лучу Света изначальной праны, который отражается крестцовым
сплетением. Если ученику удается выполнить это задание, то первая веревка с успехом опущена в колодец смерти.
Теперь Вам, вероятно, понятно, что в этой первой фазе процесса Тайной Вечери благодаря действию создаются условия для трансмутации всей природы. Такая трансмутация может быть достигнута только в том случае, если активность привычной природы сведена до минимума, чтобы новая природа без помех привела в действие свои силы. Момент, когда может начаться эта работа — отражение первого луча Света изначальной праны в крестцовом сплетении — в Библии называется праздником опресноков. Момент, когда начинается изменение группы сплетений зева, символизируется отсыпкой Петра и Иоанна для приготовления Пасхи. Эти указания Вы можете найти, к примеру, в двадцать второй главе Евангелия от Луки:
"Настал же день опресноков, в который надлежало заклать агнца. И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть Пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им; вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: "Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть Пасху с учениками Моими?" И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте."
День опресноков — это час, когда ученик готов принять Свет изначальной праны как Хлеб Жизни, чистый, не квасной, без примеси диалектической натуры. К этой задаче призван каждый ученик, и он может исполнить эту задачу, когда встретит человека, несущего кувшин.
Здесь речь идет о первом луче божественного Света, который сперва опускается через спинальную систему в крестцовое сплетение и затем поднимается через симпатическую нервную систему к группе сплетений зева, где находится дверь в святилище головы, в горницу. И сказано: "Там приготовьте". Петру и Иоанну дается задание исполнить это поручение.
Если ученик в этой стадии своего паломничества следует за человеком, несущим кувшин с водой, если в этом следовании явно проявляются признаки Петра и Иоанна, то он приводит нервную систему в особенное напряжение, к особенной вибрации. Знаки Петра и Иоанна — это динамика и любовная отдача ради одной цели. Если ученик занял такую позицию, если она проявляется в нем, то обязательно развивается такая особенная вибрация нервов. Эту вибрацию мы хотим связать с понятием Урана и описать как взрывчатую и обновляющую. Во всех ситуациях такая вибрация действует на создания земной природы разрушающе, приводит к хаосу, сжигает и разбивает.
Однако ученику, которого мы здесь представляем, важно приготовить Пасху и отпраздновать Тайную Вечерю. Поэтому он подготовлен ко всем последствиям, вызванным пробужденной таким образом нервной вибрацией. Он точно знает, что непосредственно после этого разразится буря. Вспомните хотя бы начало "Алхимической Свадьбы Христиана Розенкрейца". Вечером в канун Пасхи Христиан Розенкрейц был занят приготовлением своего дорогого пасхального Агнца, и тут разразилась буря, угрожающая снести всю его хижину. Эту первую бурю должен выстоять каждый ученик. Причину этой бури объяснить просто: это столкновение с силами истинной Жизни в сплетениях зева. Обе группы учеников хотят держать под контролем систему своей личности: одна для поддержания старой жизни, другая для восхождения к новой Жизни.
У этой бури, у этой битвы столько подробностей, что понадобилось бы много часов, чтобы хотя бы в общих чертах нарисовать картину этого сражения. Поэтому мы ограничимся некоторыми фрагментарными указаниями. Эта борьба, эта буря, которую здесь нужно выстоять, как Вы теперь понимаете, имеет своей целью закрыть группу сплетений зева с биологической, моральной и духовной стороны, то есть сделать ее способной воспринимать только биологически необходимое. В дальнейшем эта группа сплетений должна помочь процессу трансфигурации.
Поэтому для начинающего ученика имеют большое значение три следующих указания: во-первых, не исключай из нашей природы то, что может послужить делу. Во-вторых, ограничь другие влияния до минимума. В-третьих, будь всегда открыт и готов к принятию нового Света, Света изначальной праны. Именно тут начинается повторение борьбы, о которой можно было бы поверхностно судить, что она уже давно позади. Поэтому обратите еще раз внимание на начало этой главы, где сказано: ученик может лишь по внутренней необходимости, то есть после того, как он устал от борений этого мира, приблизиться к Гнозису.
Битва, которая должна произойти в канун Пасхи, с этого начинается. Реакцией на новую нервную деятельность под влиянием изначальной праны будет полная концентрация сил нашей природы с целью направить весь интерес ученика на земной мир. В диком хаосе всевозможных влияний должно выясниться, способен ли ученик уделить внимание приглашению на Свадьбу.
Кто может описать насилие, возникающее вследствие этого конфликта? Разве нет у всех людей своих амбиций, забот и интересов, которые их явно или скрыто привязывают к этому миру, хотя они уже нейтрализованы? Сколько наших учеников абсолютно открыты для всего, что происходит в мире? Если так складывается ситуация, то он их полностью занимает. Сколько существует научных и художественных увлечений, умеющих завладеть учеником? Сколько имеется ловушек, чтобы крайне хитрым способом завлечь его в тот момент, когда зовет новая Жизнь? Как приукрашивает он бесчисленные ситуации, при которых он терпит полную неудачу, отдаваясь на волю судьбы? И как он пугающе забывчив, когда приходится смотреть на собственные ошибки с правильной стороны.
Если Вы не делаете из чистых указаний универсального Света гордиев узел, который никому не приносит пользы, то Вы должны решиться с безоглядной смелостью посмотреть в самих себя и увидеть свою жизнь такой, какая она в действительности есть. Ученик, принятый в эту борьбу, в борьбу приготовления к празднику Пасхи, каждую секунду своей жизни стоит на перепутьи двух дорог, по которым он может идти, между двумя решениями, из которых он должен выбирать. Первый путь — это путь нашей природы, второй — путь новой Жизни. Если Вы это проверите, то обнаружите, что истинный Путь, до самых мельчайших деталей, всегда перед Вами.
