сь целое поколение людей, играющих в такие забавные «эзотерические» игры ума. Увы, дальше воображения дело не идет, да и воображают-то сами не ведают что... В чем тут дело? А в том, что то, что было доступно, например, древнему йогу, не так просто осуществить человеку современному, тем более неподготовленному. Факторов, которые мешают - много и, прежде всего, это резкое повышение ритма жизни и, соответственно, внутреннего ритма у современного человека. А это приводит к тому, что «взять» что-то вниманием просто так, без специальной подготовки, даже что-то очень простое, практически невозможно. Вот здесь и появляется необходимость реальных стимулов. Зачем мы выполняем различные упражнения, позы, движения? Затем, чтобы привлечь внимание к определенным структурам организма, путем их реальной стимуляции. Нажал на некую область тела, погладил, простучал, промассировал – и вот она проявилась во внимании хотя бы на несколько секунд. Дальше вниманием уже можно поддерживать последействие этого упражнения. Дальше – все более расслабляясь, уменьшая внутренний ритм, затихая и проделывая одни и те же действия десятки, сотни раз, мы сможем помещать внимание в нужные нам диапазоны уже и без реальных стимулов. Сделать это сразу, без подготовки, - вряд ли получится: очень легко соскочить с реального объекта в воображение и думание. Так что, прежде чем путешествовать в огненные и иные миры, давайте начнем с очень простых и реальных объектов: потерли ладонь и согрели ее, - есть там внимание в тепловом диапазоне? – Есть. Вот так постепенно шаг за шагом доберемся и до очень серьезных вещей. И риск сорваться в галлюцинацию значительно меньше, хотя и остается... Но, для того, чтобы постепенно переходить от реальных стимулов к непосредственной работе с внутренними объектами, нужна регулярность. День- другой пропустил, и месяцы усилий пошли коту под хвост.
Когда мы говорили о степени углубления внимания в объект, я не упомянул одну интересную деталь. Это касается того, как сам процесс углубления переживается субъективно. Существует такое состояние, когда вы не просто прикасаетесь вниманием к объекту, а «внимание стоит». Мне не удается подобрать другого лучшего определения – оно именно стоит, неподвижно, прочно, устойчиво. И ты даже не прилагаешь на этой стадии усилий. Внимание стало и стоит. Никуда от него не денешься. Вот это уже не ситуация «как бы», а настоящее, качественное внимание. Оно непрерывно. Там совсем другой, чем обычно, внутренний ритм и есть непрерывность – четкая связь от момента к моменту. Можно еще образно выразиться так, что ты «оседлал» момент и не отпускаешь его. Момент становится длящимся.
Можно еще рассмотреть такую тему, как использование внимания в специальной практике и использование внимания в функциях. Как я уже говорил, вся специальная практика была бы просто физкультурой, если бы не позиции внимания. Когда человек хотя бы минимально овладевает некоторыми простыми позициями внимания в специальной практике, ему предлагается эти простые позиции внимания переносить на функции своей жизни. Сегодня, например, когда у вас был перерыв, мы предложили вам позицию зрительной деконцентрации, с которой мы работали сидя на ковриках, то есть в специальной практике, удерживать в функции собирания черники. В столовой вам предложили за обедом удерживать внимание все время на вкусе еды. Действие достаточно непривычное, потому что обычно человек ест автоматически и держит внимание на вкусе, в лучшем случае, две – три секунды. Потом внимание переходит на что-то иное. Жизнь переносится в иной момент, в иное место.
Чем сложнее функция, тем сложнее удерживать в ней какую-то позицию внимания. Поэтому, сначала внимание вы учитесь удерживать в специальной практике, когда созданы необходимые условия – тишина, неподвижность, предварительное расслабление и так далее. Потом простые позиции внимания переносятся в простые функции – такие, как ходьба, например. Медленная ходьба, более быстрая ходьба, еда, подъем по лестнице, простые бытовые функции, типа мытья посуды, одевания и так далее. Потом в более сложные функции. Затем, уже в более сложных функциях человек учится удерживать более сложные позиции внимания. В идеале мы имеем ситуацию, когда в любой функции мы выбираем необходимую позицию внимания. Необходимую для того, чтобы наиболее полно находиться в моменте, то есть Жить. Жизнь становится непрерывной. Практика переносится в повседневную жизнь или можно сказать, что вся жизнь становится практикой.
