говорил как об "облаке познаваемых вещей", парящем над человечеством и готовом осадить чудеса, хранимые Богом для тех, кто знает смысл любви. Именно по этим трем направлениям должна быть развернута работа церквей в будущем; исполнение сей задачи действительно восстановит церкви и устранит все неудачи прошлого.
В этих трех установках есть определенные базовые истины, которые церкви могут представлять людям повсюду — истины, присущие всем мировым религиям.
1. Факт существования Бога, имманентного и трансцендентного
В восточных вероисповеданиях акцент всегда ставился на Боге имманентном, находящемся глубоко в человеческом сердце, "ближе чем руки и ноги", на "Я", Едином, Атме, малейшем из малых, но и всеобъемлющем. Западные вероисповедания представляли Бога трансцендентного, сущего вне Своей вселенной, Наблюдателя. Изначально Бог трансцендентный удовлетворял человеческой концепции Божества, ибо действия трансцендентного Бога наблюдались в процессах природы; позднее, в еврейском домостроительстве Бог представлялся как родовой Иегова, как душа (довольно неприятная) нации. Затем Бог рассматривался как совершенный человек, и божественный Богочеловек ходил по земле в Лице Христа. В наше время быстро возрастает акцент на Боге имманентном в каждом человеческом существе и в каждой сотворенной форме. Сегодня у нас должны быть церкви, представляющие синтез обеих идей, подытоженный для нас в заявлении Шри Кришны в "Бхагавад Гите": "Утвердив этот мир, целокупно стоящий, частицей Себя, Я остаюсь неизменным". Бог больше, чем сотворенное целое, но и присутствует в каждой части; Бог трансцендентный гарантирует наличие плана для нашего мира и является Целью, обусловливающей все жизни, от мельчайшего атома через все царства природы до человека.
2. Факт бессмертия и вечного стояния на своем
Дух в человеке не умирает; он вечен, прогрессируя от точки к точке и от стадии к стадии на Пути Эволюции, упорно и последовательно раскрывая божественные атрибуты и аспекты. Эта истина необходимо подразумевает осознание двух великих законов природы: Закона Возрождения и Закона Причины и Следствия. Церкви на Западе официально отказываются признавать Закон Возрождения и тем самым попадают в теологический тупик, в безвыходное положение, из которого не выбраться. Церкви на Востоке излишне акцентируют эти законы, так что прививают людям негативное, всепрощающее отношение к жизни и ее процессам с расчетом на постоянно возобновляющуюся благоприятную возможность. Христианство подчеркивает бессмертие, но ставит вечное счастье в зависимость от согласия с теологической догмой: Будь настоящим христианином и живи на бессмысленных небесах или отказывайся быть послушным, негативным профессиональным христианином и отправляйся в невозможный ад — ад, вытекающий из теологии Ветхого Завета с его представлением о Боге, исполненном ненависти и ревности. Обе концепции отвергаются сегодня нормальными, искренними, мыслящими людьми. Никто, наделенный хоть какой-то способностью к мышлению или истинной верой в Бога любви, не признает небеса церковников и не имеет ни малейшего желания туда попасть. Еще меньше он признает "озеро огненное, горящее серою" или вечные муки, которым Бог любви, якобы, подвергнет всех, кто не верит в теологические интерпретации средневековья, современных фундаменталистов или немыслящих церковников, силящихся — при помощи доктрин, страха и угроз — удержать людей в оковах устаревшего, изжившего себя учения.
Сущностная истина находится где-то в ином месте. "Что посеет человек, то и пожнет" — вот истина, которую нужно повторять и повторять. В этих словах Св. Павел излагает для нас подлинное древнее учение о Законе Причины и Следствия, называемом на Востоке Законом Кармы. К ним он добавляет в другом месте предписание "совершайте свое спасение" и — так как оно противоречит теологическому учению и, кроме всего прочего, его невозможно осуществить в одной какой-либо жизни — безоговорочно утверждает Закон Возрождения, представляя школу жизни как постоянно возобновляющийся опыт, накапливаемый до тех пор, пока человек не исполнит наказ Христа (который относится к каждому человеку): "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Распознавая результаты действия — хорошего или плохого — и постоянно обновляясь на земле, человек в конце концов достигает "меры полного возраста Христова".
Факт его врожденной божественности объясняет наличествующую в сердце каждого человека тягу к улучшению, к опыту, к прогрессу, к возрастающему разумению и к неуклонному движению вперед, к той далекой вершине, которую он провидел. Нет других объяснений способности человеческого духа выходить из тьмы, из зла и смерти — в жизнь и благость. Из таких выходов и складывается история человека. Что-то всегда происходит с человеческой душой, что продвигает ее ближе к Источнику всякого блага, и ничто на земле не может остановить движения к Богу.
3. Христос и Иерархия
Третьей великой духовной, сущностной истиной является факт существования Христа, живого Христа, сущего среди Своего народа, исполняющего Свое обещание: "Се, Я с вами во все дни до скончания века", и делающего Свое присутствие все более ощутимым по мере того, как люди приближаются к Нему и Его группе учеников и работников мира. Церковь ставила акцент (и ставит сегодня) на умершем Христе. Люди забыли, что Он жив, хотя и стараются проникнуться надеждой и верой в это во время Пасхи, в основном потому, что Его воскресение гарантирует наше собственное "воскресение из мертвых", "ибо Он живет, и мы будем жить". Факт того, что Он жив и присутствует сегодня — здесь и сейчас — на земле, не акцентируется, за исключением туманных обнадеживающих утверждений общего характера. Люди забыли Христа, Который живет с нами на земле, окруженный Своими учениками, Учителями Мудрости, доступный для тех, кто правильно идет, и спасает людей силой Своего примера и выражением жизни, которая в Нем и которая — невыраженная и большинством еще не открытая — в каждом человеке.
