атерии, карм намного больше, сильнее и тяжелее, поэтому они пересиливают притяжение души к Богу, и мы оказываемся внизу, не в состоянии поддерживать эту связь (Дели. 27 февраля 1984 г).
Разум представляет собой центральную сущность. Если он соединен с Богом, то он озарен Силой Бога и наполнен ею, наслаждаясь всем по-Божьи. Но если он отделен от Бога и, к несчастью, приспособлен к более низменным аспектам этого мира, то тогда он наполнится ядом материи (Дели. 31 января 1982 г).
В настоящее время разум является нашим господином, очень страшным и очень опасным. Но когда его заставят умолкнуть и сделают рабом, он будет работать как самый верный слуга, который будет служить нам с большой продуктивностью (Дели. 23 апреля 1976 г). Разум является правителем (королем) этой сферы и первых двух духовно-материальных сфер, вплоть до Трикути. Такова великая война между разумом и душой, война, происходящая в трех мирах: физическом, астральном и причинном.
КАКИМ ОБРАЗОМ МОЖНО ПОДЧИНИТЬ РАЗУМ?
Заключенный в глиняную форму, под господством разума, человек все еще остается маленьким созданием из глины в этом обширном мироздании, незначительным по своему стану и силе. Но как душа человек безграничен, наполняя собой все сущее. Как же нам раскрыть эту великую тайну и добиться господства над всем остальным? "Победив свой разум, вы победите весь мир" - вот простой способ (СКС. Тайна смерти. с.36-37). Подчинить разум при помощи силы - невыполнимо. Он должен быть побежден путем постоянного и неуклонного убеждения. Ему нужно дать предвкушение того истинного счастья, которое может предоставить только Мастер-Святой (Духовный эликсир. с.75). Оторвать разум от этого мира и заставить его концентрироваться очень трудно, т.к. необходимо время, чтобы взять его под контроль (СКС. Джап Джи. с.45). Эту работу невозможно сделать за один-два дня или за несколько месяцев. На это могут понадобиться годы, в зависимости от обстоятельств каждого ученика (Дели. 23 апреля 1976 г).
В настоящее время разум разрывается между бесчисленными желаниями, различными по своей природе, тянущими его в разные стороны. Постепенно разум должен быть вновь объединен, составляя одно неделимое целое. Из всех фибр его сущности должна струиться любовь к Богу.Только тогда он станет инструментом, готовым охотно служить духу, вместо того чтобы тянуть его вниз и наружу. Если однажды разум получит контакт с Наам, он будет приподнят вверх, теряя, к лучшему, интерес к тянущим вниз чувственным удовольствиям этого мира (СКС. Тайна смерти. с.37). Только Наам может уничтожить прочно укоренившиеся пагубные склонности разума (СКС. Джап Джи. с.99). Постоянное воспоминание Наам концентрирует разум на Божественном и сверхъестественном. Эту часть практики Гуру Нанак назвал термином "Симран" (СКС. Джап Джи. с.45). Если мы хотим как можно больше ослабить разум, то должны повторять эти пять заряженных слов в течение целого дня. Тогда разум станет все слабее и слабее (Дели. 23 апреля 1976г).
Привязанность к внешнему миру является результатом постоянной памяти, которая благодаря закону кармы заставляет человека твердо придерживаться окружающей его среды. Все впечатления, укоренившиеся в разуме человека, должны принести плоды в должное время. Именно эти впечатления мы должны аннулировать путем постоянного воспоминания Господа, сделав это господствующим принципом всей своей жизни. Что же нужно делать? Нам не следует совсем останавливать течение разума, т.к. оно является естественной характерной чертой его. Нам нужно только изменить направление разума, идущее вниз во внешний мир, повернув его вверх, в мир внутренний (СКС. Колесо жизни. с.2).
Нужно следить, чтобы ни одна плохая мысль не приходила к нам. Эти мысли указаны в духовном дневнике в рубрике "Провалы" (Дели. 23 апреля 1976 г). Разум будет делать все возможное, чтобы помешать душе медитировать, нарушая наш покой и посылать негативные силы при первой возможности. Но в медитации мы сильнее разума, потому что нам помогает Сила Мастера.
