щаться к духовной жизни. Но этот метод умышленного потакания всегда опасен, хотя иногда неизбежен. Он успешен только в том случае, когда в существе есть очень сильная воля к реализации; ведь тогда попустительство приносит сильное разочарование, vairagya, и воля к совершенству может быть спущена в непокорную часть природы.
Другой мотив anubhava имеет более широкую применимость; ведь чтобы отвергнуть что-то от существа, надо сначала осознать это, иметь ясное внутреннее переживание его действия и открыть его настоящее место в работах природы. Затем можно работать над этим движением, чтобы устранить его, если оно совершенно неправильное, либо чтобы трансформировать его, если оно является лишь деградацией более высокого и истинного движения. Именно это или что-то подобное этому пытается сделать психоанализ, но делает он это грубо и неподходящим образом, с зачаточным и недостаточным знанием. Действительно неизбежен процесс подъема низших движений в полный свет сознания, чтобы знать эти движения и иметь с ними дело; ведь без этого не может быть полного изменения. Но по-настоящему преуспеть в этом можно только тогда, когда высший свет и сила уже достаточно работают, чтобы рано или поздно преодолеть силу тенденции, которая выставлена для изменения. Многие, под предлогом anubhava, не только поднимают враждебное движение, но и поддерживают его своим согласием вместо того, чтобы отвергать его, находят оправдания для его продолжения или повторения, и так продолжают играть с ним, потворствуя его возвращению, увековечивая его; впоследствии, когда они хотят избавиться от него, они обнаруживают, что оно настолько укоренилось, что они ощущают себя беспомощными в его лапах, и только ужасная борьба или вмешательство божественной милости могут освободить их. Некоторые делают это из-за витального изгиба или извращенности, другие - по дремучему неведению, но в йоге, как и в жизни, неведение не принимается Природой в качестве оправдания. Эта опасность есть при любых неподходящих обращениях с невежественными частями природы; но нет ничего более невежественного, более опасного, более неразумного и упрямого в возвращении, чем низшее витальное подсознательное и его движения. Преждевременно или неправильно поднять его для anubhava - означает залить и сознательные части его темным и грязным веществом и таким образом отравить всю витальную и даже ментальную природу. Поэтому всегда следует начинать с позитивного, а не негативного переживания, путем привнесения вниз нечто от божественной природы, спокойствия, света, самообладания, чистоты, божественной силы в те части сознательного существа, которые надо изменить; только когда это в достаточной степени проделано, и есть прочный позитивный базис, тогда становится безопасным поднимать сокрытые подсознательные враждебные элементы, чтобы разрушить и уничтожить их силой божественного покоя, света, силы и знания. Но даже и в этом случае будет достаточно низшего вещества, поднимающегося самого по себе, чтобы дать вам столько anubhava, сколько нужно, чтобы избавиться от препятствий; но тогда с ними можно иметь дело с гораздо меньшей опасностью и под более высоким интегральном руководством.
*
Мне трудно вообще воспринимать всерьез этих психоаналитиков, когда они пытаются тщательно исследовать духовное переживание в мерцающем свете своих факелов - вероятно, так и следует к ним относиться, ведь полузнание является довольно мощной штукой и может стать большим препятствием на пути прихода настоящей Истины. Эта новая психология очень напоминает мне детей, разучивающих основы не совсем адекватной азбуки и ликующих по поводу сложения а-б-в-г-д подсознательного и загадочно подземного супер-эго и воображающих, что их первая книга смутных начал (ма-ма - это мама, мы-ла - мыла, ра-му - раму) является самой сердцевиной настоящего знания. Она смотрит снизу вверх и объясняет более высокий свет низшей затемненностью; но фундамент этих вещей - вверху, а не внизу, upari budhna esam. Сверхсознательное, а не подсознательное, является настоящей основой вещей. Значение лотоса не отыскивается при анализе секретов грязи, из которой он произрастает; его секрет должен быть найден в небесном прототипе лотоса, который вечно цветет в Свете свыше. Кроме того, само-избранное поле этих психологов бедное, темное и ограниченное; вы должны знать целое, прежде чем вы сможете узнать часть, и высочайшее - прежде чем вы сможете по-настоящему понять самое низкое. Таково обещание большей психологии, ожидающей своего часа, перед которой растворятся все эти бедные поиски на ощупь и превратятся в ничто.
*
Сон, из-за своего подсознательного базиса, обычно приводит к падению на более низкий уровень, если только это не сознательный сон; сделать сон все более и более сознательным - это единственное верное средство: но пока это не достигнуто, следует всегда противодействовать этой топящей тенденции и не позволять накапливаться эффекту тупых ночей. Но все это всегда требует постоянного усилия и дисциплины и должно занимать время, иногда - долгое время. Не следует отказываться от усилия из-за того, что не видно непосредственного результата.
*
Ночью сознание почти всегда опускается ниже того уровня, что бы достигнут в ходе садханы в пробужденном сознании, пока нет особых переживаний поднимающего характера во время сна или пока приобретенное йогическое сознание не становится столь сильным в самом физическом, чтобы противодействовать тяге подсознательной инерции. В обычном сне сознание тела - это сознание подсознательного физического, которое является уменьшенным сознанием, не пробужденным и живым как остальная часть существа. Остальная часть существа стоит позади, и часть его сознания уходит в иные планы и регионы имеет переживания, которые отражаются в сновидениях. Вы говорите, что вы ходите в очень плохие места и имеете переживания, подобные тому, о котором вы рассказываете; но это совсем не обязательно является знаком чего-то неправильного в вас. Это означает просто то, что вы, как и все, идете в витальный мир, а в витальном мире полно таких мест и таких переживаний. Вы должны не столько избегать вообще ходить туда, ведь этого нельзя полностью избежать, а идти с полной защитой, пока вы не обретете господство в этих регионах супрафизической Природы. Это одна из причин того, почему перед сном вы должны вспоминать Мать и открываться ее Силе; ведь чем более привычным это станет для вас и чем более успешно вы будете это делать, тем большая защита будет с вами.
