где по ночам выли стаи волков. Дни
и ночи Шалипа проводил в ужасе. Однажды к нему постучался монах
и попросил поесть. Накормив и напоив его, Шалипа рассказал о
своем страхе.
"Ты боишься страдания сансары? - спросил монах. - Больше
ведь нечего бояться". "Да, в общем, - ответил Шалипа. - Но я
живу в одном шаге от кладбища, по ночам там собираются волки. Я
не могу слышать их вой. Страх преследует меня даже днем, и мне
уже не помогает присутствие близких..."
" Есть, есть мантра против страха, - сказал йогин, - но
сначала ты должен получить посвящение". Шалипа принес множество
вещей, в том числе золото и серебро, в плату за инициацию.
Наставления же были таковы: "Чтобы удалить страх, слушай все
звуки в мире, как вой волка. Медитируй непрерывно на то, что вой
и все остальные звуки неотличимы друг от друга. Построй шалаш
прямо на кладбище и живи там".
Шалипа последовал сказанному. Он преодолел ужас перед воем,
когда осознал, что все звуки в мире неотделимы от пустоты.
Освободившись от страхов, он создал состояние неразрушимой
радости. После девятилетней медитации Шалипа полностью очистил
свой ум и обрел сиддхи Махамудры. Он носил на плечах шкуpу
мертвого волка и стал поэтому известен как йогин Шалипа. Для
тех, кто был готов к этим учениям, он дал множество наставлений
о неотделимости явлений от пустоты. В своем теле Шалипа ушел в
ясный свет.
------------

22. ТИЛОПА.
---------

В стpане Бхигунагара жил учитель по имени Тилопа. Он был
объектом почитания цаpя, так что мастер получал пятьсот монет
ежедневно. Однажды, когда Тилопа учил Дхарме собравшихся
учеников, что-то произошло с ним. Он вдруг понял, как
бессмысленно его существование и, не расставаясь с этой мыслью,
вознамерился ускользнуть. Ученики пытались удержать его, но,
оставшись один, Тилопа снял одеяние монаха и надел рубище. Ночью
он скрылся, оставив краткую записку: " Я не вернусь.
Не ищите меня".
Тилопа обосновался на кладбище в окресностях Канчи, там он
медитировал, спал и принимал пищу. Наропа приходил к нему и
приносил поесть. Живя так, Тилопа полностью очистил свой ум и
после десяти лет практики обрел сиддхи Махамудры.
Когда Тилопа взошел в мир богов, они встретили его цветами
и богатыми приношениями. Мастерски овладев силами тела, речи и
ума, он стал широко известен. Тилопа привел к Учению огромное
множество людей и без устали работал на благо живых существ. В
своем теле он ушел в ясный свет.

-----------

23. ЧАТРАПА.
-----------

Чатрапа, "нищий с книгой", жил в Сандхонагаре и, хотя и
попрошайничал, всегда ходил со словарем в руках. Однажды он
встретил хорошего йогина, который спросил: "Что ты делаешь
?"
"Я прошу подать мне что-нибудь на жизнь". Йогин посмотрел ему в
чашку и спросил: "Тебе нужен путь в твое будущее существование?"
"Что я буду с ним делать?" - спросил Чатрапа. Йогин дал ему
посвящение Хеваджры и такие наставления:

Отдай себе отчет в своих заблуждениях;
дни и ночи медитируй на радость.
Посмотри на свое тело - ты сам сделал с собой все это; и
все, что еще будет, зависит от твоего ума. Если ты будешь
медитировать постоянно, появятся знаки прогресса, и ты
обpетешь Состояние Будд в этой самой жизни.

Чатрапа не понял этого. Тогда гуру продолжил объяснения:
" 'Заблуждение' означает неведение, которое - источник
всевозможных иллюзий. Но если для тебя мир явлений и есть
Махамудра, твои заб-
луждения очищены.

