умираем, нам нечего делать с вещами. Оставайся. Ты можешь здесь
есть и пить, и не нужно будет воровать".
Брахман был покорен поведением учителя и попросил
наставлений. Нагарджуна дал ему посвящение Гухьясамаджи и
наставления, как освободиться от привязанности к вещам:

Представь, что все вещи, которых ты хочешь, -
рога на твоей голове.
Все драгоценное не имеет собственной природы:
медитируй на чистый свет.

Нагарджуна свалил в угол дома драгоценные камни и оставил
вора наедине с ними. Нагабодхи медитировал согласно сказанному.
За двенадцать лет у него на голове выросли такие рога, что при
каждом движении он цеплялся за углы. Он был очень несчастен.
Вернувшись, Нагарджуна спросил вора: "Тебе хорошо ?"
"Плохо", - ответил тот. Нагарджуна рассмеялся и дал такие
наставления:

Если при медитации растить рога,
это отравит всю радость.
Так же привязанность к самому лучшему и поискам его
приносит страдание. У существующих вещей нет никакой
природы, они как облака в небе. Рождение, жизнь, смерть,
добро, травма - откуда они ? Что это ? Что может
осчастливить тебя ? И что может разрушить тебя, если твой
ум - чистое пространство ? С самого начала нет ничего, что
должно быть сделано, потому что все - пусто.

Услышав это, ученик прямо осознал пустотность как
фундаментальное свойство вещей. За шесть месяцев медитации он
понял единство сансары и нирваны и обрел сиддхи. Как лучший
ученик Нагарджуны, он стал известен под именем Нагабодхи. Для
блага живых существ он применял восемь великих сиддхи:
странствий под землей, меча, связывания и pазвязывания, лечения
таблетками и взглядом, крылатой походки и эликсира бессмертия.
Эти восемь могут принести все, что пожелаешь.
"Оставайся на Шрипарвате, - сказал Нагарджуна, - учить и
работать на благо живых существ". И учитель оставил его там.
Говорят, что теперь он проживет две тысячи лет.

------------

77. ДАРИКА.
---------

Некогда в Салипутре правил царь Индрапала. Однажды вечером,
возвращаясь с охоты через рыночную площадь, он увидел толпу
людей, оказывавших знаки почитания йогину Луйипе. Царь
посмотрел, что там происходит, и сказал: "Йогин, ты из хорошей
семьи и выглядишь пристойно. Тебе не пристало нарочно есть
зловонные рыбьи отбросы, тем более на людях. Я пришлю тебе любой
еды, и вообще все, что ты хочешь. Если ты захочешь царство, я
отдам".
"Если бы у тебя был метод преодоления старости и смерти
- мне как раз нужен такой! - ответил Луйипа. - Без него все
остальное ни к чему. От царства же одни хлопоты. Нет, я ничего
не возьму".
Индрапала к тому времени устал от управления страной. Он
сказал своему министру-брахману: "Я уже много лет ношу корону, и
что из этого ? Пойдем, послушаем Дхарму. Моя жена одета и
накормлена, а сын, кажется, хочет царствовать". Министр ответил,
что, если постараться, все возможно, и они передали царство
наследнику.
Царь и министр вместе пошли на кладбище к Луйипе и
постучались в дверь. "Кто там ?" - спросил мастер. Услышав
ответ, он сказал: "Хорошо, хорошо. Входите". Он дал им
посвящение в мандалу Чакрасамвары, и оба предложили в виде платы
служить учителю.
Втроем они отправились просить подаяние в Ориссу. Потом они
оказались в Бхирапуре, в городе Джинтапура. Там они пошли в дом,
который держала одна женщина и где было триста танцующих
девушек, обслуживавших местный храм.
Луйипа все спрашивал, не хочет ли почтенная матрона купить
слугу, или двух. "Может быть", - ответила содержательница дома и
вышла рассмотреть их получше. Увидев красивого мужчину, она
захотела оставить его себе, и спросила, сколько они просят.
"Пятьсот", - ответил мастер. Получая деньги за бывшего царя,
Луйипа сказал: "Только не позволяй никому спать с ним и не
заковывай его в цепи. Вообще, он стоит большего". Потом он ушел
вместе с брахманом.
Принц двенадцать лет проработал в публичном доме, там он
мыл женщин и делал им массаж. Прочие слуги очень ценили его, так
как он брался за любую работу.
Однажды царь Джанапа, также называемый Кунджи, пришел к
девушкам с пятью сотнями золотом, которые он хотел потратить на
удовольствия этого мира. Принцу он дал семь золотых на чай.
Кунджи прекрасно провел день и вечер, но поскольку он все время
что-то жевал, у него в конце концов испортился желудок. Ночью он
был вынужден бегать взад-вперед. Получив уже заполночь некоторое
облегчение, он вдруг почувствовал аромат благовоний и заметил
свет в глубине сада. Решив посмотреть, что это, он пробрался
сквозь кустарник и увидел слугу, сидящего на троне в окружении
пятидесяти девушек. Кунджи совершенно не ожидал этого.
Вернувшись в дом, он позвал хозяйку посмотреть, что
происходит у нее в саду. Они застали ту же картину и
распростерлись перед мастером, говоря: "Мы простые люди, и
ничего не знали. Это большой грех - держать Вас в слугах.
Умоляем Вас быть к нам благосклонным. Мы двенадцать лет будем
поклоняться Вам". Мастер милостиво отнесся к ним, и хозяйка
публичного дома и царь Кунджи попросились к нему в ученики. Он
же поднялся в воздух и, не торопясь, полетел над городом,
говоря:

