Основы йоги
Автор: Шри Ауробиндо

ое питание (без жадности или желания), достаточный сон, но не тяжелого тамасического рода - это должно быть правилом.
*
Описываемый вами сон, в котором есть светлое молчание или же сон, в котором есть Ананда в клетках тела, - это, очевидно, наилучшее состояние. Другие часы, которые вы не сознаете, могут быть периодами глубокой спячки, в которой вы выходите из физического и попадаете на ментальный, витальный и другие планы. Вы говорите, что вы были несознательны, но это могло быть просто из-за того, что вы не помните, что происходило; ведь при возвращении происходит нечто вроде поворота сознания, перехода или обращения, в котором все пережитое во сне, кроме, быть может, самого последнего или самого впечатлительного, стирается в физическом сознании, и все становится как бы пустым. Есть другое пустое состояние, состояние инерции, оно не только пустое, но и тяжелое и непомнящее; но это происходит тогда, когда вы идете глубоко и полностью в подсознательное; это подземное погружение очень нежелательное, затемняющее, опускающее, зачастую утомляющее, а не дающее отдых, оно противоположно светлому молчанию.
*
Это был не полусон, даже не четверть сна или даже одна шестнадцатая часть сна; это был уход внутрь сознания, которое в том состоянии остается сознательным, но закрытым ко внешним вещам и открытым только ко внутреннему переживанию. Вы должны ясно различать эти два совершенно разных состояния: одно - это nidra, другое - начало, по крайней мере, samadhi (не nirvikalpa, конечно же!). Этот уход вовнутрь необходим из-за того, что активный разум человеческого существа поначалу слишком обращен ко внешним вещам; он должен всецело уйти вовнутрь, чтобы жить во внутреннем существе (внутреннем разуме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом). Но путем тренировки можно достичь той точки, когда остаешься внешне сознательным и все же живешь во внутреннем существе и по воле втягиваешься вовнутрь или разливаешься; тогда вы сможете иметь одну и ту же плотную недвижимость и то же самое вливание большего и более чистого сознания в пробужденном состоянии, как в том состоянии, которое вы ошибочно назвали сном.
*
Физическое усталость в ходе садханы может возникать по разным причинам:
1. Она может возникать из-за того, что вы получаете больше, чем физическое готово усвоить. Тогда лекарством является тихий отдых в сознательной неподвижности, воспринимающей силы, но только с целью восстановления силы и энергии.
2. Она может возникать из-за пассивности, принявшей форму инерции - инерция тянет сознание вниз, к обычному физическому уровню, на котором оно быстро устает и склонно впадать в тамас. Тогда лекарством будет отойти назад в истинное сознание и покоиться там, а не в инерции.
3. Она может возникать из-за простого перенапряжения тела - когда ему недостает сна и отдыха. Тело является опорой йоги, но его энергия не неистощима и требует бережливости; эта энергия может поддерживаться путем привлечения вселенской витальной Силы, но и эта подпитка имеет свои пределы. Определенная умеренность необходима даже в стремлении к прогрессу - умеренность, а не отсутствие интереса или праздность.
*
Болезнь отмечает некоторое несовершенство или слабость, либо открытость ко враждебным касаниям в физической природе и часто также связана с некоторым затемнением или дисгармонией в низшем витале или физическом разуме, либо где-либо еще.
Очень хорошо, если вы можете полностью избавиться от болезни с помощью веры и силы йоги, либо благодаря притоку Божественной Силы. Но очень часто это не вполне возможно, потому что целостная природа не открыта Силе или не способна ответить ей. Разум может иметь веру и отвечать, но низший витал и тело могут и не следовать за ним. Либо, если разум и витал готовы, тело может не отвечать или отвечать только частично, потому что оно имеет привычку откликаться на силы, которые вызывают определенные болезни, а привычка является очень упорствующей силой в материальной части природы. В этом случае можно использовать и физические средства - не как основные средства, а как помощь или материальную опору действию Силе. Следует использовать не сильнодействующие лекарства, а только те, которые оказывают целительное воздействие, не тревожа тело.