Теперь следующая тема: внимание, как инструмент. Во-первых, инструмент для выхода за границы личности. Потому, что, когда вы помещаете внимание в любой новый для себя диапазон, вы расширяете границы своего восприятия. И это не обязательно «космические путешествия». Это могут быть такие простые вещи, как, например, тепловой диапазон, который вы ранее не осознавали. Или работа с цветом, с тем цветом, который мало присутствует в вашем сознании. У каждого из нас есть целый диапазон дефицитных цветов, так же, как есть и некий доминирующий цвет. Помещение внимания в дефицитный цветовой диапазон – это выход за пределы личности. Такая простая работа с цветом может привести к выходу за свои пределы и во многих других диапазонах – в мышлении, эмоциях, поступках... Ведь все внутри взаимосвязано.
В принципе, все, что делается в практике, выводит вас за привычные пределы личности, за пределы автоматического восприятия и действий.
И, наконец, внимание, как инструмент для молитвенной Обращенности. Обращенности к невербальному вопросу «Кто Я?». Обращение внимания к самому источнику внимания...
Само искусство Жизни предельно банально. Не нужно никаких мистификаций. Когда твое внимание устойчиво и непрерывно, то происходят очень простые вещи: когда ты ходишь, - ты действительно ходишь, когда ты ешь, - ты действительно ешь, когда ты общаешься, - ты именно общаешься... Ты не живешь много жизней сразу и все по чуть-чуть, а ты живешь одну жизнь, и по настоящему...
Выход на серьезную работу со вниманием (когда начинается глубокое проникновение внимания в объект, отождествление и непрерывность) становится возможным только при определенных условиях. Важнейшее из этих условий – релаксация, то, о чем мы говорили вчера. Снижение фона постоянного «тарахтения» возбужденной нервной системы. Пока нервная система перевозбуждена, пока внутренний ритм повышен, ни о какой работе со вниманием не может быть и речи. Оно будет естественно отвлекаться на самые разные вещи: конфликты, нерешенные проблемы, желания, мечтания, внутренние споры, болезненные ощущения... То есть релаксация, приведение себя в состояние внутренней тишины, покоя, - это платформа для того, чтобы начинать серьезную практику...
Вопрос: Если я удерживаю какую-то позицию внимания, то внешний мир будет неизбежно выбивать меня из нее. Например, телефонный звонок.
Влад: Не обязательно. Пока вы учитесь работать с простыми позициями внимания в специальной практике – конечно телефонный звонок, да и вообще, любые резкие шумы будут вас отвлекать. Поэтому, кстати, позаботьтесь, чтобы для специальной практики у вас было место и время, и чтобы ничто не смогло вас отвлечь – телефон на время занятий лучше отключать. А вот потом – если вы научаетесь удерживать во внимании весь масштаб вашей жизни, - что может вас отвлечь? Все что происходит, - происходит в осознаваемом вами масштабе. От чего отвлекаться? Телефонный звонок будет для вас столь же органичной частью жизни, как и все остальное. Жизнь, - это ведь не только объем физического тела. В полноценной Жизни все уже есть. Внимание стоит во всем, вы находитесь в моменте... Так же и укусы комаров. Сейчас они отвлекают вас от созерцания. Но, по сути, они не являются отвлечением. Их не надо героически терпеть, если вы осознаете, как вы отгоняете комара и не теряете глубины созерцания. Внимание продолжает стоять. Человек, живущий в моменте, может сколь угодно быстро двигаться, даже суетиться, делать какие-то странные вещи, - он все равно в моменте. А вот для того, чтобы к этому прийти, нужно пройти целый ряд тренировок с длительным неподвижным сидением и прочими упражнениями. В это время весьма желательно, чтобы комары не кусали...
