ородка; теплое, оно обеспечивает успех в постоянных делах.
165. То, что течет ускоренно вниз с тяжелым звуком, белое, холодное, длиной в шестнадцать пальцев, известно как дыхание воды, хорошее для благоприятных дел.
166. То, которое течет вихреобразно по направлению вверх, горячее, красного цвета, длиной в четыре пальца, - это
дыхание огня, порождающее грубые действия, которые, так сказать, кидают в жар.
167. Горячее, либо холодное, темносинего цвета, текущее под углом, длиной в восемь пальцев, называется дыханием
воздуха, обеспечивающее успех в быстротекущих делах.
168. Ту, которая несет в себе свойства всех других таттв и соединяет их, следует знать как акашататтву, дарующую
йогинам достижение целей йоги.
169. Желтого цвета, четырехугольная, сладковатая на вкус, текущая посередине, протяженностью в двенадцать пальцев, дающая наслаждения, - это таттва земли.
170. Белая, напоминающая по форме полумесяц, душистая на вкус, влажная, движущаяся вниз, протяженностью в шестнадцать пальцев, обеспечивающая удачу, - это таттва воды.
171. Красная, треугольная, острая на вкус, текущая вверх, протяженностью в четыре пальца и светящаяся, - это таттва огня.
172. Синяя, сферическая по форме, кислая на вкус, движущаяся под углом, непостоянная, протяженностью в восемь
пальцев, - это таттва воздуха.
173. Бесцветная, горьковатая на вкус, неопределенная, движущаяся через все, дающая освобождение, - это акашататтва, бесплодная во всех обычных делах.
174. Земля и вода - благоприятные таттвы, огонь - средний по производимым им эффектам, а акаша и воздух неблагоприятны для человека, вызывают утрату и смерть.
175. Земля распространяется с востока на запад, огонь находится на юге, воздух известен как находящийся на северном направлении, а акаша - в промежуточных углах.
176. Когда при лунной сваре будут преобладать таттвы земли и воды, или же когда при солнечной сваре - огонь,
тогда, несомненно, будет успех во всех хороших или плохих делах.
177. Земля приносит удачу днем, ночью удачу приносит вода; от огня наступает смерть, от воздуха - разрушение, а от
акаши может случиться пожар.
178. Также притхивитаттва благоприятна] для поддержания жизни, для победы, удачи, в обработке земли и в делах, связанных с богатством, в практике мантр, в битве, при задаваемых вопросах, при отправлении кудалибо и
при возвращении.
179. При течении таттвы воды появится враг; таттва земли же благоприятна; когда преобладает таттва воздуха,
враг может отправиться куда угодно, а преобладание таттв огня и акаши приводит к утрате и смерти врага.
180. В притхиви приходят мысли и заботы о корнях и основах, в апасе и вайю - заботы о жизненных процессах, в теджасе -
о дхату и т.п., в акаше же - пустота и отсутствие всех забот.
181. В притхиви движутся на многих ногах (т.е. группой или верхом на животных), в апасе и вайю - только на своих
двух ногах (т.е. в одиночестве), в теджасе - на четырех (т.е. вдвоем), в акаше же - вообще без помощи ног.
182. Когда течет солнечная свара, тогда в таттве огня пребывает Марс, в таттве земли - Солнце, в воде - Сатурн, а в
воздухе - Раху.
183. Когда течет лунная свара, тогда в таттве воды находится Луна, в земле - Меркурий, в воздухе - Юпитер, в огне -
Венера; пребывающие в левом канале, они (т.е. планеты) влияют, без сомнения, на все действия. (23)
184. Известно, что в земле проявляет себя Меркурий, в воде -Луна и Венера, в огне - Солнце и Марс, в воздухе - Раху и Сатурн, в эфире же - Юпитер.
185. Если Раху находится в "солнце", и задан вопрос о местонахождении коголибо, отправившегося в некое место, тог
да следует ответить, что тот уже ушел в другое место.
186. Человек, о котором задан вопрос во время течения элемента воды, уже возвращается, а во время таттвы земли - благополучно пребывает там, куда отправился; во время таттвы воздуха - уже сменил место, если же вопрос задан во время таттвы огня, то у того, о ком спрашивают, наступит смерть.
