оисходит, успеваешь с этим справиться, то есть полноценно переварить, пережить, среагировать.
И еще одна проекция – система ценностей. То, что ближе всего к корню всех напряжений. Ценности - это то, ради чего мы делаем те или иные дела, впрягаемся в разные задачи, то, подо что складываются концепции и описания... То, почему мы совершаем выборы по жизни... Когда ценности противоречивы и неупорядочены, когда человек мечется между ними, силясь «сесть сразу на два стула», как говориться «и рыбку съесть и ...» - это и есть напряжения в этом мире. Приведу банальный пример: вам нужно заработать много денег и это для вас очень значимо и ценно, но также ценно для вас переживание красоты мира, уединение и тишина. Когда вы впрягаетесь в работу, вы не успеваете насладиться миром, когда пытаетесь уединиться и насладиться тишиной – пропадают средства к существованию, а выбор – что главнее, что приоритетнее, так и не сделан. В результате четкое чувство, что вы в жизни «не на своем месте». Отсюда – кутерьма в событиях, искажения и противоречия в картине мира с непрекращающимся внутренним спором, перекос в эмоциях (где уж тут место для тонких чувств!), общий пониженный тревожно – депрессивный эмоциональный фон или бесчувственность, перегрузки, напряжения и, в конечном итоге, болезни физического тела...
Есть еще один внутренний мир, о котором я не буду много говорить. Это мир смысла, предназначения. Смыслу и предназначению можно соответствовать, а можно не соответствовать. Между первым и вторым способом жить (в соответствии или без такового) бездна – настолько это разные качества бытия.
Разделение на семь внутренних миров – пространств весьма условно. Оно просто удобно для описания. Число семь вообще удобно для человека в этом мире. Можно было бы объединить внутренние миры в меньшее число или раздробить на большее... Не в этом суть. Все эти миры – один мир. Между ними нет границ. За всеми проекциями - единое целое. Сами проекции – условность.
Рассказывая о напряжениях и релаксации, я выделил, как причинообразующий, поток от мира смысла к физическому телу. Можно было бы попробовать выстроить и обратную причинно-следственную цепочку. Но все это логические игры. Когда говоришь о человеке и базовых категориях его жизни, приходится все здорово упрощать. Важно, чтобы вы постарались понять саму идею релаксации, как явления, как определенного качества жизни.
А что является первопричиной – физическое тело или смысл, - это зависит от того, как вы для себя лично решите основной вопрос философии: что первично бытие или сознание. Лично я считаю, что сам этот вопрос поставлен неправильно. И не могу проголосовать ни за один вариант ответа, ни за другой. И то и другое, на мой взгляд, первично и взаимопереплетено. Есть у меня догадки, что мир неизмеримо сложнее и, в то же время проще, чем все попытки его описать...
А практически работать и продвигаться к расслаблению можно с самых разных сторон: иногда полезно начать с физического тела, иногда с эмоций или мышления, иногда с системы ценностей или событий, а может быть, в каких-то случаях сразу поставить ребром вопрос о смысле, как это сделал Игорь Чебанов «...если каждый день и час будет для тебя жизненной трагедией, и ты все время будешь ставить себе вопрос ребром: - Где ты? С чем ты? Ради чего ты? Если каждый момент бытия твоего будут эти вопросы ребром стоять, то вот тогда...»*. За какую бы ниточку не потянуть, мы постепенно упремся в ядро и придем к сути. А выбор, откуда начать – он индивидуален и зависит от множества факторов. От этого выбора зависит многое, ведь разнообразных техник – тысячи, главное осознать – Что? Зачем? и Как?
--------------------------------------------------------------------------------
* В.Лебедько «Хроники Российкой Саньясы» том 1 стр. 278 М. – С.Пб. 2000.
