Прибежища, и также наставление Шести слогов. Исполненный доверия
к учителю, Пачари поднес свою жизнь в качестве дара.
Ко времени, когда Пачари обрел сиддхи, появился хозяин
теста и стал требовать денег. "У меня нет ни гроша", - ответил
Пачари. Услышав это, пирожник бросился на него с кулаками. "Но я
ел не один, - закричал Пачари, - мастер тоже ел, что ты
бросаешься на меня!" И тут, к удивлению обоих, голос откуда-то
из стен вокруг подтвердил, что Пачари ел не один. "Возьми теста,
иди торгуй, - сказал пирожник, - и чтобы вернул все до гроша!"
Пачари пошел в буддийский храм к статуе Авалокитешвары и поднес
ему печенье. Бодхисаттва дал ему сто золотых монет и сказал, что
он может не волноваться из-за съеденного. Пачаpи веpнул деньги
домовладельцу и тем самым очистил пpошлый пpоступок, хотя это
был пустяк.
Пачари окончательно уверился в том, кто его гуру, и
отправился на поиски бодхисаттвы в горы Потала. Продираясь
сквозь чащу, он наступил на терновник. Игла вошла ему в ногу,
причиняя сильную боль. Пачари стал без перерыва выкрикивать
мантру Авалокитешвары; наконец бодхисаттва появился перед ним в
своей истинной форме и сказал: "Да, я твой учитель. Но теперь
тебя должно интересовать не только собственное счастье.
Возвращайся учить тех, кому это необходимо".
Обрадованный Пачари поднялся в воздух и опустился только в
Чампаке. Все видевшие его были озадачены. Он дал наставления о
неразделимости пустоты и явлений и в своем теле ушел в ясный
свет.

-------------

60. ЧАМПАКА.
-----------

Страна Чампака получила свое наименование от цветка. Живший
там принц не имел недостатка ни в средствах, ни в наслаждениях.
Он был так привязан к удовольствиям и настолько в плену у
собственной гордости, что совершенно не думал о последствиях. У
него в саду был дом, построенный, а вернее - искусно выращенный
из живых цветов чампака, там он и жил.
Однажды в саду оказался йогин. Увидев такого неожиданного
гостя, принц вежливо пригласил его в дом, сам вымыл ему ноги и
усадил поудобнее. А после ужина, когда тот по обыкновению начал
проповедовать, принц собрал побольше людей из свиты, чтобы
поклониться ему.

Затем принц сказал: "Йогин, вы обошли много стран. Видели
ли вы где-нибудь такие цветы, как эти ?" Йогин посмотрел на
стену цветов перед собой и покачал головой: "Да, эти цветы
красивее человека. И пахнут они лучше. Может быть, создавший
этот дом - гений, и ваше царство - прекраснее всего вокруг. Но
когда вы умираете, вы должны идти без этого".
Что-то в этих словах ошеломило принца, и он попросил
наставлений. Йогин рассказал ему о карме, причине и следствии, и
объяснил практики стадий pазвития и завеpшения. Но мысли Чампаки
уже вернулись к цветам, и медитации не увлекали его. Тогда йогин
выбрал наставления, подходящие к тому, что занимало принца :

Все, что появляется, потрясающе пусто.
Это - мой цветок для тебя.
В твоих чувствах и сознании создана почва.
Сосредоточься на единой природе
трех рек чистого нектара,
и придет великое блаженство.
Это - слова Ваджрадхары для тебя, -
держи.

Принц медитировал двенадцать лет и, поняв, что восприятие,
опыт и истинная природа ума - едины, он достиг сиддхи. Он стал
очень известен под именем Чампака и объяснял Дхарму своей
подруге и множеству людей, собиравшихся вокруг них. В своем теле
Чампака ушел в ясный свет.