187. Бремя преобладания таттв земли и воды следует знать как благоприятное для работы, связанной с корнями и
растениями; время преобладания таттвы огня благоприятно для обработки металла, а время акаши - бесполезно
для всех обычных дел.
188. Удовлетворенность, процветание, наслаждение, игра, удача, радость - в земле и воде; в огне и воздухе - сонливость, жар и дрожь, а также выезд из дому.
189. Акашататтва известна как причина жизни и смерти; мудрые всегда должны знать двенадцать условий [, связанных
с таттвами, которые вызывают неблагоприятные последствия]. (24)
190. На востоке, на западе, на юге и на севере, соответственно порядку, притхиви и прочие элементы проявляют себя наиболее сильно.
191. О Прекрасноликая, следует знать, что сущность тела -пять великих элементов: земля, вода, огонь, воздух и эфир.
192. Кости, мускулы, кожа, сосуды и волосы - таковы пять свойств земли, как изложено в божественной науке.
193. Мужское семя, кровь, костный мозг, моча и слюна - пять свойств воды, как изложено божественной наукой.
194. Голод, жажда, сон, привлекательность, вялость - пять свойств огня, как изложено божественной наукой.
195. Очищение, прогулка, соединение, сжатие и распространение - пять свойств воздуха, как изложено божественной наукой.
196. Страсть, враждебность, смущение, страх и очарованность -пять свойств эфира, как изложено божественной наукой.
197. [В теле протяженность] элемента земли составляет пятьдесят пала, воды - сорок, огня - тридцать, воздуха - двадцать, а эфира - десять пала.
198. В притхиви доход задерживается, в апасе он приходит моментально, в вайю он очень мал, в агни же достигнутое разрушается.
199. У земли- пять качеств, у воды- четыре, у огня- три, у воздуха - два, а у эфира - одно; это является знанием
таттв.
200. Свист, гудение, поломка и падение не страшны, когда таттва земли дает результат во всех делах в соответствии с их
условиями.
201. Накшатры Дхаништха, Рохини, Джьештха, Анурадха, Шравана, Абхиджит и Уттарашадха относятся к притхиви
таттве.
202. Пурвашадха, Шлеша, Мула, Ардра, Ревати, Уттара бхадрапада и Шатбхишака связаны с элементом воды, о
Возлюбленная!
203. Бхарани, Криттика, Пушья, Магха, Пурвапхальгуни, Пурвабхадрапада и Свати связаны с таттвой огня, о
Возлюбленная!
204. Вишакха, Уттарапхальгуни, Хаста, Читра, Пунарвасу, Ашвини и Мригаширша связаны с таттвой воздуха.
205. Когда посланец, спрашивающий о том, будет ли с ним удача, находится со стороны текущей нади, он обретет успех; если же со стороны пустой нади, то, без сомнения, все впустую.
206. Даже когда нади наполнена, но таттва не соответствующая, то успеха не будет. "Солнце" или "луна" дают успех только в сочетании с соответствующей таттвой.
207. Рама и Арджуна одержали победу в благоприятной таттве; Кауравы же были убиты в бою изза того, что таттвы были противоположны.
208. Посредством приобретенных заслуг в других рождениях или по милости гуру некоторые чистые души обретают знание таттв.
Созерцание пяти таттв
209. Таттву земли следует созерцать в бидже ЛАМ - четырехугольную, желтую, благоухающую, сияющую золотым
цветом; этим обретается легкость тела.
210. Таттву воды следует созерцать в бидже ВАМ - в форме сияющего полумесяца, дающую выносливость при голоде
и жажде и способность безопасно погружаться в воду.
211. Созерцая биджу РАМ, рожденную из огня, в виде сияющего красного треугольника, обретают способность выносить
огонь и жар и переваривать обильную пищу и питье.
212. Таттву воздуха надлежит созерцать в бидже ЙАМ -круглую, сияющую темносиним цветом; это позволяет перемещаться в пространстве и летать, как птица.
213. Таттву эфира надлежит созерцать в бидже ХАМ - бесформенную и многообразно сияющую; этим обретается знание
трех времен, господство, анима и другие подобные сиддхи.
214. Где есть человек, который знает науку свары, там нет предела богатству. Тот, кто передвигается, зная свару, обретает успех без усилий.
