вещи могут подниматься из подсознательного и обретать форму в сознательных частях; очень многое из наших малейших витальных и физических инстинктов, движений, привычек, характерных форм берет начало из подсознательного.
Есть три оккультных источника нашего действия - это сверхсознательное, сублиминальное и подсознательное, но мы не контролируем ни один из них, и даже не догадываемся об их существовании. То, что мы осознаем, это поверхностное существо, которое является лишь инструментальным приспособлением. Источником всего является общая Природа, - универсальная Природа, индивидуализирующая себя в каждой личности; ведь эта общая Природа хранит определенные привычки движения, личности, характера, способностей, склонностей, тенденций в нас, и это, будь то сформированное сейчас или до нашего рождения, есть то, что мы обычно называем собой. Немалая доля этого кроется в привычном движении и применении в известных нам сознательных частях на поверхности, но еще большая часть сокрыта в другой, неизвестной троице, находящейся под поверхностью или над ней.
Но то, чем мы являемся на поверхности, это существо, постоянно двигающееся, меняющееся, развивающееся или повторяющееся под воздействием волн общей Природы, приходящих к нам либо непосредственно, либо косвенно через других, через обстоятельства, через разнообразных посредников или через различные каналы. Некоторые из этих волн втекают прямо в сознательные части и действуют там, но наш разум не ведает об их источнике, присваивает их себе и считает их своими собственными; часть этих волн тайно приходит в подсознательное или погружается в него и ждет благоприятной возможности, чтобы подняться на сознательную поверхность; немалая доля этих волн идет в сублиминальное и может в любое время оттуда выйти - или не может, может и оставаться там как неиспользованный материал. Часть волн проходит через поверхностное существо и отвергается им, отбрасывается назад или выбрасывается наружу или разбивается и уходит во вселенское море. Наша природа - это постоянная деятельность сил, поставляемых нам, из которой (или, скорее, из малой части которой) мы делаем то, что хотим или можем. То, что мы делаем, кажется фиксированным и сформированным во благо, но в действительности все это - игра сил, поток, ничего фиксированного или устойчивого; видимость устойчивости придается постоянным повторением и возвращением одних и тех же вибраций и формаций. Вот почему наша природа может быть изменена, несмотря на знаменитое изречение Вивекананды и несмотря на консервативное сопротивление подсознательного, но это трудная работа, поскольку главенствующий образ действий Природы заключен в этом упрямом повторении и возвращении.
Что же касается вещей в нашей природе, отброшенных нами, но возвращающихся, все зависит от того, куда вы их отбросили. Очень часто происходит такой вот процесс. Разум отвергает свои ментальности, витал - свои витальности, физическое - свои физичности, но все это обычно возвращается в соответствующую область общей Природы. Когда такое происходит, все это остается сначала в окружающем сознании, которое мы несем с собой, с помощью которого мы сообщаемся с внешней Природой, и часто все это упорно обрушивается оттуда назад - пока оно так абсолютно не отвергнуто или так далеко не отброшено, что больше не может к нам вернуться. Но когда то, что отвергает думающий и волящий разум, сильно поддерживается виталом, оно действительно покидает разум, но погружается в витал, поднимается оттуда и пытается вторгнуться и снова занять разум и вынудить или захватить наше ментальное принятие. Когда и высший витал - сердце или более широкая витальная динамика - отвергает его, оно погружается еще ниже и находит пристанище в низшем витале с его массой медленных текущих движений, которые составляют нашу повседневную мелочность. Когда и низший витал отвергает это, оно погружается еще ниже - в физическое сознание - и пытается удержаться благодаря инерции или механическому повторению. Выброшенное даже оттуда, оно идет в подсознательное и поднимается в сновидениях, в пассивности, в крайнем тамасе. Несознательное - последнее пристанище Неведения.
Что же касается волн, которые возвращаются из общей Природы, это естественная тенденция низших сил - пытаться увековечить свое действие в индивиде, снова выстроить то, что он разрушил в себе; так что они возвращаются к нему, часто с возросшей силой, даже с громадным неистовством, когда они обнаруживают, что их воздействие отвергнуто. Но они не могут долго упорствовать, раз уж окружающее сознание очищено - если только "Враждебность" не приложила свою руку. Тогда эти волны действительно могут атаковать, но если садхак закрепил свою позицию во внутреннем я, они обязательно откатятся.
Это верно, что мы приносим большую часть нас самих, - или большую часть своих предрасположенностей, тенденций и реакций вселенской Природы, - из прошлых жизней. Наследственность сильно влияет только на внешнее существо; кроме того, не все эффекты наследственности принимаются даже там - только те, которые созвучны тому, чем нам суждено быть или, во всяком случае, те, что не мешают этому.
*
Подсознательное является вещью привычек и воспоминаний, и оно повторяет упорно или всякий раз, когда может, старые подавленные реакции, рефлексы, ментальные, витальные или физические отклики. С помощью более высоких частей существа его надо тренировать оставлять свои старые отклики и принимать новые и истинные.
*
Вы не представляете, сколь большая часть обычного ментального существа живет в подсознательном физическом. Именно там откладываются обычные ментальные и витальные движения, и оттуда они поднимаются в пробужденный разум. Изгнанные из высшего сознания, они находят свое прибежище в этой пещере. Когда им больше не позволяется свободно появляться в пробужденном состоянии, они поднимаются во сне в качестве сновидений. Эти привычные движения перестают существовать только тогда, когда они выгнаны из подсознательного, а сами их семена убиты благодаря освещению этих скрытых слоев. По мере того, как высшее сознание внутренне углубляется, и высший свет нисходит в эти низшие прикрытые части, будут исчезать те вещи, которые сейчас возвращаются к вам подобным образом.