Ученик знает свою обязанность. Ему указал на нее в горнице человек с кувшином воды. Теперь нужно эту обязанность исполнить. Если он таким образом ее исполняет, то в определенный момент буря утихнет и группа сплетений зева перейдет в состояние, при котором старый путь и старые методы останутся позади. Тогда ученик входит в тишину горницы. Тогда битва свершена. Яд природы не может ему больше повредить. Тогда он поднялся наверх на первой веревке. В мире, он больше не от мира сего.
XII
СЕМЬ ОСВОБОЖДАЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ (II)
Теперь Вы знаете, что первое освобождающее действие — результат правильной реакции на первый луч Света изначальной праны, павший в змеиный огонь, — вызывает совершенно новую функцию в группе сплетений зева.
Когда первая веревка опущена в колодец смерти и ученик правильным образом за нее схватился, влияния диалектической природы — например, действия света, звука и атмосферы — сводятся до биологического минимума. Тогда ученик может внешне и внутренне правильно свершать свой масонский труд без особого притяжения снизу, препятствующего ему. Тогда первое сражение уже позади, и ученик может войти в тихую горницу, чтобы приготовить свою Пасху.
Теперь нам нужно настроиться на три следующих аспекта процедуры Тайной Вечери, так как их надо рассматривать в общем контексте. В то время как первое освобождающее действие относится к подготовлению к Пасхе, следующие три связаны с приготовлением учеником самой Пасхи. Они исходят из изменений, которые должны произойти в группах гортанного, легочного и сердечного сплетений.
Эти три новые фазы процесса освящения могут начаться только тогда, когда ученик, полностью соответствуя требованию, среагировал на первый луч Света изначальной праны, благодаря чему группа сплетений зева изменила свою функцию. Если достигнуто это первичное изменение, и ученик продолжает выполнять в горнице свое задание правильным образом, то быстро совершаются три новых прикосновения Света изначальной праны, благодаря чему у него появляется способность реально приготовить пасхального Агнца.
Эти три новых божественных прикосновения Света проходят тем же путем, что и первое. Свет входит в святилище головы, опускается вниз по каналу змеиного огня, отражается крестцовым сплетением и спешит по симпатической нервной системе снова наверх, к данным ему целям. Эти цели находятся главным образом в святилище сердца и тесно связаны со всем тем, что уже было осуществлено учеником в святилище головы.
Теперь ученик Алхимии Христа приступает к очень основательному приготовлению своего дорогого пасхального Агнца. Чаша Грааля должна быть воздвигнута в святилище сердца. При этом Вы не должны думать о мистически-эмоциональном процессе. Нет, Великий Труд должен как бы взойти в пламени.
Вначале слово "Пасха" означала "переступить порог". Благодаря правильной реакции на первый луч Света изначальной праны создается такой порог, то есть новая возможность. И, переступив этот порог, ученик входит в совершенно другой мир, в жизненную сферу с абсолютно другими аспектами, действиями и задачами. Это жизненная сфера спасения. В этой жизненной сфере Агнец Божий — Сила Христа, спасительный божественный Свет — полностью принимает участие в работе и, принося себя в дар в неизречимой Любви, начинает строить фундамент, на котором ученику дается возможность вернуться в Отчий Дом.
Очень важно, чтобы Вы поняли, что происходит в системе личности и насколько разумно должны быть употреблены возможности, заложенные в микрокосмосе. И тут Вам надо понять слова из Библии о том, что божественная Сила, Божий Промысел, совершается в немощи. Это значит, что все, что укрепляется в личности в процессах Тайной Вечери, имеет целью не поддержать эту личность, но сделать ее способной встать на Крестный Путь в абсолютной гармонии и глубокой радости.
Хотя мы не хотим забегать вперед, говоря о том, что желает Вам сообщить Гнозис, но все же было бы хорошо, если бы Вы уже сейчас ясно поняли: Крестный Путь не имеет ничего общего с тем, что о нем думают, говорят и пишут в природной религии.
То, над чем теперь работает ученик, это воссоздание единства головы и сердца. Может быть, Вы знаете, что и природный оккультизм направлен на осуществление этой цели. Вспомните хотя бы девиз некоторых природно-оккультных групп: "Светлый разум и любящее сердце".
Однако существует большая разница в том, как Вы понимаете этот девиз — в смысле природно-оккультного стремления личности или же в смысле трансфигурации. В первом случае Вы стараетесь сымитировать изначального Человека, существо Христа, исходя из безумия Вашего "я". Но таким образом Вам никогда не удастся достичь своей цели, и Вы заблудитесь в иллюзиях зеркальной сферы. Во втором случае Вы идете по пути Христиана Розенкрейца, по пути трансфигурации, на котором теряется "я" ради того, чтобы найти "Его".
То, над чем теперь работает ученик, связано с предвкушением будущей славы, так же как Тайная Вечеря является предвкушением будущего свершения. Апостол Павел, говоря об этих вещах, — а он говорит, исходя из собственного опыта, поскольку он уже полностью приготовил Пасху, — называет последствия этого приготовления "залогом Духа в сердце", или "письмом, написанным в сердце". Далее он говорит о себе: "Мое сердце широко", — а о других: "В вашем сердце узко" и "станьте тоже широкими".
Вы должны пересечь порог к такому обновлению сердца, которое является как бы залогом Духа. Иметь в сердце такой залог Духа — это великая и дающая радость милость, несмотря на то, что она рождается в большом потрясении и боли. Об этом говорит мудрый Проповедник: "Здесь весь будущий новый век как будто бы скрыт в сердце".
Поймите и не забывайте никогда, что изменение сердца, о котором постоянно говорит Библия, никак ...
Продолжение на следующей странцие...