Успешная победа
Богиня сказала:
215. О, Бог богов, Махадева! Поведай великое знание свародаи, позволяющее обрести понимание трех времен, расскажи
о нем, о Шанкара!
Господь сказал:
216. Знание времен, победы, благоприятного и неблагоприятного - троично; нет знания выше этого знания трех времен, о
Прекрасная!
217. Таттвы определяют успех и неудачу, они обеспечивают победу и поражение; из-за таттв бывает процветание
или голод. Сказано, что таттвы проявляются в этих трех состояниях.
Богиня сказала:
218. О, Бог богов, Махадева! Кто же лучший друг людей во всем этом океане сансары, дающий им успех во всех делах?
Господь сказал:
219. Именно прана - величайший друг, именно прана - величайший спутник. Ничего выше и роднее, чем прана, нет и еще раз нет, о Прекрасноликая!
Богиня сказала:
220. Скажи, какие вайю есть в праническом теле, какова форма пряны? Как йогины знают действие праны в таттвах?
Шива сказал:
221. Прана в городе тела является защитником. При вдохе она равна десяти пальцам, когда же выходит, - двенадцати. (25)
222. Во время ходьбы она равна 24 пальцам, при беге - 42, при соитии - 65, а во время сна - 100.
223. Естественная длина праны, о Богиня, равна 12 пальцам. Во время еды и рвоты она вытягивается до 18 пальцев.
224. Когда прана уменьшается на один палец, обретается бесстрастность. Уменьшение на два рождает блаженство, на три - поэтический дар.
225. Появляется могущество речи - когда на 4, ясновидение - на 5, левитация - на 6, огромная скорость - на 7.
226 Восемь сиддхи - когда на 8, девять нидхи - когда на 9, десять обликов - когда на 10, потеря тени - когда на 11.
227. Когда на 12 - можно овладеть движением дыхания и пить поток амриты, подобный Ганге. Когда прана заполняет тело вплоть до кончиков ногтей, зачем нужны еда и трапеза?
228. Так поведано знание о поведении праны, дающее успех во всех делах, - оно обретается со слов гуру, а не из миллионов наук и писаний.
229. Если случится, что с утра не будет лунной свары, а вечером - солнечной, то она непременно появится в полдень и полночь.
Битва
230. В дальней войне победоносной является "луна"; в ближних местах - "солнце". Когда нога, поднятая первой при
ходьбе, принадлежит текущей нади, результатом является полный успех.
231. В начале путешествия, на свадьбе, при входе в любой город и т.д., во всех благоприятных действиях, лунный поток дыхания является благоприятным.
232. Если во время солнцестояний и в лунные сутки у кого-либо дыхание протекает в соответствии со сварамии
таттвами, а также соответствующими им божественными покровителями, тот побеждает врага простой
остановкой дыхания; у него не будет никаких преград и в мире Кешавы.
233. "Защити жизнь, защити жизнь", - кто повторяет так, надевая доспехи, тот в битве завоевывает жизнь и землю.
234. Когда в дыхании активны элементы земли и воды, можно приступать к умиротворяющим действиям, когда активны огонь и воздух, - к опасным, а когда активна акаша, - вообще ни к каким.
235. При освящении оружия следует использовать соответствующее дыхание (т.е. держать оружие в той руке, со стороны которой течет свара). Также если в битве обнажать и убирать оружие в соответствии со сварой, то всегда будет победа.
236. Следует выполнять надлежащую пранаяму, взбираясь на повозку и шагая, тогда все дела будут успешными.
237. Если вражеское снаряжение имеет неполную [длину свары], а свое - полную, то, действуя тогда с подходящей полной таттвой, можно и в одиночку победить весь мир.
238. Если течет соответствующая нади и активно ее покровительствующее божество, то это дает успех во всех делах.
239. Сначала надлежит выполнить мудру, а потом уже отправиться на битву. Тот, кто делает мудру змеи, у того будет
несомненный успех.
240. Если во время течения "луны" или "солнца" силен воздух, и это подтверждено знающими таттвы, тогда
воины выступают, жаждущие битвы. Если акаша или воздух текут обратным образом, то будут л...
Продолжение на следующей странцие...