*
Несомненно, можно тянуть силы снизу. Возможно, это скрытые божественные силы снизу поднимаются в ответ на вашу тягу, и тогда это движение вверх завершает движение и усилие божественной силы сверху, особенно помогая ввести ее в тело. Или, возможно, это темные силы снизу отвечают на призывы, и тогда тяга этого рода приносит либо тамас, либо возмущение - иногда большие массы инерции или грандиозный переворот и возмущение.
Низший витал является очень темным планом, и он может быть полностью открыт только тогда, когда другие планы над ним стали широко открыты свету и знанию. Когда концентрируешься на низшем витале без такой более высокой подготовки и без знания, то это подобно впадению во многие путаницы. Это не означает, что переживания этого плана не могут придти раньше или даже в самом начале; они действительно приходят сами собой, он им не следует давать слишком много места.
*
Есть Шакти Йоги, лежащая свернутой или спящей во внутреннем теле, не активная. Когда делаешь йогу, эта сила разворачивается и поднимается вверх, чтобы встретиться с Божественным Сознанием и Силой, ждущими над нами. Когда это происходит, когда поднимается пробужденная Шакти Йоги, она часто ощущается как змея, разворачивающаяся, распрямляющаяся и все выше и выше поднимающаяся. Когда она встречает Божественное Сознание наверху, тогда сила Божественного Сознания может легче спуститься в тело и чувствоваться работающей там с целью изменить природу.
Это ощущение того, что ваше тело и глаза обращены вверх, является частью того же самого движения. Именно внутреннее сознание в теле и внутреннее тонкое зрение в теле смотрят и движутся вверх и пытаются встретить божественное сознание и божественное видение свыше.
*
Если вы спускаетесь в свои низшие части или сферы природы, вы должны заботиться о том, чтобы поддерживать бдительную связь с более высокими уже преобразованными уровнями сознания и привнести через них Свет и Чистоту в эти более низшие еще не преобразованные области. Если нет этой бдительности, тогда вы поглощаетесь в непреобразованном движении низших слоев, что ведет к помрачнению и всяческим неприятностям.
Самый безопасный путь - это оставаться в высшей части существа и оказывать оттуда давление на низшую часть, заставляя ее измениться. Так можно действовать, только надо обрести сноровку и привычку делать это. Если вы обретаете силу делать это, то это делает ваше продвижение более легким, более гладким и менее болезненным.
*
Ваше практикование психоанализа было ошибкой. Оно осложнило, а не облегчило, по крайней мере, на время, работу по очищению. Психоанализ Фрейда - это последнее дело, которое следует связывать с йогой. Он берет некоторую часть, - самую темную, наиболее опасную и нездоровую часть природы, низший витальный подсознательный слой, - изолирует некоторые из его наиболее болезненных явлений и приписывает ей и им действие, несоразмерное их настоящей роли в природе. Современная психология - это младенческая наука, одновременно поспешная, неумелая и грубая. Как и во всех младенческих науках, повсеместная привычка человеческого разума - брать частную или локальную истину, незаконно обобщать ее и пытаться объяснить все поле Природы в ее узких терминах - буйно разрастается и здесь. Более того, преувеличенное значение подавленных сексуальных комплексов является опасной ложью, которая может иметь пагубное влияние и которая стремится сделать разум и витал менее, а не более чистым, чем прежде.
Верно, что сублиминальное составляет самую большую часть природы человека и несет в себе тайну невидимой динамики, которая объясняет его поверхностную деятельность. Но низшее витальное подсознательное, составляющее все, на что претендует психоанализ Фрейда, хотя даже в этой области он знает только некоторые плохо-освещенные уголки, - это не более чем ограниченная и самая низшая часть сублиминального целого. Сублиминальное я стоит позади и поддерживает всего поверхностного человека; оно имеет в себе больший и более действенный разум за поверхностным разумом, большее и более мощное витальное за поверхностным виталом, более тонкое и более свободное физическое сознание за поверхностным телесным существованием. И над ними оно открывается к более высоким сверхсознательным диапазонам, как и под ними - низшим подсознательным областям. Если хочешь очистить и трансформировать природу, надо подняться как раз к мощи этих высших диапазонов и изменить с их помощью как сублиминальное, так и поверхностное существо. Даже это следует делать осторожно, не преждевременно или поспешно, следуя высшему руководству, всегда сохраняя правильную позицию; ведь иначе притянута вниз сила может оказаться слишком сильной для темного и слабого природного каркаса. Но начинать с открытия низшего подсознательного, рискуя поднять в нем все грязное или темное - это прямая дорога навлечь неприятности. Прежде всего, следует сделать высший разум и витал сильными и прочными и полными света и шири и покоя свыше; затем можно будет открыть подсознательное или даже нырнуть в него с большей безопасностью и некоторым шансом на скорое и успешное изменение.
Система избавления с помощью anubhava также может быть опасной; ведь на этом пути можно легко угодить в ловушку вместо того, чтобы достичь свободы. Этот метод основан на двух хорошо известных психологических мотивах. Первый, мотив умышленного истощения, обоснован только в некоторых случаях, особенно когда некоторая природная тенденция имеет слишком сильную хватку или слишком сильное побуждение, чтобы от нее можно было избавиться с помощью vicara или путем отвержения и замены на истинное движение; когда таких тенденций в избытке, садхак иногда даже должен отходить к обычному действию обычной жизни, получать истинное переживание с новым разумом и волей, а затем, когда препятствие устранено или готово к устранению, возвра...
Продолжение на следующей странцие...
