онтролирующего себя, способного упорно бороться. С разумом, всегда фиксированным на атмане, человек с помощью сознательной воли постепенно отводит себя от рассеянности разума и обнаруживает себя живой и самосветящейся душой, и после этого всегда движется к совершенству. Для этого нужно отделаться от всех стремлений, желаний, надежд и имущества и удалиться в уединенное место, чтобы практиковать контроль над разумом и телом.
Йога духовного опыта
Этот опыт получают, прорвавшись сквозь трехмерное яйцо гун: САТВА, РАДЖАС и ТАМАС и поднявшись над физическим и умственным состояниями. Это приходит с пониманием истинной природы вещей, т.е. ВИВЕК, или различением. Ее заслуга больше, чем от выполнения обрядов и ритуалов, жертвоприношений и церемониалов, изучения священных писаний и пения псалмов, аскетической практики, подавания милостыни и совершения других благотворительных дел, каждое из которых поневоле делается на плане чувств и связано с ним, но не может доставить в Запредельное.
Йога мистицизма
Это прибежище в Господе посредством полной самоотдачи Ему. Оно приходит от знания истинной природы Бога и от непосредственного видения. Этим путем освобождаются от добрых и злых последствий своих действий, каждое из которых выполняется как жертвоприношение у Лотосовых Стоп Господа.
Бхагавад Гита - это поистине конспект систем йоги, преобладавших во время ее обнародования, и фактически их упомянуто восемнадцать: ВИКХАД ЙОГА (гл.1), САНКХЬЯ ЙОГА (гл.2), КАРМА ЙОГА (гл.3), ГЬЯН-КАРМА-САНЬЯС ЙОГА (ГЛ.4), КАРМА-САНЬЯС ЙОГА (гл.5), АТАМ САНДЖАМ ЙОГА или ДХИАН ЙОГА (гл.6), ГЬЯН-ВИГЬЯН ЙОГА (гл.7), АКШАРА-БРАХМА ЙОГА (гл.8), РАДЖА ВИДЬЯ РАДЖ ГУХЬЯ ЙОГА (гл.9), ВИБХУТИ ЙОГА (гл.10), ВИШВА-РУП ДАРШАН (гл.11), БХАКТИ ЙОГА (гл.12), КШЕТРА КЕХЕТРАГЬЯ ВИБХАГ ЙОГА (гл.13), ГУН ТРАИ ВИБХАГ ЙОГА (гл.14), ПУРШОТТАМ ЙОГА (гл.15), ДЭВАСУРА САМПАД ВИБХАГ ЙОГА (гл.16), ШРАДХА ТРАИ ВИБХАГ ЙОГА (гл.17) и МОКШАР САНЬЯС ЙОГА (гл.18).
Из приведенного выше анализа ясно, что отличия, обрисованные между разными аспектами системы йоги, скорее иллюстрируют свойство человеческого разума смотреть на одно и то же по-разному, чем какое-нибудь внутреннее различие между одним типом и другим. Они являются разными гранями одного и того же предмета и часто частично совпадают и взаимопроникают друг в друга. Если изучить Гиту достаточно хорошо, начнешь видеть, что, в то время как Господь Кришна говорит о различных йогах, чтобы гармонизировать различные человеческие подходы к Божественному, сопровождающая их практическая эзотерическая дисциплина - одна и та же. Когда Он посвятил Арджуну в мистическую науку, Он открыл его ДИВЬЯ ЧАКШУ, или третий глаз, и только после этого принц смог созерцать Его Вселенскую Форму, или ВИШВА РУПА (гл.11). В конце концов, как Гуру великий королевский йог сказал ему, чтобы он оставил все иное и полностью подчинился Ему; САРВА ДХАРМАН ПАРИТЬЯДЖЬЯ МАМ ЭКАМ ШАРАНАМ ВРАДЖА (гл.18). В Гите нет недостатка в дальнейших намеках на внутренний путь; так, в главе 1 нам говорится, что в самом начале Господь затрубил в раковину пяти мелодий. Но при отсутствии учителя, который сам практически овладел наукой, мы стремимся истолковать это или на уровне интеллектуальной дискуссии, или на уровне ритуального пения, таким образом упуская ее внутренний смысл.
