гиозные обеты проявляет слабость, если с помощью всяческих уловок старается выставить себя в выгодном свете, одновременно осуждая других.
13. Приобщившийся к религии человек проявляет слабость, если высокопарно проповедует о благочестии, но сам не живет благочестивой жизнью.
14. Исповедующий религию проявляет слабость, если он не может жить в одиночестве и в то же время не может жить в согласии с другими.
15. Посвятивший себя религии проявляет слабость, если он не безразличен к удобствам и лишениям.
Это есть пятнадцать проявлений слабости.
XV. ДВЕНАДЦАТЬ НЕОБХОДИМЫХ ВЕЩЕЙ
1. Необходим интеллект, обладающий способностью понимать и применять Учение согласно наклонностям.
2. В самом начале [религиозного пути] крайне необходимо проникнуться глубоким отвращением к непрекращающемуся круговороту смертей и рождений.
3. Также необходимо избрать гуру в качестве руководителя на пути к освобождению.
4. Необходима стойкость в союзе с волей и преодоление соблазнов.
5. Необходимы непрерывные усилия по нейтрализации последствий греховных поступков путем совершения благочестивых поступков и соблюдение обета быть безупречным в действиях, мыслях и речи.Необходима философия, включающая все разделы знания.
7. Необходима система медитации, с помощью которой приобретается способность сосредоточиваться на любом предмете.
8. Необходимо вести такой образ жизни, который делает возможным использовать все способности [тела, речи и ума] в качестве помощников на Пути.
9. Необходим такой метод практического применения избранных учений, с помощью которого слова учения будут претворены в дела.
10. Необходимы специальные наставления [мудрого гуру], которые помогут избежать неверных путей, искушений, ловушек и опасностей.
И. В момент наступления смерти необходима непоколебимая вера в сочетании с абсолютным спокойствием ума.
12. Чтобы трансмутировать тело, речь и ум в божественные сущности, необходимы духовные силы, приобретаемые путем практического применения избранных учений.
Это двенадцать необходимых вещей.
XVI. ДЕСЯТЬ ПРИЗНАКОВ ВОЗВЫШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
1. Иметь мало гордыни и зависти есть признак возвышенного человека.
2. Иметь немного желаний и удовлетворяться малым есть признак возвышенного человека.
3. Быть неспособным к лицемерию и обману есть признак возвышенного человека.
4. Руководствоваться в своих поступках законом причин и следствий с такой же тщательностью, с какой мы бережем наше зрение, есть признак возвышенного человека.
5. Быть верным обязательствам и исполнять свой долг есть признак возвышенного человека.
6. Быть способным сохранять искренние дружеские отношения и в то же время быть нелицеприятным ко всем существам есть признак возвышенного человека.
7. Смотреть с жалостью и без гнева на тех, кто ведет себя безнравственно есть признак возвышенного человека.
8. Предоставить другим возможность одержать победу, а самому признать свое поражение есть признак возвышенного человека.
9. Отличаться от толпы каждой своей мыслью и каждым своим действием есть признак возвышенного человека.
10. Соблюдать неукоснительно и со смирением обеты целомудрия и благочестия есть признак возвышенного человека.
Это десять признаков возвышенного человека. Их противоположностями являются десять признаков духовно неразвитого человека.
XVII. ДЕСЯТЬ БЕСПОЛЕЗНЫХ ДЕЛ
1. Так как наше тело иллюзорно и преходяще, бесполезно уделять ему слишком много внимания.
2. Когда мы умрем, мы должны будем уйти с пустыми руками, и на следующий день после смерти наше тело будет вынесено из дома, и поэтому бесполезно трудиться и терпеть лишения ради того, чтобы построить себе дом в этом мире.
3. Когда мы умрем, наши потомки [если они духовно непросветленные] не смогут ничем нам помочь. И поэтому бесполезно завещать им земное [а не духовное] состояние даже из чувства любви!.
4. Когда мы умрем, мы должны будем идти своим собственным путем, одни, без родственников и друзей, и поэтому бесполезно тратить время [которое должно быть отдано достижению Просветления] на то, чтобы ублажать их и оказывать им услуги или
изливать свою любовь.