Вопрос: Если я научусь жить в моменте и стану ходить во время ходьбы, есть во время еды и так далее, - когда же мне решать насущные задачи. Ведь, даже, если я просто сижу – я буду осознавать, что сижу и все. Другие действия уже будут отвлечениями. Как же быть?
Влад: А почему ты не сможешь решать какие-то насущные задачи? Ты можешь сидеть, ходить и решать их, осознавая все вместе и смещая фокус внимания к решению задач тогда, когда это нужно. Тут нет противоречий. Когда тебе нужно решать задачи – решай задачи. Я повторюсь – контуром физического тела наша жизнь не исчерпывается... Внимание может быть сколь угодно объемным, можно удерживать одномоментно несколько функций.
Вопрос: Почему, когда мы занимаемся в группе, держать внимание легче, чем когда я занимаюсь самостоятельно.
Влад: За счет эффекта резонанса. Много людей одновременно делают одну и ту же вещь, удерживают одну и ту же позицию внимания. Это уже совместная реальность. То есть, реальность, одинаковая для нескольких людей. В совместной реальности удерживать внимание легче, чем в одиночку, когда ты один создаешь свою внутреннюю реальность...
Вопрос: У меня другой эффект. Мне легче заниматься дома, чем здесь. Внимание устойчивее там. Может быть, что-то на это влияет?
Влад: Влиять может все. Может быть, в процессе наших бесед мы затронем такую тему, как многофакторность. Существует огромное количество факторов и их сочетаний, которые как-то нас обуславливают. И если каких-то факторов, которые способствовали усилению концентрации внимания у тебя дома, здесь нет, а ты к ним уже привыкла, то, конечно, могут быть сложности. Это могло быть и определенное положение коврика, и привычный запах, атмосфера, условия, другой режим питания и состав пищи, и еще много всего.
Вопрос: Я бы даже сказала, что внимание не хуже, а как-то по-другому...
Влад: Да, это так. Когда чувствительность развивается, ты начинаешь замечать отличия при малейшем изменении условий. Это тоже – внимательность.
Давайте теперь перейдем собственно к практике...
--------------------------------------------------------------------------------
Вечер четвертый:
За полный успех нашего абсолютно безнадежного дела!
«...Но что-то всерьез менять,
Не побоясь в мелочах потерять
Свободно только небо над головой моей...»
(Из песни А.Иванова)
Влад: Где-то в начале восьмидесятых по телевизору показывали фильм «Эзоп» с Александром Калягиным в главной роли. Эзоп – это знаменитый древнегреческий баснописец. Он был рабом одного праздного философа. Как-то раз он возвратился с рынка, где купил телячий язык. И вот его хозяин, который находился в изрядном подпитии, говорит: «Эзоп! Расскажи-ка нам, что такое язык!» Эзоп отвечает: «Язык – это самое лучшее в этом мире! Языком мы выражаем свои самые глубокие чувства; с помощью языка мы пишем великолепные стихи; с помощью языка мы можем общаться и находить понимание; при помощи языка мы можем помириться; язык говорит – «Да»; язык говорит – «Люблю»; с помощью языка мы можем помирить целые государства; мы можем договориться; мы можем петь...» Философ, - хозяин Эзопа хмыкнул и спрашивает: «Ну, а что же тогда самое худшее на свете?». Эзоп отвечает ему: «Самое худшее на свете – язык! Ведь именно язык – источник всех раздоров и войн; язык произносит самые грязные ругательства и проклятия; язык сквернословит и лжет; используя язык, мы ссоримся; язык произносит – «Нет», «Ненавижу»; язык не дает нам понять друг друга и договориться...»
О предмете сегодняшней беседы можно сказать так же, как Эзоп говорил о языке. А поговорим мы об одном из основных механизмов практики – принципе Доминанты. Именно благодаря этому принципу практика существует и именно из-за этого принципа шансы каждого из нас в практике ничтожны. Когда мы собираемся с друзьями, то часто звучит тост: «За полный успех нашего...
Продолжение на следующей странцие...