В грядущей мировой религии акцент будет ставиться на этих истинах. Провозглашаться будет жизнь, а не смерть; рекомендоваться будет достижение духовного статуса благодаря духовной жизни; присоединение к тем, кто его уже достиг и работает с Христом ради помощи и спасения человечества, станет целью. Факт существования духовной Иерархии планеты, способность рода человеческого соприкасаться с ее Членами и сотрудничать с Ними, существование Тех, Кто знает, что такое воля Божья, и работает, познавая, над исполнением этой воли — вот истины, на которых будет основано будущее духовное учение.
Факт существования Иерархии и ее верховного Главы, Христа, сознается сегодня сотнями тысяч людей, хотя все еще отрицается ортодоксами. Столь многие знают эту истину, так много целостных и достойных людей сознательно сотрудничают с Членами Иерархии, что церковные противодействия и умаляющие комментарии конкретного ума становятся бессильными. Люди стряхивают с себя власть доктрин, чтобы обратиться к непосредственному, личному духовному опыту; они отдаются той непосредственной власти, что всегда даруется контактом с Христом и Его учениками, Учителями.
Христос в каждом человеке, гарантия нашего конечного духовного достижения; Христос как живой пример этого достижения, Который вошел ради нас за завесу, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его; Христос, Который вечно живет и Который пребывал с нами два тысячелетия, наблюдая за Своим народом, вдохновляя Своих работающих учеников, Учителей Мудрости, "праведников, достигших совершенства" (как называет их Библия); Христос, демонстрирующий возможности раскрывающегося живого духовного сознания (которому было дано несколько неопределенное название "Христово сознание"), ведущий каждого человека — по Законам Возрождения и Причины и Следствия — к конечному совершенству, — таковы истины, которые церковь будет в конце концов утверждать, наставлять и выражать жизнью и словами своих представителей. Изменение доктрин приведет к появлению человечества, совершенно отличного от нынешнего; человечеству, которое будет признавать божественность во всех людях, на всех стадиях выражения; человечеству, не только ожидающему возвращения Христа, но и уверенному в Его пришествии, новом явлении — причем не с каких-то далеких Небес, а из того места на земле, где Он находился всегда, известный и доступный тысячам людей, но удерживаемый на расстоянии теологиями и нагнетающей страх тактикой церкви.
Пришествие его выразится не столько в триумфальном возвращении к победоносной церкви (победоносной, ибо церкви проделали весьма внушительный объем работы), сколько в распознавании Его фактического существования теми, кто прежде был слеп и невосприимчив к Его присутствию среди них, к непрерывному исполнению Им Своей должности и видов активности на земле. Он возвращается не для того, чтобы править, ибо Он никогда не переставал править, работать и любить; просто люди научатся распознавать знаки Его активности и Его присутствия, и узнают, что именно Он ниспровергает церкви силой Своего влияния на сердца и жизни людей. Люди тогда уразумеют, что слово "духовный" имеет малое отношение к религии, хотя прежде связывалось с ней самым непосредственным образом, но что оно означает божественную активность в каждой фазе человеческой жизни и человеческого мышления; люди уловят ту грандиозную истину, что здоровая экономика, бескорыстный гуманизм, эффективное образование (поскольку оно подготавливает людей к мировому гражданству) и наука, посвященная человеческому улучшению, — все они глубоко духовны и их совокупная полезность и составляет тело религиозной истины; они обнаружат, что организованная религия является лишь фазой этого всеобщего переживания божественности.
Поэтому Христос непременно придет тремя путями. Он придет, когда люди распознают, что Он воистину здесь, как и всегда был с той поры, как по-видимому покинул землю; Он придет и в том смысле, что будет осенять, вдохновлять, непосредственно руководить и лично советоваться со Своими продвинутыми учениками по мере того, как они будут трудиться в поле мира, стараясь установить правильные человеческие отношения, и получать известность как направляющие Агенты воли Божьей; Он войдет в сердца людей повсюду, проявляясь как внутренний Христос, пробивающийся к свету и влияющий на жизни людей, чтобы они сознательно распознавали божественность. Люди будут толпами проходить через опыт Вифлеема, в них будет рождаться Христос, они будут становиться "новыми людьми".
Именно над распространением этих сущих истин и будет работать церковь будущего, содействуя великому возрождению тела человечества, воскресению в жизнь и восстановлению жизни Бога на земле через человечество с Христовым сознанием.
Когда все это будет происходить и истины эти будут распознаваться в мировом масштабе, мы засвидетельствуем восстановление Мистерий и последующее уразумение того, что Царство Божье находится на земле и что человек на самом деле и воистину сотворен по образу Божию и неизбежно должен — со временем и при дисциплинировании жизни — явить свою сущностную божественность, как это сделал Христос.
4. Братство людей
Многое написано, проповедовалось и говорилось о братстве. При всем, что было сказано, братство так мало практиковалось, что слово это пользуется дурной репутацией. Все же оно констатирует происхождение и цель человечества, и является ключевой нотой четвертого царства природы, человеческого царства.
Братство есть великий естественный факт; все люди братья; различаясь своими цветом кожи, убеждениями, культурой и цивилизацией, они все же образуют единое человечество, без всяких расхождений, несходств по своей сущностной природе, своему происхождению, своим духовным и ментальным задачам, своим способностям, качествам и своему способу развития, эволюционного раскрытия. По этим божественным атрибутам (ибо именно таковыми они и являются) все люди равны между собой; только в категориях времени и прогресса в открытии врожденной божественности во всей ее полнот...
Продолжение на следующей странцие...
