рый определяется нервной системой и состоянием ума, совместно с влиянием окружающей среды. Когда человек нервничает, когда он раздражен, зол или обеспокоен -- что же происходит? Дыхание становится сума-сшедшим! В эти моменты человек находится весь во власти дыхания, которое изначально является благородной энергией. Это прекрасная энергия. Это священная энергия. Это дыхание Бога, это Божественное благоволение. Но по причине потери сознания мы не осознаем этой священной энергии, мы позволяем ей быть управляемой нашим эго, и поэтому она тратится попусту. Чем больше мы осознаем взаимодействие дыхания и мысли, тем мы имеем более точный инструмент для помощи как в нашей ежедне-вной деятельности, так и в нашем духовном пробуждении. Дыхательные упражнения также важны перед сном. Что делать, если все раздражающие мысли дня постоянно стоят в уме? Может быть, кто-то пойдет в медицинский кабинет, примет сно-творное, а затем свалится как бревно и уснет. Заснуло тело, но не ум, ум все еще беспокоен. Пилюля не успокаивает ум. Она успокаивает тело, но ум все еще работает. Если перед сном чело-век сделает дыхательные упражнения, то его ум успокоится, и он не будет нуждаться в снотворном, а спокойно уснет. Обычно следует перед сном отдать предпочтение Джемал-вибрациям. Тот, кто делает Джелал-дыхание, затем имеет дело с различными трудными ситуациями, которые требуют энергии и жизненности, тогда как для созидательной работы, такой, как сочинение музыки, писательская деятельность или любая другая, которая является ответом на внутренний запрос, необходимо Джемал-дыхание. Тип дыхания, который специфичен для созидательной дея-тельности тонкого тела -- прямоугольное дыхание, когда вдох производится через правую ноздрю, а выдох -- через левую. Для активной созидательной энергии необходимо прямоугольное дыхание с выдохом через правую ноздрю. Кроме этих типов дыхания существует "квадратное дыхание". Это очень сбалансированное дыхание наполняет человека магне-тизмом, а также используется для проектирования магнетизма на тех, кто нуждается в духовной энергии. Это делается путем мягкого дуновения через рот. С другой стороны, при дыхании молча, через нос, человек усваивает нежную, мягкую энергию, прану пространства. При ощущении недостатка магнетизма нет лучшей практики, чем спокойно вдыхать и выдыхать через рот, расслабившись, насколько возможно, начиная счет с одного, затем продолжая на два, три, четыре и т.д., пока не достигнешь наибольшего счета, которым человек может управлять на выдохе. При выполнении этой практики никогда не форсируйте вдох, пусть он протекает спокойно. Применение выбранного дыхания -- это внешний аспект дыхательной практики, но для того, чтобы это имело мистический опыт, оно дается в комбинации с мышлением, а лучшая мысль есть мысль о свете. Выдох становится тогда лучом света, так как чем больше света в человеческом воображении, тем больше его в луче. В этой связи вспомним слова Пир-о-Муршида Инаят Хана: "Нет ничего, что бы не существовало: если этого и нет на физи-ческом плане, оно определенно существует в сфере ума". Другими словами, мысль становится такой сущностью, какой пожелает человек. Поэтому, если человек пожелает стать каналом, принимающим духовную целебную силу, он должен вообразить духовную целебную силу в виде энергии, а затем объединить энергию с мыслью о здоровье. Если человек нуждается в магне-тизме, он просто пытается визуализировать магнетизм и объеди-нить эту мысль с дыханием. Очевидно, что чем большее дыхание возможно, к примеру, выдох через рот и максимальное удлинение дыхания, тем больше мыслительный потенциал, так как мысли-тельный потенциал равен дыхательному потенциалу. Чем больше дыхания, тем больше создано мыслительной акаши. Это касается не объема, а только праны, которая представляет из себя тонкий магнетизм вселенной. Дыхание, которое придает силу или жизненность, получается при выдохе через рот. А сила воли увеличивается при задержке дыхания во время концентрации на заданной мысли. С другой стороны, любая деятельность, которая требует