'Дни и ночи медитируй на радость' значит, что когда пос-
тоянно медитируешь на сострадание, блаженство природы Дхармы
возникает спонтанно. Если при этом не трактовать прошлые и
будущие действия, как нечто абсолютное, стиль жизни, возникающий
из
внутpенней силы, будет совершенен.
'Все, что еще будет' означает, что все счастье и
несчастье возникает из твоего же ума. Что именно возникнет,
зависит от того, держишься ли ты еще за свои привязанности.
'Медитировать постоянно' означает, что следует быть энер-
гичным и, не сбиваясь, исследовать свой ум. Делая так, ты
отвернешься от заблуждений и достигнешь состояния Будды еще в
этой жизни".
Получив наставления, Чатрапа медитировал шесть лет и обрел
сиддхи Махамудры. Прославившись как учитель Чатрапа, он в
окружении пятисот последователей ушел в ясный свет.

------------

24. БХАДРАПА.
----------

В Манидхаре жил брахман, любивший хорошее общество и
развлечения. Однажды, проводив друзей, он лежал в ванне, когда к
нему в дом постучал йогин и попросил поесть. "Прочь отсюда! -
сказал брахман. - Ты весь в грязи. Являясь сюда, ты оскверняешь
мой дом. Сейчас мои родственники или гости увидят нас вместе, и
пойдут сплетни. Убирайся!" "Но что грязного ты нашел во мне ?" -
спросил йогин.
"Я скажу тебе, - закричал брахман. - Ты не моешься. Ты
ходишь голый. Ты таскаешь с собой череп. Ты ешь всякую дрянь. И
ты из презренной касты. Пошел вон!"
"Это не грязь, - ответил йогин. - Когда речь, тело и ум не
очишены от дурных наклонностей, вот это - загрязнение. Водой из
ванны не отмоешь ум от заблуждений. Настоящую грязь смывают
только наставления гуру, потому что они изначально чисты". Он
продолжал:

Лучшие люди идут в Махаяну -
куда до них кшатриям и брахманам!
Когда тело в грязи, это плохо,
но простым омовением не очистишь себя целиком.
Только то, что скажет настоящий учитель,
отмоет тебя добела.
Иначе самая лучшая пища пресна,
и бесполезна любая диета.

Брахман задумался и попросил йогина продолжать. Йогин
ответил: "Хорошо, я дам тебе наставления, если ты накормишь
меня".
"Учась у тебя здесь, в доме, - сказал брахман, - я навлеку
на себя подозрения друзей и родственников. Я лучше буду
приходить к тебе. Что ты скажешь?" "Я живу на кладбище. Возьми
свинины и вина и приходи". "Как ?.. Брахману нельзя даже
произносить слова
'свинина и вино', не то что носить это с собой". Но йогин
сказал: "Сделай так, если хочешь наставлений". "Хорошо, -
ответил брахман. - Но я не могу днем. Я приду ночью".
Преодолевая отвращение, брахман принес йогину свинины и
вина. Тот съел немного и дал немного брахману. Потом он прямой
передачей энергии посвятил брахмана в Дхарму, а тот сделал
подношение мандалы.
Чтобы преодолеть гордость его касты, йогин предложил
брахману подмести дом, и после этого объяснил ему, что такое
правильное понимание. Заставляя его штукатурить стены, он
рассказывал о правильном действии. "Цвет штукатурки здесь
обозначает медитацию, - говорил он, - а соединение всех трех -
стены, штукатурки и акта накладывания - означает результат".
После всего этого брахман понял, что мир сплошь
представляет собой проекцию иллюзий. Он отказался от идеи касты
и стал йогином. Через шесть лет медитаций он достиг сиддхи
Махамудры и стал известен как йогин Бхадрапа. Он действовал на
благо всех живых существ и, окруженный пятьюстами учеников, в
этой жизни ушел в ясный свет.