В физическом присутствии Мастера разум становится спокойным. Благодаря Божественной Радиации, исходящей от Мастера, души привлекаются к Нему, и разум, получающий сознание от души, на время успокаивается (СКСДуховный эликсир. с.74).
МУЗЫКА
ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ МУЗЫКА
Шабд, или Звуковой Поток, тождествен Слову из Евангелия Св. Иоанна. Предмет Шабд таков, что мы не можем по справедливости отдать ему должное, если будем логически рассуждать об этом. Все, что можно сказать, - это то, что Шабд заключает в себе Силу Бога, которая создала и поддерживает различные великие разделы и подразделения обширного мироздания Бога. Являясь течением, исходящим из Океана Сознания и имея звуковую вибрацию как свой отличительный признак Шабд происходит от Бога и оживляет все Творение. Шабд является инструментом, с помощью которого Бог творит, контролирует и поддерживает свою обширную Вселенную. Он служит золотым мостом между Создателем и Его Творением. Он также является соединительным звеном между Богом и человеком. Только Шабд представляет собой истинную религию - ту связующую силу, которая вновь соединяет нас с нашим Источником.
Праны, или жизненные силы воздуха, будучи источником всех энергий - электрической, механической, магнетической или атомной, - являются только внешней проявленной формой этого Источника Звука. Шабд бывает двух видов: внешний - внешняя музыка и внутренний - внутренняя музыка.
Если мы находим так много очарования во внешней музыке, то мы даже представить себе не можем, какая скрытая сила заключена во внутренней музыке, очень тонкой и эфирной по природе. Её описывают, как эссенцию эфира, указывая на то, что она тоньше эфира. Она наполняет собой все сущее.
Бога также характеризуют как Шабд, так как Сила Бога (Шабд) не отделима и не изолирована от Бога(СКС.Наам,или Слово.с.128-132)
ВОЗДЕЙСТВИЕ ВНЕШНЕЙ МУЗЫКИ
Внешняя музыка является внешним выражением внутренней музыки. Но она имеет и свои собственные силы. Есть такого рода музыка, которая имеет свою особую тональность для создания определенного настроения. В ней нет слов, но если кто-то послушает эту музыку, то ее настрой передается слушателю (СТС.Евангелие Любви. с.177).
Музыка применяется во всех сферах жизни человека: если мы умеем разговаривать вежливо, ритмично, медленно, то мы будем нравиться. Музыка помогает привнести гармонию с нашу жизнь. В Индии существовала определенная система лечения, в которой некоторые болезни излечивались с помощью музыки. Несколько женщин обычно пели песни возле больного, после чего он чувствовал себя лучше. Болезни появляются из дисгармоничных вибраций, возникающих в результате плохой кармы, которую нам приходится выносить. Но при помощи определенного рода музыки эти вибрации можно привнести в полную гармонию. Это будет действовать так же, как хромопатия (Дели. 5 декабря 1978 г., СТС. Евангелие Любви. с.180-181). Индийская классическая музыка, особенно инструментальная, соответствует внутренней музыке (Ваппингер Фолз. 23 февраля 1987 г). Но наш разум, который уже настроен на разрушительную, нарушающую покой музыку, не склонен сейчас воспринимать конструктивную музыку. В наши дни есть беспорядочная музыка, которая нарушает гармонию разума (Цюрих. 14 июля 1987 г). В музыке имеется своя огромная сила. Если и есть что-либо внешнее, что может держать разум под контролем, целиком удерживая его в самом себе, то это только музыка. Будучи соединенной с внутренней музыкой и одинакового с ней качества, индийская классическая инструментальная музыка помогает душе идти в направлении к Богу, а также помогает нашему разуму очиститься от негативности. Такая внешняя музыка может быть использована на сатсангах (первые 10-20 минут), чтобы просто настроить разум, сделав его более умиротворенным и восприимчивым к внутреннему предмету (Дели. 28 сентября 1987 г). В индийском языке слова "Петь, песня" звучат как "Раг". "Раг" также означает "Любить, любовь". Значит петь - это любить. Когда кто-то поет, то он в любящем настроении. Человек может петь только, когда он находится в настроении любви и гармонии. Такое же настроение любви и гармонии передается всем людям вокруг него (Дели. 30 января 1981 г). Если вы поете такие песни публично или исполняете их вместе с другими людьми, то мысли этих песен внедряются в ваше сердце и вы будете часто петь эти песни. Это впечатление будет накапливаться в вашем сердце и наполнять его позитивным содержанием (Дели. 12 марта 1988 г). Пение, по крайней мере в этом мире, есть нечто такое, что соединяет вас с каким-то видом внутреннего пробуждения. Это такое же действие, как то, чем вы наслаждаетесь извне. Такое пение само по себе тоже является в какой-то мере безупречным и положительным действием.