*
Не все эти сновидения являются просто сновидениями, не все носят случайный, бессвязный или подсознательный характер. Многие являются записями или копиями переживаний витального плана, в которые вы входите во сне; некоторые являются сценами или событиями тонкого физического плана. Там часто происходят события или совершаются действия, напоминающие события и действия физической жизни с теми же самыми окружающими условиями и с теми же самыми людьми, хотя обычно есть некоторая или значительная разница в расстановке этих условий. Но это может быть и контакт с другими окружающими условиями и другими людьми, не известными в физической жизни или вообще не принадлежащими физическому миру.
В пробужденном состоянии вы сознаете только определенные ограниченное поле и действие своей природы. Во сне вы можете очень живо начать осознавать вещи за пределами этого поля - большую ментальную или витальную природу за пробужденным состоянием или же тонкую физическую или подсознательную природу, которая содержит многое из того, что есть в вас, но не отчетливо активно в пробужденном состоянии. Все же эти темные тракты должны быть расчищены, иначе не может быть никакого изменения Пракрити. Вам не следует позволять себе быть затронутым гнетом витальных или подсознательных снов - ведь эти два вида снов составляют большую часть переживаний во сне - а устремляться к тому, чтобы избавиться от этих вещей и от активностей, на которые они указывают, быть сознательным и отвергать все, кроме божественной Истины; чем больше вы обретаете этой Истины и цепляетесь за нее в пробужденном состоянии, отвергая все прочее, тем больше будет поясняться это вещество низших сновидений.
*
Сны, которые вы описываете, - это, несомненно, символические сны витального плана. Эти сны могут символизировать все, что угодно: игру сил, лежащую в основании структуру и ткань проделанных или пережитых вещей, действительные или потенциальные события, действительные или потенциальные намечающиеся движения или изменения во внутренней или внешней природе.
Робость, на которое указывало опасение во сне, была, вероятно, не чем-то в сознательном разуме или в высшем витале, а чем-то подсознательным в низшей витальной природе. Эта часть всегда чувствует себя медленной и незначительной и с готовностью поддается страху быть поглощенной большим сознанием - страху, который в некоторых уже при первом контакте может доходить до нечто подобного панике, смятению или ужасу.
*
Сновидения этого рода, совершенно очевидно, являются формациями, какие часто встречаешь на витальном, реже - на ментальном плане. Иногда они являются формациями вашего собственного разума или витала; иногда они являются формациями других умов с точной или модифицированной транскрипцией в вас; иногда приходят и формации, сотворенные нечеловеческими силами или существами других планов. Эти вещи не настоящие в физическом мире, или им не требуется становиться настоящими в физическом мире, но они все еще могут оказывать воздействие на физическое, если они созданы с этой целью или этой тенденцией и, если им позволить, они могут реализовать свои события или свою встречу - ведь, чаще всего, они символические или схематические - во внутренней или внешней жизни. Надлежащее обращение с ними - просто наблюдать и понимать и, если они вышли из враждебного источника, отвергать или разрушать их.
Есть и другие силы, которые не носят тот же самый характер, а являются представлением или транскрипцией того, что действительно происходит на других планах, в иных мирах при других условиях, отличных от наших. Опять же, некоторые сны чисто символические, а некоторые указывают на существующие и склонности в нас, будь то известные пробужденному разуму или необнаруженные им; есть и такие сны, которые эксплуатируют старые воспоминания или же поднимают вещи, либо пассивно запасенные или все еще активные в подсознательном, поднимают массу разнообразного вещества, которое должно быть изменено или от которого надо избавиться по мере того, как поднимаешься в более высокое сознание. Если знаешь, как интерпретировать такие сны, тогда из них можно извлечь массу знания тайн нашей природы и природы других.
*
Это не правильный метод - пытаться бодрствовать по ночам; подавление необходимого сна делает тело тамасическим и непригодным для должной концентрации в бодрствующие часы. Правильный способ - это трансформировать сон, а не подавлять его, и, особенно, учиться, как становиться все более сознательным в самом сне. Если это сделано, тогда сон превращается во внутреннюю моду сознания, в которой садхана может продолжаться как и в бодрствующем состоянии, и в то же время, вы сможете входить на другие планы сознания, отличные от физического, и распоряжаться безмерным диапазоном информативного переживания, которое можно будет затем использовать.
*
Сон нельзя ничем заменить, но его можно изменить; ведь вы можете стать сознательным во сне. Тогда ночь можно будет использовать для более высокой работы - при условии, что тело получает свой должный отдых; ведь цель сна - отдых тела и обновление витально-физической силы. Будет ошибкой отказывать телу в еде и сне, как некоторые хотят делать это, исходя из аскетической идеи или импульса - это только истощит физическую опору и, хотя йогическая или витальная энергия может долго поддерживать работу перенапряженной или клонящейся к упадку физической системы, но неизбежно приходит время, когда эта подпитка становится не такой легкой или вообще возможной. Телу следует давать то, что ему нужно для его собственной эффективной работы. Умеренное, но достаточн...
Продолжение на следующей странцие...