--------------------------------------------------------------------------------
То, о чем мы сейчас с вами беседовали – это очень поверхностный, вводный пласт информации о релаксации. Углубляться в детали этого явления и способа жизни, изучать механизмы, методологию, техники можно очень и очень долго. Тема – неисчерпаема. Года три - четыре назад, мы с моими друзьями, тоже учениками Школы, Андреем Скатаровым и Колей Меркиным достаточно серьезно углубились в исследования и разработки по этой теме с целью создания методологии, системы техник, прикладных семинаров. Мы даже хотели написать книгу, но когда набросали тезисы – отказались от этой затеи, вернее, отложили до той поры, пока не появится большой творческий коллектив, которому было бы по силам с этой задачей справиться. Слишком много материала и, даже для того, чтобы просто перечислить направления работы, механизмы, техники, без подробных описаний и детализации, нужна длительная работа хотя бы нескольких человек. Может быть, кто-то из вас когда-либо заинтересуется этим проектом...
Итак: мы с вами отвечали сейчас на вопрос «Что?» «Что такое релаксация?»
Теперь обратимся к следующему вопросу – «Зачем?» На этот вопрос я хочу ответить очень кратко, - отрывком из стихотворения средневекового суфийского поэта Аль Фарида:
«...Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,
Чтоб Вечное расслышать и взглянуть
В саму неисчезающую Суть,
Священную основу всех сердец,
Где я – творение и я – Творец...»
Для меня лично эти строки являются исчерпывающим ответом на вопрос: зачем заниматься релаксацией, зачем посвящать свое внимание этой теме. Затем, чтобы прийти к Единому, к тому, что стоит за всеми появлениями этого мира, этой жизни. Ответить на единственный вопрос: «Кто я?». Это вопрос не интеллектуальный, он предназначен не для прокручивания различных вариантов ответа, а для осознания и переживания...
Хотя, есть множество полезных прикладных аспектов, связанных с релаксацией и, в принципе, отвечая на вопрос «Что?», я их перечислил. Если резюмировать эти прикладные аспекты того, зачем стоит заниматься релаксацией, то можно сказать, что затем, чтобы жить здоровой, красивой, насыщенной, гармоничной жизнью. И уже этого немало.
Большая часть того, что мы делаем на первых этапах практики, это стараемся расслабиться через использование различных методов и позиций внимания, чтобы уже от более-менее глубокой степени релаксации, от этой отправной точки начать движение к серьезной практике созерцания и поискам ответа на вопрос «Кто я?». А первые этапы практики могут занять месяцы и годы регулярных усилий и творчества.
Ну, и наконец. Вопрос «Как»? Опять же существует огромное количество вариантов того, как это делать. Их можно объединить в три основных аспекта практики, которыми мы все время занимаемся. Первое, - это движение, дыхание и внимание, как специальная практика. Второе – ситуации, в которых ты ставишь себя перед фактом обнажения каких-то новых своих напряжений и прорабатываешь их. Когда ты, казалось бы, уже полностью расслаблен и алертен, но создается какая-то ситуация, которая показывает тебе твои скрытые напряжения. Кстати, сама специальная практика также обнажает постепенно все новые напряжения. Здесь метафорой может послужить айсберг: твоему вниманию доступна лишь его верхушка – те напряжения, которые доступны сознанию. Научившись с ними работать, то есть, расслабившись в этом диапазоне, ты сталкиваешься с тем, что всплывает новая часть айсберга – уже более крупная. Но, ты уже готов работать и с ней, так как натренировался при работе с верхушкой. И так далее – чем дальше, тем все более глубокие и мощные напряжения всплывают. На первый взгляд кажется – ну что тут такого, - расслабил очевидные напряжения и все – живи и радуйся. Но, это не надолго. Чем дальше, тем сложнее, но у тебя уже есть силы, так как ты самостоятельно справился с тем, что было вначале... И третий аспект – образ жизни. Такой образ жизни, в котором учтено как можно большее количество факторов, ведущих именно в эту сторону. Это уже не стихийный, не привычный образ жизни, а специальный, тщательно выверенный и подобранный по индивидуальным особенностям и текущим задачам. Ты создаешь для себя строго организованные условия, своеобразный монастырь, с тем только отличием от монастыря, что порядки и условия, регламент, дисциплинарные моменты и режим постоянно варьируется под текущие задачи. Это делается, когда человек уже владеет методологией и может интуитивно подбирать для себя требуемое сочетание факторов внешней жизни... Такие вот три аспекта...