5. Наши потомки тоже должны будут умереть, и всякое имущество, которое мы можем им завещать, в конце концов, будет утрачено, и поэтому бесполезно завещать земные приобретения.
6. Когда наступит смерть, придется оставить даже свой дом, и поэтому бесполезно тратить время на накопление преходящих вещей.
Несоблюдение религиозных обетов приводит человека в мучительные состояния существования, и поэтому, зная об этом, бесполезно вступать в монашескую общину тому, кто не соблюдает благочестия.
8. Бесполезно слушать и размышлять об Учении, но не применять его и не приобрести духовных сил, которые помогут тебе в момент смерти.
9. Бесполезно жить даже долгое время с духовным наставником тому, кто не имеет смирения, не предан
религии и не может поэтому совершенствоваться духовно.
10. Все существующие и видимые явления преходящи, изменчивы и неустойчивы, и тем более мирская жизнь, которая не имеет ни реальности, ни постоянства, и поэтому бесполезно всю жизнь заниматься мирскими
делами и не стремиться к Божественной Мудрости.
Это десять бесполезных дел.
XVIII. ДЕСЯТЬ ВИДОВ СТРАДАНИЙ, ПРИЧИНЯЕМЫХ ЧЕЛОВЕКОМ САМОМУ СЕБЕ
1. Стать главой семьи, не имея средств к существованию, значит причинять страдания самому себе, как это делает слабоумный, съев аконит.
2. Вести совершенно безнравственную жизнь и не почитать религию значит причинять страдания самому себе, как это делает сумасшедший, прыгая через пропасть.
3. Быть лицемерным, значит причинять страдания самому себе, как это делает тот, кто добавляет в свою пищу яд.
4. Пытаться действовать в роли настоятеля монастыря, не имея твердого характера, значит приносить страдания самому себе, как это делает дряхлая старуха, пытаясь пасти скот.
5. Целиком посвятить себя достижению своих эгоистичных целей и не заботиться о благе других значит причинять страдания самому себе, как это делает слепой, заблудившийся в пустыне.
6. Возложить на себя трудные задачи и не иметь сил выполнить их, значит причинять страдания самому себе, как это делает слабосильный человек, пытающийся нести тяжелую ношу.
7. Преступать заповеди Будды или святого гуру под влиянием гордыни и самомнения значит причинять страдания самому себе, как это делает правитель, неспособный управлять страной.
8. Слоняться без дела по городам и селениям вместо того, чтобы посвятить это время медитации, значит причинять страдания самому себе, как это делает олень, который спустился в долину вместо того, чтобы жить на неприступной высоте.
9. Быть поглощенным мирскими заботами вместо того, чтобы взращивать в себе Божественную Мудрость, значит причинять страдания самому себе, как это делает орел, сломавший крыло.
10. Присваивать, не стыдясь, приношения, посвященные гуру или Трем Прибежищам, значит причинять страдания самому себе, как это делает ребенок, глотаягорящие угольки.
Это десять видов страданий, причиняемых человеком самому себе.
XIX. ДЕСЯТЬ БЛАГОДЕЯНИЙ, ОКАЗЫВАЕМЫХ ЧЕЛОВЕКОМ САМОМУ СЕБЕ
1. Приносит себе благо тот, кто оставил земные дела и посвятил себя Святой Дхарме.
2. Приносит себе благо тот, кто оставил дом и семью и встретил святого гуру.
3. Приносит себе благо тот, кто прекратил заниматься мирскими делами и посвятил себя трем благочестивым деяниям - слушанию, размышлению и медитации [на избранных учениях].
4. Приносит себе благо тот, кто избегает общаться с людьми и живет в уединении.
5. Приносит себе благо тот, кто переносит лишения, отказавшись от роскоши и довольства.
6. Приносит себе благо тот, кто удовлетворяется малым и освободился от жажды приобретать земные богатства.