---------

61. БХИКСАНА.
------------

Бхиксана,"человек с двумя зубами", родился в семье низкой
касты в Салипутре. Ему не хватало ни денег, ни удачи, и он
слонялся из города в город и попрошайничал. Однажды, так и не
раздобыв ничего, он в унынии забрался подальше от дороги. Одна
дакиня пришла к нему и спросила, что он здесь делает. Бхиксана
не ответил, но посмотрел на нее с интересом. "Знаешь, - сказал
он, подумав, - если бы была хоть небольшая надежда, я бы
рискнул". "Хорошо, а чем ты мне заплатишь ?" - спросила дакиня.
Тогда он костяшкой пальца выбил себе верхний и нижний зуб и
протянул ей. Понимая, что его ум сработал однонаправленно и без
колебаний, дакиня согласилась. Она дала ему наставления в
объединении мудрости и метода.
Бхиксана занялся медитацией и через семь лет достиг опыта
подлинной реальности. Его качества были безупречны. Переходя из
города в город, он рассказывал о своих опытах для пользы
практикующих. Он стал известен и спустя много лет в своем теле
ушел в ясный свет.

----------

62. ТЕЛОПА.
---------

Телопа торговал маслом в Салипутре. Цены тогда были
высокие, так что он быстро богател. Удача не оставляла его, и он
процветал, как бог Кубера. Прямо царь, он заказывал себе
восемьдесят четыре сорта овощей и фруктов, двенадцать блюд
горячего, не забывая про пять напитков. Однажды Телопа
встретился с ученым Баханой, который рассказал ему о скорби,
заключенной в сансаре, и о средствах спасения. Купец попросил
своего нового друга преподавать ему Дхарму. Йогин посмотрел, как
он занимается своим маслом, и сказал: "Случай все увеличивает
твое богатство, но он не принесет свободы тебе самому". " А как
же найти свободу, учитель ?" - спросил торговец. И йогин дал ему
посвящение и наставления, как выработать свой независимый свет в
окружающих сумерках и толчее:

Выжми масло своих привычек,
из ядер семян кунжута, своего собственного тела,
и наполни им сосуд ума.
Сделай фитиль из неразделимости опыта и пустоты,
как сворачивают его из двух шнуров.
Поднеси его к пламени знания,
и все обернется к тебе.
Освобождение - высшая радость,
и неразрушимое счастье.

Усердно медитируя и осуществив соединение стадий pазвития и
завершения, торговец обрел сиддхи за шесть лет. Свет устремился
из его тела и заполнил пространство вокруг.
Это многие видели, и дело дошло до царя. Царь спросил,
возможно ли такое ? И увидел, что возможно. Он тоже пережил
постоянную радость, и другие, хотя и не радовались так сильно,
уверовали. Купец же давал наставления, говоря об образе их жизни
и о пустотной природе сущего. Спустя много лет, окруженный
учениками, он ушел в ясный свет.

----------
63. КУМАРИПА.
-----------

Кумарипа, "горшечник", жил в Джоманашри. Он гнул спину с
утра до ночи и очень страдал от этого. Однажды йогин попросил у
него подаяния. Кумарипа накормил его и сказал: "О йогин, я
изнуряю себя трудом, но нет никаких сдвигов к лучшему. Вечная
работа, она никогда не кончится".
"Щедpый человек, неужели ты не понимаешь ? - ответил йогин.
- Живые существа получают счастье и страдание одновременно.
Некоторые вообще не переживают ничего хорошего. С не имеющих
начало времен, даже без всякой работы страдание бесконечно. И ты
правильно приходишь в отчаяние". Горшечник попросил у йогина
средство освобождения от сансары. Тот дал ему посвящение и
наставления стадий pазвития и завеpшения:

Отдели грязь мыслей и переживаний
и возьми чистую глину неведения;
на круге обычного опыта
сделай сосуды шести семейств Тантры
и обожги их в пламени мудрости.

