все назвать и объяснить, подмене переживаний рассуждениями о них и фантазиями, подмене самой жизни ее описаниями (утонченно - изысканными или предельно грубыми, имея словарный запас как у Пушкина или обходясь всего пятью выражениями). Любые проявления чувств, ощущений, интуиции, сразу же "отскакивают" в более привычный для современного человека ментальный диапазон. Реальные переживания других Пространств - исключительные события в жизни обычного человека, доступные только в неуправляемых им самостоятельно измененных состояниях сознания. При этом, обычно, ценность таких переживаний невелика, так как в момент выхода из измененного состояния сознания интеллект с успехом "перехватывает" все, что там происходило, пытаясь все назвать, описать, объяснить, согласовать с некой схемой.
Доминирование Пространства Имен подкрепляется тем, что существующая ситуация считается нормальной и любые возражения считаются абсурдными (это и закономерно - как понять то, что реально почти не переживалось и чем понять, кроме как интеллектом - единственным более-менее развитым инструментом у большинства современных людей).
В массовом сознании и даже среди профессионалов - психологов сложились совершенно странные (хотя в ситуации доминирующего интеллекта иного быть и не могло) представления о том, что в человеческой психике относится к области подсознания, а что является сознанием. Считается, что сознание - это мышление, а эмоции, ощущения, интуиция и т.п. суть "подсознательные глубины". При этом подходе возникает несколько противоречий. Во-первых, в этом случае одно из Пространств организма начинает занимать исключительное положение, гипертрофированно раздуваясь и поглощая, выхолащивая все остальное. Во-вторых, упускается, что огромные пласты самого Пространства Имен (по сути дела - большая часть картины мира) являются у большинства людей неосознаваемыми. Если же перейти на позиции, развиваемые в данной главе, то можно напомнить, что любое из Пространств организма может быть осознано (хотя бы частично), а может остаться неосознанным. С этих позиций (см. главу "Что же такое Осознание") Осознание - возможность произвольного владения той или иной областью организма: от тела до смысла, т.е. только то, за что человек может принять ответственность (ведь ответственность можно принять только за то, чем владеешь).
Итак, ситуация очень похожа на замкнутый круг. Доминанта восприятия современного человека смещена в Пространство Имен, что делает почти невозможной задачу чистого переживания других Пространств. Даже сама постановка такой задачи кажется нелепой, либо непонятно - зачем, либо интеллект уверен, что он все это сам отлично понимает и все другие Пространства запросто переживаются без каких либо усилий. Если все-таки задача не ментального переживания других диапазонов организма принимается, то для ее решения необходима остановка ума, что для большинства людей недоступно по всем вышеперечисленным причинам и, прежде всего, из-за такого свойства Доминанты, как суммация ею всех сигналов.
Однако, выход все же есть, хотя это и требует обращения к специальной практике, учитывающей свойства Доминанты и возможность ею управлять. Для человека, имеющего опыт подобной практики, очевидно, что опыт смещения Доминанты восприятия в другой диапазон, например в Пространство Сил, принципиально отличается от обычных досужих попыток сосредоточиться на каких либо ощущениях.
До тех пор, пока интеллект не остановлен, любая так называемая работа с телом, эмоциями. и т.п. является по сути своей все той же ментальной работой. К сожалению, человеку это становится ясно только при наличии опыта реального не ментального переживания других Пространств организма.
Что касается таких областей, как переживания событий, ценностей, смысла, то здесь тоже необходимы пояснения. В результате работы с ментальной картиной мира можно, конечно, прийти к некоторым изменениям в соответствующих Пространствах, однако сами по себе все они принципиально не ментальны, а является сложными и тонкими переживаниями (не путать с ощущениями и эмоциями). Реальное смещение восприятия в эти области организма еще более сложно, чем в область ощущений или эмоций и требует незаурядной концентрации внимания и мощного энергопотенциала, поэтому они почти никак не проявлены в массовом сознании и в психотерапии являются, по большей части, ментальными проекциями. Что касается психотерапии, то переживания событий, ценностей, смысла там крайне редки, хотя опосредованные изменения в этих диапазонах конечно же происходят. Но для настоящей работы этими "инструментами" с этим "материалом", терапевту необходимо владеть (в себе) переживаниями событий, ценностей, смысла (при остановленном интеллекте), "подавая" их через свое состояние, когда слова, если они произносятся, имеют лишь значение фона.
Подведем некоторый итог обсуждения этого вопроса. В большинстве случаев психотерапевтическая работа - это работа терапевта (сфокусировавшего свое восприятие в Пространстве Имен) с ментальным Пространством клиента. Само по себе это не было бы ни хорошо ни плохо, если каждого клиента рассматривать как бы "вынутым" из мира. Но если взглянуть из большего масштаба, то становится очевидным, что такая работа сама по себе подкрепляет доминирование интеллекта. А эта Доминанта (совместно с Доминантой потребительства) является, в свою очередь, самой плодородной почвой для созревания и развития множества проблем и болезней, источником подмены настоящей жизни всевозможными ментальными проекциями, оценками и суждениями.
Тем самым, современная психотерапия, вылечивая вроде бы конкретные болезни в частных случаях, для этих же болезней строит прочный фундамент.
Если вернуться к третьему вопросу о практике внутренней работы, которой занимается психотерапевт, то: если человек использует в работе с собой исключительно ментальную практику (картинки, фантазии, схемы, анализ, рефлексию, классификации, внутренний диалог и т.п.), - такие занятия мы бы назвали "антипрактикой", так как данная ситуация дискредетирует саму идею внутренней работы, направленной на Целостность, а не в сторону еще большего крена в ментальный диапазон и преобладания у современного человека логических и образных конструкций, "тарахтения ума" и непрерывного, неуправляемого внутреннего диалога.