мягкости, вдохно-вения, покоя, медитации, сопровождается очень слабым вдохом и выдохом через нос. Во время вышеупомянутой практики выдох через рот производится как посвистывание или мягкое дуновение на свечу, а вдох выполняется как втягивание жидкости через соломинку. Суфии распознают еще одно дыхание, известное как Кемал-дыхание, которое вводит нас в прямую гармонию с духовными вибрациями вселенной. Однако, то же самое дыхание, если оно выполняется во время занятий материальными делами, вводит нас в очень беспокойное состояние. Человек становится совершен-но неконтролируем ни физически, ни ментально, ни эмоциональ-но, и все идет неправильно, так как дыхание потеряло свою полярность и стало подобно отсутствию полярности в электричес-кой цепи, когда стрелки измерительных приборов начинают метаться. Мы можем остановить эту ситуацию, выдыхая очень тщательно через рот на выбранный счет, пока не восстановится требуемая полярность. После этого нужно решить, какое дыхание требуется нам для данного рода деятельности: Джелал или Джемал. В итоге получается, что мы сами поступили неправильно, применив не то дыхание. Кемал-ритм подходит для медитативного состояния, когда человек находится лицом к лицу с Богом. Тогда ни Джелал, ни Джемал, а только Кемал-дыхание обеспечит прямой контакт с Божественным. При этом не будет колебаний ни в одну, ни в другую сторону, так как человек направляет свою мысль на духов-ный уровень сознания. В этом Кемал-сознании человек фокусирует-ся на какой-либо абстрактной концепции, например: "Существует один Бог, ничего не существует кроме Бога". С другой стороны, когда мысли активны на материальном уровне понимания, созна-ние фокусируется только на конкретном, имеющем связь только с человеком. В мире ума Джелал-вибрации выразительны. Они являются творцами жизненной энергии, тогда как Джемал-вибрации вос-приимчивы и ответственны за внутренний запрос или, другими словами, за вдохновение. Один из примеров многочисленных духовных практик или аутотренингов, который может быть выпол-нен -- это вазифа во время прогулки. Она выполняется, когда во время ходьбы с выбранным ритмом регулярно повторяется святое слово в координации с шагом и дыханием. Вазифа может также быть повторена в молчании, для чего, вдыхая и выдыхая, концент-рируются на звуке и значении повторяемых слов. Любая мысль, которая автоматически непрерывно повторяется в чьем-либо подсознании день и ночь, не прерываясь сном или любым заня-тием, в которое вовлечен человек, приносит в конце концов замечательный результат, либо материальный, либо духовный. Дыхание может быть изображено как рельсы, по которым катится мысль. Мысль подобна паровой машине, которая не используется, если нет рельсов -- тогда она не может ехать, а только опрокидывается. Это и случается с нашими мыслями, если они не скоординированы с дыханием. Другими словами, мышление беспорядочно, некоггерентно, если оно не направ-ляется на рельсы дыхания. В обычном состоянии мысль автомати-чески переносится дыханием, не обязательно под руководством здравого смысла, что потом может привести к конфузу. У тех, кто не может принять решение и скоординированно мыслить, кто не может следовать определенной концепции с начала до конца, мысли ходят зигзагами, так как не проводятся надлежащим обра-зом потоком дыхания. Компьютер, представляемый как магический ящик, который координирует все логическим путем, чудесен, фантастичен, но если его выключить из сети, становится недоступным. То же самое происходит и с умом, который является чудесной машиной для обработки информации, но до тех пор, пока дыхание не попало во власть взволнованного ума. Поэтому мудрец, который овла-девает своим умом, открывает, что без силы дыхания ум не может содержаться в совершенном балансе. С развитием дыхания автоматически развивается и сила воли. Она уже существует в латентном состоянии, но, будучи пробужден-ной в результате развития дыхания, увеличивается, и все стано-вится более жизненным. Фактически, все заключено в нас все, в чем мы действительно нуждаемся. Мы имеем мысль, энергию дыхания, силу