о комфорта, удовольствий и привычек. Если бы это было так, тогда супраментальное состояние было бы только раздутым и преувеличенным возвышением животной и человеческой природы, не переходом из человеческого в Божественное.
Опасно думать о сдаче "всех барьеров различения и защиты против того, что пытается низойти" на вас. Вы подумали, что это будет значить, если спустится нечто, не находящееся в согласии с божественной Истиной, возможно, даже враждебное? Враждебная Сила и не попросит лучшего условия для установления контроля над искателем. Только силу Матери и божественную Истину следует допускать без барьеров. И даже тогда надо сохранять силу различения, чтобы обнаружить любую ложь, которая приходит, маскируясь под силу Матери и божественную Истину, а также сохранять силу отвержения, которая отбросит любую примесь.
Сохраняйте веру в свою духовную судьбу, отходите от ошибки и больше открывайте психическое существо прямому водительству света и силы Матери. Если центральная воля искренняя, тогда каждое распознание ошибки может стать ступенькой к более истинному движению и более высокому прогрессу.
*
В своем предыдущем письме я очень кратко обрисовал свою позицию по отношению к сексуальному импульсу и йоге. Могу только добавить, что мое заключение основывается не на каком-либо ментальном мнении или на предвзятой моральной идее, а на доказательных фактах, на наблюдении и опыте. Я не отрицаю, что пока вы допускаете какое-то разделение между внутренним переживанием и внешним сознанием, когда внешнее сознание чувствуется как низшая активность, контролируемая, но не трансформированная, тогда вполне можно иметь духовные переживания и делать прогресс без какого-либо полного прекращения сексуальной активности. Разум отделяет себя от внешнего витала (жизненных частей) и физического сознания и живет собственной внутренней жизнью. Но лишь немногие могут действительно делать это с какой-либо полнотой, и как только их переживание начинает распространяться на план жизни и на физический план, с сексом уже нельзя обращаться подобным образом. В любой момент он может стать возмущающей, расстраивающей и деформирующей силой. Я видел, что наряду с эго (гордыня, тщеславие, амбиция) и раджасическими алчностями и желаниями, секс является одной из главных причин духовных падений, происходивших в садхане. Проваливаются и попытки иметь с ним дело путем открепленности, но без полного исключения; попытка возвысить и облагородить его, предпочитаемая многими современными мистиками в Европе, является самым опрометчивым и опасным экспериментом. Ведь самое большое опустошение происходит при смешивании секса с духовностью. Даже попытка возвысить его, обращая его к Божественному, как в madhura bhava Вайшнавы, несет в себе серьезную опасность. В любом случае, в этой йоге, которая ищет не только сущностного переживания Божественного, но и трансформации всего существа и природы, совершенно необходимо нацелиться на полное господство над сексуальной силой; иначе витальное сознание остается мутной смесью, и эта мутность пятнает чистоту одухотворенного разума и серьезно препятствует обращению вверх сил тела. Эта йога требует полного подъема всего низшего или обычного сознания, чтобы оно соединилось с духовным сознанием над ним, а также требует полного нисхождения духовного (в конечном счете, супраментального) сознания в разум, жизнь и тело, чтобы трансформировать их. Полное восхождение невозможно, пока сексуальное желание блокирует путь; нисхождение опасно, пока сексуальное желание сильно в витале. Ведь в любой момент неизгнанное или скрытое сексуальное желание может стать причиной смеси, которая отбросит назад истинное нисхождение и будет использовать обретенную энергию для других целей, либо повернет все действие сознания к неправильному переживанию, мутному и обманчивому. Поэтому необходимо убрать это препятствие с пути; иначе не будет безопасного или свободного движения к конечной цели садханы.
Противоположное мнение, о котором вы говорите, может быть вызвано той идеей, что секс является природной частью витально-физической целостности человека, необходимостью вроде еды и сна, и что полное запрещение секса может вести к потере равновесия и к серьезным расстройствам. Действительно, секс, подавленный во внешнем действии, но индульгируемый иными путями, может вести к расстройствам системы и умственным недугам. В этом корень медицинской теории, которая отговаривает от сексуального воздержания. Но я часто наблюдал, что подобные расстройства случаются лишь тогда, когда есть либо тайное потакание извращенного рода, заменяющее нормальную сексуальную деятельность, либо когда есть потакание неким тонким витальным образом с помощью воображения или путем невидимого витального взаимообмена оккультного рода, - я не думаю, что может быть причинен какой-либо вред, когда есть истинное духовное усилие к господству и воздержанию. Сейчас многие европейские медики утверждают, что сексуальное воздержание, если оно подлинное, полезно; ведь тогда элемент в ретасе, который обслуживает сексуальный акт, превращается в другой элемент, который подпитывает энергетику системы, ментальную, витальную и физическую - и это оправдывает индийскую идею Брахмачарьи, идею трансформации ретаса в оджас и подъем его энергий вверх, так чтобы они превратились в духовную силу.
Что касается метода господства, он не может заключаться только в физическом воздержании - он включает в себя комбинированный процесс открепления и отвержения. Сознание встает позади сексуального импульса, чувствует его не как свой собственный, а как нечто чуждое, навязанное ему силой Природы, с чем оно отказывается соглашаться или отождествляться - всякий раз определенное движение отвержения отбрасывает его все дальше и дальше. Разум остается незатронутым им; спустя некоторое время витальное существо, являющееся главной его поддержкой, отходит от него тем же самым образом, и физическое сознание больше не поддерживает его. Этот процесс продолжается до тех пор, пока даже подсознательное не сможет больше поднимать его во сне, и никакого дальнейшего движения не приходит из внешней Природы-силы, чтобы вновь зажечь этот низший огонь. Таков курс, когда предрасположенность к сексу упорно цепляется; но есть и такие люди, которые могут решительно устранить его путем быстрого радикального выброса из природы. Это, однако, редко встречается.