-------------

25. КХАНДИПА.
-----------
Кхандипа, или Дхуканди, переводится как "тот, кто свел два
к одному". Выходец из касты дворников, он был нищим в
Гхандапуре. Одевался он, находя лоскуты разного тряпья и сшивая
их вместе, и волей-неволей творил чудеса с иглой. Однажды йогин
спросил его, как он может существовать просто так в такой
бедности и ничтожестве, и не лучше ли практиковать Дхарму. "Но
кто будет учить нищего?" - спросил Кхандипа. "Я научу тебя ", -
ответил йогин и дал ему посвящение Чакрасамвары.
Кхандипа попытался медитировать, но постоянно ловил себя на
мыслях о шитье. " Я не буду медитировать сегодня, - сказал он
йогину, - мысли разбегаются". Йогин же объяснил ему, как
использовать неумение сосредоточиться:

Все существующее - таковость;
нет шитья или того, что нужно сшивать.
Таковы боги и мантры,
и осознание этого есть Дхармадхату.
Когда нищий стал медитировать по сказанному, он не только
остановил мысли о шитье одежды, но даже растворил богов и мантры
в чистой природе Дхармы. Он pеализовал стадию pазвития и стадию
завеpшения и их полное слияние. За двенадцать лет он достиг
сиддхи Махамудры. Принеся много радости бесчисленным живым
существам, он ушел в ясный свет.

------------



26. АДЖОКИПА.
----------

Аджокипа значит "ленивец". Сын хуторянина из Салипутры, он
был очень толст. Из четырех способов существования - лежания,
сидения, стояния и передвижения - он определенно предпочитал
первый. Наконец со словами " Что с тебя проку ?" родственники
выгнали его вон из дома. Он пошел на кладбище и улегся там.
Случайно проходивший йогин увидел его и исполнился
сострадания. Он достал в городе немного еды и дал юноше. Но тот
даже не приподнялся, чтобы поесть. "Если ты не можешь даже
поесть, что же ты умеешь ?" "Ничего, за это родители меня и
выгнали". "А не можешь ты немного подумать о Дхарме, раз уж у
тебя есть время ?" "Мог бы, но кто обучит такого, как я ?" "
Пожалуй, я возьмусь за тебя", - сказал йогин и дал ему
посвящение Хеваджры. Потом он объяснил юноше путь Наименьших
усилий:
"Медитируя на верхние врата, представь все три системы мира
как каплю размером с горчичное зерно у тебя на носу". "Какие
знаки появятся при медитации ?" - спросил Аджокипа. "Сам
увидишь", - ответил йогин.
Аджокипа медитировал, как было сказано, и, растворив все
системы мира в капле величиной с горчичное зернышко, обрел
прозрение. Он достиг сиддхи Махамудры за девять лет. Принеся
много блага живым существам, ленивец в своем теле ушел в ясный
свет.


---------------
27. КАЛАПА.
----------

Калапа родился в Раджапуре и учился у йогина, искусного в
дисциплине ума. Много медитируя и испытывая сострадание к живым
существам еще в предыдущей жизни, Калапа получил привлекательную
внешность. Из-за его красоты за ним всегда увязывалось много
народу. Вконец измученный, он отправился жить на кладбище.
Однажды йогин спросил его: " Почему ты не уходишь с
кладбища?" "Люди не могут оставить меня в покое", - ответил
Калапа. " И теперь, - кивнул йогин, - тебе нужна Дхарма". "Да,
но кто научит меня?" "Если тебе нужно Учение, ты его получишь",
- сказал йогин. Он посвятил Калапу в Чакрасамвару, объяснив ему
цели стадий pазвития и завеpшения в медитации. Когда Калапа
окочательно растворил мысли о "я" и "другом" и осуществил
объединение обеих стадий, его действия стали спонтанными и
проистекающими из внутренней энергии. Народ в Раджапуре называл
его сумасшедшим, но сам он говорил так:

Что-то здесь каже...


Продолжение на следующей странцие...