7. Приносит себе благо тот, кто принял решение не улучшать свое благосостояние за счет других и не отступает от него.
8. Приносит себе благо тот, кто освободился от жажды преходящих радостей и посвятил себя достижению вечного блаженства нирваны.
9. Приносит себе благо тот, кто оставил привязанность к видимым материальным вещам [которые преходящи и нереальны] и достиг познания Реальности.
10. Приносит себе благо тот, кто привел в дисциплинированное состояние трое врат знания [тело, речь и ум] и приобрел благодаря правильному их использованию Двойную Заслугу.
Это десять благодеяний, которые человек оказывает самому себе.
XX. ДЕСЯТЬ НАИЛУЧШИХ ВЕЩЕЙ
1. Для человека со слабо развитым умом иметь веру в причинно-следственный закон - наилучшая вещь.
2. Для человека со средним умом распознавать действия закона противоположностей в самом себе и в окружающем мире -- наилучшая вещь.
3. Для человека с высокоразвитым умом полностью проникнуться знанием нераздельности познающего,
познаваемого и процесса познания - наилучшая вещь.
4. Для человека со слабо развитым умом наилучшая медитация - полное сосредоточение ума на одном объекте.
5. Для человека со средним умом наилучшая медитация - непрерывное сосредоточение ума на двух дуалистических парах [феноменов и ноуменов, сознания и ума].
6. Для человека с развитым умом наилучшая медитация - сохранять ум в бездеятельном спокойном состоянии, когда благодаря знанию о том, что медитирующий, объект медитации и процесс медитации нераздельны, в уме не возникает никаких мыслей.
7. Для человека со слабо развитым умом наилучшая религиозная практика - жить, строго следуя закону причин и следствий.
8. Для человека со средним умом наилучшая религиозная практика - относиться ко всему окружающему как к сновидению или как явлениям, создаваемым магическим способом.
9. Для человека с высокоразвитым умом наилучшая религиозная практика - отрешиться от всех мирских желаний и мирских забот [считая все относящееся к сансаре в действительности несуществующим].
10. Для всех людей, независимо от их умственного развития, наилучшее свидетельство духовного роста - постепенное освобождение от затемняющих ум страстей и эгоизма.
Это десять наилучших вещей.
XXI. ДЕСЯТЬ ДОСТОЙНЫХ СОЖАЛЕНИЯ ОШИБОК
1. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он слушает лицемерного шарлатана, а не гуру, искренне преданного Учению.
2. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он занимается изучением наук, служащих преходящим мирским целям, и не ищет избранных тайных учений Великих Мудрецов.
3. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он строит долгосрочные планы, как если бы он собирался обосноваться [в этом мире] навечно, а не живет так, как если бы каждый день был для него последним.
4. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он проповедует Учение толпе [прежде чем самому убедиться в его истинности], а не медитирует на нем [чтобы убедиться в этом] в уединении.
5. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он живет, как скупец, и копит богатство вместо того, чтобы пожертвовать его на служение религии и благотворительность.
6. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он, не стыдясь, совершает грехи телом, речью и в мыслях вместо того, чтобы строго соблюдать обеты [чистоты и целомудрия].
7. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он проводит свою жизнь между мирскими надеждами и страхами и не стремится к познанию Реальности.
8. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он пытается переделывать других, а не себя.
9. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он стремится к мирской власти вместо того, чтобы обрести духовную власть над самим собой.
10. Достойную сожаления ошибку совершает верующий человек, если он ведет бесполезную пустую жизнь и не трудится усердно, хотя у него есть все условия совершенствоваться духовно.
Это десять достойных сожаления ошибок.
XXII. ДЕСЯТЬ НЕОБХОДИМЫХ УСЛОВИЙ
1. С самого начвала [религиозного пути] нужно иметь такое сильное отвращение к непрерывному круговороту смертей и рождений [которому подчинена жизнь всех тех, кто не достиг Просветления], чтобы возникло сильнейшее желание вырваться из него, подобно оленю, стремящемуся избежать плена.
2. Следующим необходимым условием ...
Продолжение на следующей странцие...