Итак, музыка, действительно, весьма полезный предмет. Её можно прекрасно использовать в мирской жизни (Дели. 7 марта 1988 г). Возможно, людям, слушающим вас, не нравятся те мысли, которые вы им излагаете. Но если вы напоете им эти же мысли в фразах песни, то они будут слушать вас, а позже благодаря красивой музыке они сами будут напевать далее эти фразы.
Йоги и дервиши используют внешнюю музыку как вспомогательную для развития трансцендентального слуха. Путь Мастеров (Сант Мат) начинается там, где кончаются все музыкальные ноты и мелодии, и человек переступает пределы сферы чувств, по ту сторону которой играет Сама по Себе Неударяемая (ни обо что) Музыка (СКС. Наам, или Слово. с.200-201).
Внешняя музыка не может соединить вас с музыкой внутренней. Это невозможно потому, что внешняя музыка является чем-то внешним, она соединена только с внешним миром и внешней мирской жизнью. Она не имеет прямой связи с внутренним миром. Внешняя и внутренняя музыка имеют свои свойства и функции. Сила внутренней музыки в том, что она контролирует ваш разум и соединяет его с внутренним Светом и Звуком. Внешняя музыка тормозит деятельность разума, вбирая его в себя, в эту музыку, но не дальше (Пимпелнер. 5 июня 1986 г). Тот, кто прочно придерживается Звукового Потока, неизбежно достигнет отправного пункта, переступая пределы планов различной относительности, пока не дойдет до самого источника форм и имен. С того времени он сольется с Тем, Кто не имеет ни имени, ни формы (СКС. Венец жизни. с.146).
ВОЗДЕЙСТВИЕ ВНУТРЕННЕЙ МУЗЫКИ
Хотя Шабд все время звучит в каждом из нас, мы не слышим Его. Этот Величайший Звук не может быть услышан физическими ушами. Шабд можно услышать ушами мысли. Душа и Шабд представляют собой одинаковую духовную сущность, поэтому душа может постичь этот тонкий Звук без помощи физических чувств. Пока наш разум находится в состоянии постоянной бури и стресса, разрываемый бесчисленными страстями и желаниями, пока он обильно пропитан эгоизмом и гоним по бесконечным волнам мирской жизни, он не имеет никакой возможности уловить медленные и величественно ритмичные вибрации этого тонкого Звука, не приобретая никакой любви к нему. Внутреннюю способность к восприятию трансцендентального слуха можно тренировать, развивать и использовать для служения благодаря милости Мастера - души (СКС. Наам, или Слово).
Внутренняя музыка является завершенной сама по себе. Благодаря ей можно контролировать все. Все болезни и мысленные впечатления разума могут бвть изменены и взяты под контроль. В Ади Грант написано, что благодаря внутренней музыке можно полностью заново сформировать все мысли, сам разум, подсознание разума, обычную мудрость и общее направление человека. Бандит может успешно измениться, став благородным и возвышенным по характеру. Внутренняя Музыка обладает полной компетенцией. Она может изменить все, потому что все сделано из этой Музыки, так что эта Музыка есть основа всего. Если мы войдем в контакт с этой основой, то мы сумеем сформировать самих себя и других наилучшим образом. Внутренняя Музыка является контролером, и все, что происходит от нее, находится под ее контролем. Итак, войдя в контакт с контролером, мы сами сумеем контролировать все в мироздании Бога (Дели. 5.12.78 г).
Когда Сила Бога начинает действовать, она сразу...
Продолжение на следующей странцие...