Можно отметить, что дуалистическое предположение характеризует первые стадии не только Бхакти Йоги, но также и всех остальных типов йоги. Они начинают с отличения дживы от Брахмана; одна - несовершенная, конечная и ограниченная, а другой - Совершенный, Бесконечный и Неограниченный. Само творение - это продукт двух принципов, позитивного и негативного: САТ и САТО в чисто духовном мире, ПУРУШ и ПРАКРИТИ в более высоких сферах Брахманда, БРАХМА и ШАКТИ в середине Брахманда, КАЛЬ и МАЙЯ еще ниже, и ДЖИОТИ и НИРАНДЖАН в нижней части Брахманда. Именно их союз, какова бы ни была стадия, приводит различные формы к проявлению, от мельчайшего атома до огромнейшей Вселенной.
Сам термин "БРАХМАН" происходит от двух корней: ВИРЕХ - что означает "рост" или "расширение", и МАНАН - что означает "понимание". В процессе творения Единое проецирует себя в дуалистические и плюралистические формы, и путь возврата - через обратный процесс, от дуализма и множественности к Единому. Но пока человек остается в теле, он не может, согласно йогам, всегда быть в состоянии Самадхи, или единства с Ади Пуруш, Первичным Существом. Поэтому система йоги верит в ВЕДЕХ МУКТИ, или окончательное освобождение только после смерти. Кроме того, высшее небо йогов - Сахасрар, сфера тысячелепестковых огней, а йогишваров - Трикути, штабквартира Брахманда, самое начало или яйцо Брахмана. Большинство Пророков мира нисходит из этой сферы, являющейся как бы гостиницей на полпути между физическим и чисто духовными планами; иногда на Запредельное ссылаются как на ПАР БРАХМ только. Путь Святых и Мастеров, однако, лежит за пределами этих планов, так как они определенно говорят о САТ ЛОК, Обители Истинного, царстве Чистого Духа, и даже о планах за его пределами: *, ** и ***.
3.9. Йога в священных писаниях зороастрийцев
Будет интересно узнать, что мы имеем в Гатхах Зороастра пятиричную систему Блаженного Единения с Ахура Мазда, которая близко соответствует йоговским системам, таким как Джнана, Бхакти, Карма, Раджа Йога и т.д., которые мы рассмотрели. Мы процитируем много из "Практической Метафизики Зароастрийцев" м-ра Миночехра Хормусджи Тут, ведущего зороастрийского ученого.
1. Гатха Ахура Ваити - Путь Божественного Знания
Смотри внутрь проникающим просветленным разумом и найди истину своего личного "я", чтобы преодолеть низменное "я" и грубый физический эгоизм АКИН путем эволюции лучшего и высшего "Я", ВАХЬО, и в конце концов реализовать наилучшее, Абсолютное Бытие (ВАХИШТ АХУРА) и наивысшее "Я" - АХУРА МАЗДА, или Высшую Реальность Вселенной, АША ВАХИШТА.
Полярность "Лучшего и Низменного", изначальной духовной тонкости и грубейшей инертности, создается двойственными духовными силами: развертывающей (СПЕНТО) и выпрямляющей (АНГУ), произведенными Маздой. Как Жизнь, так и Материя произведены гармоничным соединением этой пары духовных сил и развиваются к совершенству их соединенной активностью. Это метафизический путь духовного знания, данный ГАТХА АХУРА ВАИТИ (соответствует Джнана Йоге).
2. Гатха Ушта Ваити - Путь Любви и Преданности
"Путь АРМАИТИ, Божественной Любви и Преданности, приобретаемой устойчивой привязанностью к Истинному Любимому Мастеру Рату Заратустре. Считая, что Любимый Мастер, связанный со Всепроникающей, Бесконечной Реальностью, есть все во всем, альфа и омега, поклоняющийся остается непривязанным и незапутанным в мирских привязанностях, и приобретает божественную любовь, которая ищет и лелеет Блаженное Единение со Всепроникающей Реальностью Творца Ахура Мазда.
Так провозглашает Рату Заратустра в этой Гатхе:
Так Я открываю Слово, которому Самый Раскрытый научил меня,
Слово, которое лучше всего слушать смертным;
Кто бы ни оказывал мне повиновение и постоянное внимание,
Добьется для своего собственного "я"
Всеобъемлющего Цельного Бытия и Бессмертия;
И с помощью служения Святому Божественному Духу
Познает Мазда Ахура.
Ха. 45:8 (соответствует Бхакти Йоге)
3. Гатха Спента Маинью - Путь Бескорыстного Служения
Бескорыстное служение оказывается для помощи,
Роста и блага всей вселенной и всех живых существ в ней:
Объединительное Знание - лучшее для людей с их рождения,
Пусть бескорыстное служение будет делаться для вселенной,
Эта вселенная должна процветать для нашего возвышения.
