является "Я").
Из первичного Неведения можно выйти, получив Сведения о том, что ошибочные представления о существовании "Я" возникают в уме существа, который не информирован об агрегатах, из которых состоит Природа Человека и природа носимого им ума.
Не ведающий о своей природе, т.е. невежественный ум, переживая ощущения, не знает, что как ощущения, так и производные чувства не принадлежат лично ему - они безличны, т.е. принадлежат всем. Он не знает, что чувства являются производными агрегатами - следствиями от Причины, которая лежит выше - вне человека.
Сведениями об этих агрегатах не обладает ни одна цивилизация, ни одна религия по той причине, что законы причинно-следственной связи (кармы) известны только в буддизме. Поэтому тот, кто располагает этими Сведениями, имеет возможность освободить человека от страданий.
Итак, не осознав и не отбросив иллюзию ума о своем "Я" освободиться от страданий невозможно. Осознание иллюзорности "Я" начинается с упомянутого ранее утверждения о том, что Бытие (созданное Богом-Отцом) несовершенно.
Оно несовершенно по той причине, что Бытие содержит страдания и смерть.
Естественно каждый вправе поставить вопрос: Какова Причина Бытия?
Буддизм даёт ответ: Причиной Бытия является ЖЕЛАНИЕ.
Желание всё осмыслить, почувствовать, изменить.
Согласно закону причинно-следственных связей, существующая Причина неизбежно образует следствие: организацию мышления в органах чувств, располагающиеся в организме тела.
Скандхи наследуются причинным организмом в Человеке и являются непосредственным условием для последующих страданий.
Страдания буквально формируются в теле и образуют Колесо круговорота бытия, которое имеет 12 спиц в непрерывной цепи взаимозависимого происхождения.
Как колесо не имеет начала, так и Самсара безначальна. Казалось бы, там, где нет начала не должно быть и конца.
Процесс круговорота бытия не имеет начала, ибо рождение обусловлено действиями и аффектами. В свою очередь аффекты и действия связаны с рождением, отсюда безначальность круга.
Однако круговорот имеет конец, вследствие исчерпания причины.
Если бы это было не так, то откуда бы взяться многочисленным бодхисаттвам, которые достигли выершин совершенства благодаря изменению сознания и образа жизни.
От бодхисаттвы до Будды - один шаг. Вспомним, что Будда - это не конкретный человек (как Ииисус Христос, например), Будда - это Человек, достигший Совершенного Состояния Сознания. Последний Будда - Гаутама прошел весь Путь и сошел с Колесницы страданий, которую показана его последователями в следующей таблице:

Однако, отбросив Самсару, Будда не вошел в Нирвану, ибо в буддийском Космосе есть Закон: Будда не уходит в Нирвану, пока не будут освобождены все чувствующие существа.
А поскольку до освобождения человечества от страданий еще далеко, то не будет ошибкой понять, что Будда еще с нами. Будда не только с нами, но и в нас самих. Будда изначально существует в каждом из нас, иначе, как бы человек мог достичь состояния Будды, к которому пришли тысячи будд.
Могут спросить - почему же Будда до сих пор не может спасти человечество от страданий?
Будда не спасает - он указывает Путь к освобождению от страданий. А возможность вступить на указанный путь, может каждый. Подобно тому, как абитуриент, в своем стремлении получить Высшее образование выдерживает вступительные экзамены и поступает на первый курс ВУЗа, точно так же и каждый стремящийся к Нирване имеет возможность вступить на указанный буддой Путь, пройти практику и достигнуть Совершенного Состояния Сознания.
Это единственный Смысл Жизни, ради которого стоило родиться в Мире страданий.

(c) Михаил ЕЛЬЦИН