5. Существует ли, на самом деле, свобода выбора у клиента ?
Одним из популярных лозунгов большинства психотерапевтических Школ является утверждение о свободе выбора человека. Человек сам ответственен за свою жизнь, переживания, симптомы. В отличии от медицинской модели, в психологии болезнь считается результатом свободного выбора клиента (при этом, как бы между прочим добавляется, что выбор все-таки неосознаваемый). Однако, когда дело доходит до реальной работы с клиентом, то утверждение о свободе выбора и ответственности остается только внешним фасадом, а по сути своей оно с первых же шагов терапии нарушается. Дескать "я на клиента не влияю, его подсознание само делает выбор".
Бессознательно "выбрал" болезнь, затем, на сеансе у психотерапевта бессознательно "выбрал" здоровье - к свободе и ответственности это не имеет никакого отношения, скорее наоборот - идет сильнейшая стимуляция безответственности и потребительского отношения к жизни.
Бессознательное считается более "мудрым" чем сознание; действительно бессознательное - гораздо более отлаженная система, учитывающая множество самых разных факторов жизни, но настоящая ответственность возникает только тогда, когда человек начинает сознательно владеть тем, что с ним происходит, иначе нет смысла говорить об ответственности - человек, не осознающий, остается игрушкой самых различных сил (не последнее место среди которых занимает массовое сознание и Доминанта в нем господствующая), свобода выбора при этом - не более, чем иллюзия.
Еще один момент состоит в том, что многие люди сейчас перестают делать усилия, а психологи часто всячески способствуют этому. Например, для того, чтобы клиент что-то понял или сделал, к нему нужно обязательно "присоединиться" и т.п. Спору нет, иногда это действительно необходимо. Но именно сейчас, когда большинство людей усилия, направленные на самоизменение, делать не привыкли, им наоборот необходимо дать шанс сделать самостоятельный шаг, переделать что-то, переспросить, домыслить, вспотеть, "пережевать" информацию, а не заглатывать ее в уже приготовленном и разжеванном виде.
Следующий момент состоит в том, что любое терапевтическое вмешательство с использованием измененных состояний сознания не ведет к появлению у человека свободы выбора, если человеку не дается возможность в дальнейшем самостоятельно проникать в эти состояния, ориентироваться в них и управлять ими. Здесь следует уточнить, что использование измененных состояний сознания не является преимуществом только гипноза и НЛП. Измененные состояния сознания возникают в огромном множестве самых различных взаимодействий во всех психотерапевтических Школах.
Не имеет смысла принятие ответственности, которое не подкреплено энергетически (т.е. когда у человека нет возможности владеть ситуацией, когда бы и где бы она не возникала). До тех пор, пока человек является игрушкой неосознаваемых сил, вряд ли имеет смысл менять акценты в причинно-следственных связях в картине мира. Человек может сколько угодно ментально понимать ситуацию, твердить себе, например: "Это не жена злит меня, это я злюсь на нее, я сам ответственен..." - пока он не овладел, не стал хозяином чувства злости, как такового (относящегося к любой ситуации, к любому человеку), такое переставление акцентов будет преждевременным и породит своеобразный самообман, даже, если путем хитроумной технологии психолог решил эту ситуацию (но само чувство злости осталось неуправляемым и может возникнуть в другой ситуации или с другим человеком).
Реальная ответственность за свои чувства возникает тогда, когда человек становится хозяином своей жизни не в какой-то одной, частной ситуации, а хотя бы в каком-то более масштабном аспекте, например, в полном владении каким-то спектром эмоций, т.е. способности вызвать, пережить или трансформировать эти чувства в любой ситуации, что достигается кропотливой каждодневной (каждоминутной) практикой самостоятельной работы, где консультант, имеющий опыт работы с собой, предлагает направление для движения и инструкции, исходя из всеобъемлющего видения ситуации данного человека, всего Мира в целом и их взаимосвязей, а далее человек идет самостоятельно и только в том случае, если он хочет этого настолько, чтобы делать это ежедневно, без подталкивания, без "присоединения - ведения".
Настоящий Мастер, работая с человеком, будет применять свою "личную силу" только в критической ситуации или в тех редких случаях, когда необходимость воздействия (т.е. работы на бессознательных механизмах) очевидна и далее сторицей окупится усилиями самого человека, который не займет в результате этой помощи потребительскую позицию. В любых других случаях использование терапевтом своей "личной силы"33 будет подкреплять уже неоднократно упоминавшуюся Доминанту потребительства и именно поэтому это нецелесообразно в современной ситуации.
Все, что мы можем сделать так, чтобы не влиять на свободный сознательный выбор человека, - это помочь ему осознать, хочет ли он приложить к изменению себя свои собственные силы и что же изменить в себе он на самом деле хочет настолько сильно, чтобы работать над этим самому.
То, на что он готов тратить самостоятельные усилия - это, на самом деле и является для него на данном этапе жизни актуальным (может быть это будет отличаться от того, что он заявил первоначально как свой запрос).
И, если этот актуальный смысл найден, мы можем предлагать человеку инструкции, технологии для реализации этого смысла, которые он будет выполнять самостоятельно (периодически получая обратную связь и коррекцию технологий и инструкций), осознанно и, если это то, что ему действительно нужно - без сопротивлений и игнорирования34. И когда обращение к себе, работа над собой, усилия по самоизменению и познанию...
Продолжение на следующей странцие...