Ха. 8:5
Мы должны принести в жертву конечное "я", эго, или индивидуальность, на алтарь благого, филантропического служения всей Вселенной, чтобы приобрести бесконечное видение Единства Жизни и имманентности Всепроникающей Реальности с помощью поклонения Ахура Мазде, Творцу, Источнику и Конечной Цели всего.
Гатха кончается волнующей душу аксиомой жизни:
Самая Возвышающая, Облагораживающая Воля или Сила Воли - это воля праведного служения, Которую Создатель индивидуализированного человеческого существования кульминирует в Просветленный Сверхразум. (соответствует Карма Йоге)
4. Гатха Ваху-Кшетра - Путь Самообладания
Контролированием низменных умственных склонностей и скверных тенденций физической природы с помощью возвышения силы воли, стремлением в Божественное Царство единения со Вселюбящим и Всепроникающим Ахура Мазда, самообладание достигается умиротворенным и успокоенным разумом.
Святое Самообладание - это самое поддерживающее абсолютное господство. Интроспекцией почтительного служения оно достигается внутренне через Всепроникающую Реальность. О Мазда! Пусть мы достигнем этого лучшего сейчас.
Ха. 51:1 (соответствует Раджа Йоге)
5. Гатха Вахишто Иштиш - Путь Самовозвышения
Он состоит в физической, умственной и духовной культуре с помощью культивирования более высоких и благородных качеств головы и сердца в попытке познать свое истинное "Я" по отношению к Высшему "Я" Ахура Мазды и в посвящении конечного "я" и относительного бытия Ахура Мазде.
Жизнь на земле - это великая жертва, ЯДЖНА (ЯГНА) - добровольная жертва себя на благо своих собратьев. Именно самовозвышением в конце концов оканчиваются все человеческие усилия, и фактически оно является целью, к которой ведут все описанные выше пути. Без истинного знания двойственных духовных сил, лучшей и низменной, без любящей преданности претендента великому делу и бескорыстного служения невозможно овладеть самоутверждающимся "я" внутри себя, чтобы подняться над телесным сознанием и этим подготовить себя для духовного пути, лежащего впереди.
В зороастрийской философии парные принципы или "Лучшая и Низменная духовные силы" - это фундаментальный закон относительного существования, проявленный во Вселенной. Эта полярность существенна для эволюции жизни от грубейшего низменного до лучших и более высоких стадий духовности, вплоть до реализации бесконечного добра и высшего блага Абсолютного Бытия за их пределами. Без этой полярности Лучшего и Низменного наилучшее Абсолютного Запредельного никогда не может быть реализовано, и Безличное Верховное Существо не может быть постигнуто:
Действительно, твоему "Я", как лучшему из всего,
Самосветящаяся личность передаст Самопросветление,
Так что, о Всезнающий Мазда, Ты будешь открывать Себя
Через Твой Самый Благой Дух и будешь даровать
Блаженную Мудрость Божественного Разума
Через Всепроникающую Реальность.
Гатха Уштаваити
В ВЕНИДАД Верховный Ахура Мазда уверяет нас:
Действительно, Я не позволю двум противоположным духовным
Формам выступить против сверхчеловека, который продвигается
К Лучшему Абсолютному Бытию.
Звезды, луна и солнце, О Заратустра, славят такого человека;
Я славлю его, Я, Творец Ахура Мазда,
Призываю Блаженство на тебя, о Сверхчеловек!
Ты пришел из бренного места в Вечное.
Венидад
3.10. Йога и внешние науки
Обсудив в некоторых деталях различные методы йоги, мы можем в заключение напомнить себе справедливое предупреждение Шанкары:
Троякий путь - путь мира, путь желаний и путь священных писаний, далекий от того, чтобы дать знание Реальности, держит нас постоянно связанными в тюрьме Вселенной. Освобождение приходит только тогда, когда освобождаешься от этой железной цепи. Освобождения нельзя достичь иначе как восприятием тождественности индивидуального духа со Всеобщим Духом. Этого нельзя достичь ни йогой, ни Санкхьей, ни практикой религиозных церемоний, ни простой ученостью.
Чтобы осовременить послание Шанкары о том, что Истинное знание дело непосредственного восприятия, а не просто церемонии, ритуала или логического вывода, мы можем добавить, что оно также не может прийти через внешние науки. Открытия внешних физических наук действительно впечатляют и подтвердили многие взгляды на природу космоса и существования, высказанные йоговскими системами. Они установили, без сомнения, что все во вселенной относительно, и что все формы, в сущности, приводятся к существованию взаимодействием позитивной и негативной энергии. Эти открытия привели некоторых к предположению, что физические нау...
Продолжение на следующей странцие...