*
Приступы болезни являются атаками низшей природы или враждебных сил, извлекающих выгоду из некоторой слабости, открытости или отклика в природе - они приходят снаружи. Если вы можете чувствовать, как они подходят, и обладаете силой и привычкой отбрасывать их, прежде чем они войдут в тело, тогда болезнь минует вас. Даже если вам кажется, что атака поднимается изнутри, это только означает, что она незаметно проникла в подсознательное; оказавшись там, сила, которая принесла болезнь, поднимает ее оттуда и, рано или поздно, захватывает всю систему. Когда же вы чувствуете болезнь сразу после того, как она вошла, это происходит из-за того, что хотя атака прошла непосредственно, а не через подсознательное, но вы все же не смогли распознать ее, когда она еще была снаружи. Очень часто атака проходит фронтально или, даже еще чаще, вскольз со стороны, прокладывая свой путь через тонкую витальную оболочку, являющуюся нашей главной линией защиты, но она может быть остановлена и в самой оболочке, прежде чем проникнет в материальное тело. Тогда вы можете чувствовать некоторые последствия этого, например, жар или озноб, но болезнь все же не завладеет вами полностью. Если же атаку удалось остановить еще раньше или если сама витальная оболочка сопротивляется и остается сильной, энергичной и нетронутой, тогда вообще не будет болезни; атака не окажет никакого физического воздействия и не оставит и следа.
*
Несомненно, можно воздействовать на болезнь изнутри и лечить ее. Только это не всегда легко, поскольку в Материи много сопротивления - сопротивления инерции. Необходимо неослабная настойчивость; поначалу можно окончательно заболеть, либо симптомы будут нарастать, но постепенно контроль над телом или каким-то заболеванием будет становиться все сильнее. Опять же, сравнительно легко вылечить внутренним средствами случайное заболевание, но гораздо труднее сделать тело невосприимчивым к этой болезни в будущем. Труднее иметь дело с хронической болезнью - она больше сопротивляется, чем случайное расстройство. Пока контроль над телом не совершенен, всегда есть все эти и другие несовершенства и трудности при использовании внутренней силы. Если с помощью внутреннего действия вы сможете предотвратить нарастание болезни, тогда даже это уже кое-что; затем, с помощью abhyasa вы сможете укрепить силу, пока она не станет способной лечить. Заметьте, что пока нет полной силы в лечении болезни, не следует полностью отвергать некоторую помощь физических средств.
*
Медицинские лекарства - это последнее средство, к которому следует прибегать, когда что-то в сознании не отвечает Силе или отвечает ей поверхностно. Очень часто невосприимчива некоторая часть материального сознания - в других случаях это подсознательное стоит на пути, даже когда весь пробужденный разум, жизнь, физическое согласны на избавляющее воздействие. Если отвечает и подсознательное, тогда даже малейшее прикосновение Силы может не только вылечить заболевание, но и сделать тело практически невосприимчивым к этому заболеванию в будущем.
*
Ваша теория болезни является довольно опасным кредо - ведь болезнь надо устранять, а не принимать ее или наслаждаться ею. В существе есть нечто, что наслаждается болезнью, можно даже обратить боль болезни, равно как и любую другую боль, в форму удовольствия; ведь и боль и удовольствие являются деградациями изначальной Ананды и могут быть сведены в термины друг друга или же возвышены в свой изначальный принцип Ананды. Верно, что надо быть способным переносить болезнь со спокойствием, ровностью, терпением, даже с осознанием ее, поскольку она пришла как нечто, через что надо пройти в ходе переживания. Но принимать ее и наслаждаться ею означает помогать ей удерживаться, чего не следует делать; ведь болезнь является деформацией физической природы, подобно тому, как вожделение, гнев, ревность и т.п. являются деформациями витальной природы, а ошибка, предвзятость и потакание лжи являются деформациями ментальной природы. Все эти вещи должны быть устранены, и отвержение является первым условием их исчезновения, тогда как принятие оказывает прямо противоположный эффект.
*
Все болезни, прежде чем войти в физическое, проходят через нервную или витально-физическую оболочку тонкого сознания и тонкого тела. Если осознаешь тонкое тело или владеешь тонким сознанием, тогда можно остановить болезнь на ее пути и препятствовать тому, чтобы она вошла в физическое тело. Но болезнь может придти и незаметно, во сне или через подсознательное, либо внезапным натиском, когда утрачена бдительность; тогда ничего не остается, кроме как выбить ее с позиций, занятых ею в теле. Само-защита с использованием внутренних средств может стать такой сильной, что тело становится практически невосприимчивым к болезни. Но все же "практически" не означает "абсолютно". Абсолютная же невосприимчивость может придти только с супраментальным изменением. Ведь на уровне ниже супраментального эта невосприимчивость является результатом действия Силы среди многих сил и может быть нарушена подрывом установленного равновесия - на супраментальном же уровне невосприимчивость к болезни есть закон природы; в супраментальном теле эта невосприимчивость будет автоматической, внутренне присущей новой природе.
Есть различие между йогической Силой на ментальном и более низших планах и супраментальной Природой. То, что приобретается и удерживается Силой йоги в сознании разума-тела, на супраментальном уровне внутренне присуще и существует не благодаря достижению, а благодаря самой супраментальной природе - является само-существующим и абсолютным.