Следует сказать, что полное устранение сексуального импульса является одной из наиболее трудных вещей в садхане, и надо быть готовым к тому, что этот процесс займет долгое время. Но когда достигается его полное исчезновение, тогда практическое освобождение пересекается лишь случайными движениями во сне - это довольно общее положение дел.
*
Что касается сексуального импульса. Считайте его не чем-то греховным и ужасным и одновременно притягательным, а ошибкой и неправильным движением низшей природы. Полностью отвергайте его, не борясь с ним, а отходя назад от него, открепляя себя и отказывая в контакте; смотрите на него как на нечто не ваше собственное, а навязанное вам силой Природы. Не соглашайтесь с этим навязыванием. Если в вашем витале что-то соглашается, настаивайте, чтобы эта часть отвела свое согласие. Призывайте Божественную Помощь помочь вам в вашем отходе и отказе. Если вы будете делать это спокойно, решительно и терпеливо, тогда, в конце концов, ваша внутренняя воля одержит верх над привычкой внешней Природы.
*
Нет причины унывать до такой степени или воображать, что вы пали в йоге. Это вовсе не знак того, что вы не пригодны для йоги. Это просто означает, что сексуальный импульс, отвергнутый сознательными частями, теперь нашел прибежище в подсознательном, где-то, вероятно, в низшем витальном-физическом и в самом физическом сознании, где есть некоторые области, еще не открытые к стремлению и свету. Сохранение во сне вещей, отвергнутых в пробужденном состоянии, составляет довольно частое явление в ходе садханы.
Средство избавления от этого таково:
(1) привнести более высокое сознание, его свет и работы его мощи вниз, в более темные части природы,
(2) постепенно становиться более сознательным во сне, со внутренним сознанием, которое осознает работу сознания во сне, как в бодрствующем состоянии,
(3) распространять пробужденную волю и стремление на тело во время сна.
Один из способов достижения последнего - сделать перед сном сильное и сознательное внушение телу, что этого не должно произойти; чем более конкретным и физическим может быть сделано это внушение и чем непосредственнее на сексуальный центр, тем лучше. Результат может и не последовать сразу же или быть постоянным; но обычно внушение такого рода, если вы знаете, как делать его, пересиливает: даже когда оно не препятствует сновидению, оно очень часто пробуждает внутреннее сознание как раз вовремя, чтобы избежать нежелательных последствий.
Будет ошибкой позволять себе унывать в садхане даже из-за повторяющихся неудач. Надо быть спокойным, настойчивым и более упорным, чем сопротивление.
*
Неприятности, связанные с сексуальным импульсом, непременно уменьшаются, если вы искренни в избавлении от него. Трудность состоит в том, что эта часть вашей природы (особенно низший витал и подсознательное, которое активно во сне) хранит память и привязанность к этим движениям, а вы не открываетесь этим частям и не заставляете их принимать Силу и Свет Матери, чтобы очистить их. Если бы вы делали это вместо того, чтобы сетовать, беспокоиться и цепляться за ту идею, что вы не можете избавиться от этих вещей, и спокойно, с ровной верой и стойкой решимостью настаивали бы на их исчезновении, отделяя себя от них, отказываясь принимать их или вообще считать их частью самого себя, тогда, спустя некоторое время, они утратили бы свою силу и начали бы уменьшаться.
*
Беспокойство по поводу секса серьезно только пока сексуальное желание получает согласие со стороны разума и витальной воли. Если изгнать это желание из разума, то есть, если разум отказывается соглашаться с ним, но витал отвечает ему, тогда оно приходит как большая волна витального желания и пытается своей силой смести разум прочь со своей дороги. Если изгнать его из высшего витала, из сердца и из динамической обладающей жизненной силы, тогда оно находит прибежище в низшем витале и приходит в форме меньших внушений и настаивает там. Изгнанное с низшего витального уровня, оно уходит в темное инертно повторяющее физическое и приходит как ощущение в сексуальном центре и механический ответ на внушение. Изгнанное и оттуда, оно уходит еще ниже, в подсознательное, и поднимается в качестве сновидений и ночных поллюций даже без сновидений. Но куда бы оно ни отошло, оно все еще некоторое время пытается с той базы или из того прибежища беспокоить и снова подняться к более высоким частям, пока победа не станет полной, и это желание не будет изгнано даже из окружающего сознания, которое является расширением нас самих в общую или универсальную природу.
*
Когда психическое накладывает свое влияние на витал, то первая вещь, которую вы должны сознательно избегать - это малейшая смесь неправильного витального движения с психическим движением. Вожделение является извращением или деградацией, которая препятствует тому, чтобы воцарилась любовь; так что когда есть движение психической любви в сердце, нельзя позволять войти туда вожделению или витальному желанию - точно так же, как когда нисходит свыше сила, личную амбицию и гордыню надо держать в стороне от нее; ведь любая искажающая примесь испортит психическое или духовное действие и будет препятствовать истинному исполнению.
*
Пранаяма и другие физические практики, такие как асаны, не обязательно выкорчевывают сексуальное желание - иногда из-за чрезвычайного нарастания витальной силы в теле они могут даже увеличивать довольно пугающим образом и силу сексуальной тенденции, которую всегда трудно покорить из-за того, что она лежит в базисе физической жизни. Единственное, что надо делать - это отделять себя от этих движений, находить свое внутреннее я и жить в нем; тогда эти движения больше не будут казаться ва...
Продолжение на следующей странцие...