У любого царя есть зонтик,
и кто-то сидит на троне льва.
Мое же царство - иное,
и положение выше.
Я держу зонтик освобождения
и управляю Великой Колесницей.
Я, Дарика, радуюсь всем сердцем,
властвуя в трех мирах.

Он прислуживал проституткам, и поэтому стал известен как
Дарика. Позже с семьюста последователями он ушел в ясный свет.

------------

78. ПУТАЛИ.
----------

Однажды йогин попросил подаяние у человека низкой касты в
Бенгале. Тот накормил и напоил его и, повинуясь спонтанному
чувству, стал его учеником. Йогин дал ему посвящение Хеваджры,
все наставления и еще танку Хеваджры, говоря: "Теперь странствуй
из города в город, проси подаяние и медитируй, используя эту
танку". Путали практиковал двенадцать лет и обрел сиддхи, хотя
его реализация еще не была полной.
Однажды он оказался во дворце. Царь заметил, как Путали
расставляет на танке фигурки божеств, и сказал : "Настоящие боги
- те, которые нарисованы". " Нет, - ответил Путали, - настоящие
эти, потому что они оказываются на своих местах в танке".
Царь заинтересовался и велел позвать художника. "Как ты
докажешь свою правоту ?" - спросил он Путали. "Нарисуйте
местного бога повеpх буддийского изображения, - сказал йогин. -
Скоро буддийский сюжет выступит на поверхность".
"Если это произойдет, - заявил царь, - я сам стану
буддистом".
Йогин кивнул. Позже, когда танка была готова, все увидели,
как на месте одного рисунка, изображавшего божество, возник
совсем другой. Царь был поражен. Он стал учеником йогина и начал
практиковать Дхарму. Йогин же прославился как учитель Путали и
пятьсот лет работал на благо живых существ. Описав свои опыты,
он с шестью сотнями учеников ушел в ясный свет.