Горшечник понял эти слова. Медитируя шесть месяцев, он
очистил себя от всех иллюзий и обрел сиддхи. Когда он
медитировал, гончарный круг вращался самостоятельно и сосуды
выходили такими, как он хотел. Когда люди увидели, что он
обладает всеми свойствами шести семейств Тантры, он стал
известен как учитель Кумарипа. Описав то, что он пережил,
Кумарипа в своем теле ушел в ясный свет.

-------------

64. ЧАПАРИПА.
-----------
Один из скотоводов в Магадхе был неимоверно богат:
стада лошадей и буйволов у него насчитывали тысячи голов, а овцы
просто не поддавались учету. Когда его отец умер, он получил
наследство, подобное которому трудно найти, и собрал народ со
всей страны. Угощение не переводилось, и все затянулось на много
дней. Как-то раз с утра гости пошли на Ганг освежиться, а жена
наследника с трехлетней дочерью осталась дома присматривать за
вещами. В это время появился гуру Чапарипа и попросил поесть.
Женщина радушно встретила йогина и смотрела на него с
большим интересом. Чапарипа заметил это и сказал: "Давай так:
если твой муж и родня узнают и рассердятся, приходи опять ко
мне. Я буду в лесу и разведу костер. Если же обойдется, можно
даже остаться здесь. А сейчас принеси что-нибудь поесть".
Некоторое время спустя гуру вернулся в лес, оставив женщину
в прекрасном расположении духа. Когда все домашние вернулись,
свекровь заметила, что лучшая часть обеда исчезла, и набросилась
на невестку с кулаками. Как была, с ребенком на спине, женщина
убежала к йогину. Увидев их, йогин сказал: " Ну и славно!" Он
побрызгал водой мантры, и оба, и женщина, и ребенок,
превратились в камень, так что им уже не нужно было ни еды, ни
одежды.
Когда муж вернулся, он спросил: "Где она ?", но никто не
знал. Он долго метался туда и сюда и наконец нашел йогина и
начал рассказывать ему, что случилось. Учитель побрызгал и его
водой мантры, и с ним стало то же, что с женщиной.
Места на троих вполне хватило. Однако прочие родственники
являлись один за другим, и их набралось человек триста. Все они
приходили блеять, как стадо, и каждый излечивался известным уже
способом.
У ребенка же этой женщины оказались особые качества: из его
мошонки возникло сиддхи Даков, из пениса - способность
превращать вещи в золото, из ануса - эликсир бессмертия. Из глаз
- восемь великих сиддхи: способность ходить по воздуху и другие.
Семья прославилась. Правитель Чампаки посетил их вместе со
всеми своими быками и стадами другого домашнего скота. Этот царь
по причинам веры построил храм в честь всех троих: ребенка, мужа
и женщины. Рядом он построил еще один в честь остальных трехсот,
назвав его "многоименный". Те, у кого сохранялись плохие мысли,
не могли войти в этот храм, а если входили, изображения били их,
или делали что похуже.
Этот храм стал центром практики, и говорится, что было
много йогинов, обосновавшихся там. В этом месте занятия были
особенно плодотворны. Вы бы тоже могли получить там много
способностей для этого мира, чтобы потом, ожидая появления
Победителя, Майтрейи, действовать на благо живых существ.

------------

65. МАНИБХАДРА.
--------------


Еще ее называли йогиня Бахури.
Некогда в Агартсе жил богатый домовладелец. Его
тринадцатилетняя дочь была замужем за человеком той же касты и
состояния. Однажды, когда она приехала навестить родителей, в
дом заглянул учитель Куккурипа и попросил у нее поесть. "Ты в
прекрасной форме, - сказала она ему, - и тебе очень не идут
лохмотья и попрошайничество. Вообще, тебе нужна женщина. Ты
должен жениться, но только обязательно на девственнице, и
непременно своей касты".
Он ответил:

Я боюсь этого - жизни в сансаре,
и, подстегиваемого страхом,
моя работа несет мен...


Продолжение на следующей странцие...