Еще хочется затронуть одну тему, которая относится и к вопросу «Что?» и к вопросу «Зачем?». Это – релаксация, как бесконфликтность. Когда в тебе нет напряжений, то напряжений нет и вокруг тебя. Вы можете спросить: «Как же так? Вдруг найдется какая-то сволочь, которая на меня расслабленного возьмет и «наедет»? – Да не наедет, если ты действительно расслаблен. Если ты встречаешься с камнем, то ты становишься водой и обтекаешь этот камень... То есть, предельная гибкость поведения и состояний. Когда ты вписан в мир и составляешь с ним единое целое, то исчезает конфликт. Целое само с собой не конфликтует... Это тоже связано с релаксацией.
Вопрос: Как радикально изменить свой образ жизни?
Влад: Не нужно, наверное, стараться изменить все сразу, радикально. Начни с малого, а затем постепенно прибавляй что-нибудь еще. Например, измени время сна: пораньше ложись и пораньше вставай. Пусть не намного, но месяц-другой регулярно. Или выясни, что в твоем обычном питании вызывает тяжесть и перегрузку и исключи это из рациона. Выбери другие – непривычные маршруты прогулок, уменьши число бесполезных телефонных разговоров, реши – способствует ли релаксации избыточный просмотр телевизионных программ... А потом, поэкспериментировав с этими простыми вещами, обратись уже за индивидуальной консультацией к методисту, который подскажет, что можно изменить исходя из твоих особенностей и текущих задач.
Вопрос: Какова цель Школы?
Влад: Вопрос немного не по теме, но я постараюсь ответить на него. Неточно, на мой взгляд, будет говорить о цели Школы. Есть некий смысл существования Школы. А цели могут быть у отдельных людей. Если уж прозвучало слово Школа, сразу хочется развеять один стереотип: Школа – это не организация. Вот учебную группу можно назвать некой организацией, а Школу – нет. Школа это система многогранных взаимоотношений между Учителем и Учениками. Неправильным будет выражение, типа «Я занимаюсь в Школе». В тот момент, когда ты участвуешь в смысловом поиске, предложенном тебе Учителем или пришедшим, как абсолютно авторитетная внутренняя информация, ты, условно выражаясь, находишься в Школе. Это моет быть одна минута в течение дня или месяца, а может быть почти круглосуточно. В тот момент, когда твое сознание пребывает в бытовой (опять же, некое условное разграничение) информации, - ты никакого отношения к Школе в это время не имеешь. Говорить о цели Школы некорректно. Можно говорить о цели конкретного человека, ищущего свой смысл, ищущего себя.
Вопрос: Как избавиться от внутреннего диалога.
Влад: Общая стратегия такова: от внутреннего диалога не нужно избавляться, но его можно игнорировать и с ним разотождествляться. Так, чтобы со временем ты осознал, что это не ты. Мысли могут быть. Мысли случаются и у святых людей. Но они сами - это не их мысли. Возможна такая степень разотождествления, что мысли появляются, но появляются на неком чистом экране, - а ты как раз и являешься чистым экраном, а не этими мыслями. Когда же ты захвачен внутренним диалогом – все происходит наоборот. Когда ты разотождествлен с мышлением, ты можешь убрать от него внимание и направить в другое место, точно так же, как ты можешь убрать внимание с руки или ноги и направить на спину или куда-то еще. Это вопрос управления вниманием. То, чем мы, собственно, и занимаемся практически.
Вопрос: Как это происходит и куда убирать внимание от внутреннего диалога.
Влад: Когда ты сможешь с ним разотождествиться, такого вопроса - куда направить внимание не возникнет. А так можно сказать, что есть другие пространства восприятия, куда можно направить внимание, если есть необходимость увести его от ме...
Продолжение на следующей странцие...