------------

79. ПАНАХА.
--------

Панаха, "сапожник", был сапожником в Сандхонагаре. Однажды
к нему за подаянием подошел йогин, обладавший сильными
магическими способностями. Панаха вдруг поверил в него и
последовал за ним. Они дошли до кладбища. "Зачем ты пришел ?" -
спросил йогин. "Я хочу попросить у Вас Дхарму". Йогин рассказал
о страдании в сансаре и благах, которые приносит с собой
освобождение. Выслушав его, сапожник попросил метод, позволяющий
выйти из сансары. Йогин дал ему посвящение, сильное
благословение и наставление о том, как перевести в медитацию
обычные впечатления:

Надень ботинки покрасивее,
и иди побыстрее, чтобы они скрипели.
Сосредоточься на этом звуке и медитируй
на то, что он неотделим от пустоты.

Панаха понял, что имеется в виду, и начал медитировать. За
девять лет он преодолел все трудности правильного восприятия и
обрел сиддхи. Став известным йогином, он описал свой опыт и
много работал на благо живых существ. С восемьюста
последователями он ушел в ясный свет.

------------

80. КОКАЛИПА.
----------

В Чампаре был царь, который не выносил жары. Он проводил
время в тени деревьев асмра рядом с потоком кристально чистой
воды; вокруг росли яркие цветы с терпким запахом и зрели
редчайшие фрукты. Сюда приходили сыновья и подданные, чтобы
поклониться ему. И, конечно же, множество прекрасных девушек
служило властителю: они пели, танцевали и сыпали на него
лепестки цветов.
Однажды, когда царь предавался наслаждениям, к ограде сада
подошел монах. Там было триста дверей, и он не знал, куда
постучать. Царь услышал его и пригласил войти.
Сделав монаху множество подарков, он спросил: "Ну как,
счастлив ли ты в своей Дхарме так же, как я счастлив в своей
?" "С точки зpения pебенка вы действительно очень счастливы, -
ответил монах, - но с точки зpения мудpого все это - отрава".
"Как отрава ?" И йогин рассказал царю о трех ядах. "Вообще,
власть состоит из трех ядов, - сказал он. - Она идет к плохому
концу; она содержит каждодневные неприятности; она выглядит так,
как будто вам подносят прекрасные кушания, и все вокруг видят
это, но только вы один едите и знаете, какая это отpава". У царя
была хорошая интуиция. Он сделал монаха своим учителем и
попросил наставлений. Йогин дал ему посвящение Чакрасамвары и
объяснения пути.
Царь отрекся от престола в пользу сына. Но хотя его хватило
на то, чтобы отказаться от роскоши, голос кукушки в деревьях
асмра тревожил его, и заставил попросить практику, от которой он
бы вообще не отвлекался. Йогин сказал:

Представь себе, как в пустом небе собираются тучи.
Выпадает дождь,
и это питает растения.
Также в пустоту твоего слуха
входит звук - это кукушка -
и из облаков мышления и восприятия
возникает ядовитый дождь сожаления,
и поднимаются листья иллюзий.
Безумие - не расстаться с этим,
мудpый человек отбpосит pебячество.
Смотри теперь, из пустотной природы самого ума
гpом - неразделимость пустоты и звука -
приводит облака высшего блаженства,
и под дождем света истинной природы
качается плод пяти знаний.
Здесь много удивительного
для того, кто поймет.

Медитируя на эти слова, Кокалипа за шесть месяцев обрел
сиддхи. Сделав многое на благо живых существ, он ушел в ясный
свет.

-----------

81. АНАНГА.
---------


Ананга родился в семье низкой касты в Гахуре. Поскольку в
предыдущей жизни он много медитировал на терпеливость, он был
очень привлекателен. На него заглядывались и женщины, и мужчины,
и он гордился этим. Однажды монах, человек строгих правил,
заглянул к нему. Ананга накормил его и обещал давать ему
что-нибудь каждый день. Потом он спросил гостя: "Наверно, очень
трудно просить милостыню? Зачем Вы делаете это?" "Я ухожу из
сансары, и это - метод осво...


Продолжение на следующей странцие...