воли, сознание, интуицию, а также чувствующее сердце, которое является капитаном корабля, так как, если бы не было чувствующего сердца, корабль никуда бы не пошел. Именно чувствующее сердце реально вдохновляет все, что мы думаем, говорим и делаем. Если мы ведем корабль в направлении отличном от того, которое указывает сердце, корабль сбивается с пути. Пир-О-Муршид Инаят Хан прежде всего приводил каждому следующее утверждение: "Сердце есть глубина ума". Другими словами, наш Мастер не отделяет сердце от ума. Напротив, он описывает чувствующее сердце как причину всего, что происходит в уме. Техническое дыхание и очистительное дыхание выполняются для соответствующей подготовки атмосферы для мистического дыхания. Но перед тем, как мы действительно подготовлены к опытам с мистическим дыханием, мы должны прежде опре-деленным образом пройти через множество соответствующих тренировочных упражнений. Кроме того, подготавливая себя к мистическому дыханию, мы постоянно должны осознавать великую силу чувствующего сердца, зная, что ум, сознательно или несозна-тельно, проектирует мысли на других, и они, рано или поздно, окажут на нас обратное воздействие, возвратившись в той или иной форме, подобно тому, как радиоволны воздействуют на свой же передатчик. Другими словами, мы имеем ответственность не только по отношению к семье или социальным обязанностям, но мы также ответственны за наши мысли, так как они оказывают огромное воздействие на нас самих и окружающих нас. Поэтому, практикуя мистическое дыхание, мы имеем точное воздействие на наше состояние, защищая наши умы и таким образом регулируя наши жизненные условия. Но, рассматривая вопрос, делает ли духовная практика жизнь на земле более привлекательной для нашей души, можно сказать, что, даже если и не делает, то все равно хорошо, что душа раскрывается, проходя через те самые опыты, для которых она предназначена.
ДЫХАТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА
ТРЕУГОЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ --
стрелка вниз Каждый тип дыхания имеет различный эффект. Если, к примеру, человек желает выполнить что-либо, требующее силу воли, он выдыхает через правую ноздрю. Сначала он вдыхает Божественную энергию через левую ноздрю, затем задерживает дыхание, концентрируясь на этой энергии, и затем, наконец, выдыхает через правую долгим выдохом. С другой стороны, когда человек ищет вдохновения, он вдыхает Божественное вдохновение через правую ноздрю. Затем, во время задержки дыхания, он концентрируется на этой энергии, и, наконец, при выдохе через левую ноздрю, Божественная сила вдохновения должна быть связана со всеми видами внешнего выражения. Другими словами, вдыхая Божест-венную силу, человек абсорбирует ее. Затем человек задержи-вает ее таким образом, что она работает в подсознании, после чего он выдыхает ее, и, таким образом, либо Джелал, либо Джемал-сила проявляется в дыхании. Треугольное дыхание -- стрелка вниз, поглощает Божест-венную энергию на вдохе, которая фокусируется при задержке дыхания. Тогда выдох через правую или левую ноздрю определя-ет тип дыхания, либо Джелал (экспрессивное), либо Джемал (рецептивное).
ТРЕУГОЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ --
стрелка вверх Это дыхание выполнить труднее, так как задержка производится не на вдохе, а на выдохе, независимо от того, через какую ноздрю мы вдыхаем и выдыхаем. Целью этой практики является также развитие силы воли. Она развивает огромную духовную силу воли, и в этом причина того, что когда человек не дышит, "Я осознаю" больше не существует. Это явное противоречие, парадокс. Ду-ховная сила воли присутствует только там, где отсутствует "Я осознаю себя", что происходит при задержке нормального потока дыхания, вдоха или выдоха. Треугольное дыхание -- стрелка вверх обеспечивает внутреннее пробуждение.
КВАДРАТНОЕ ДЫХАНИЕ
Теперь, переходя к квадратному дыханию, необходимо отметить, что это сбалансированное дыхание. Оно создает условия совер-шенного баланса между Богом и человеком, также, как и между Джела...
Продолжение на следующей странцие...
