и, не давая вам ничего взамен, не возвращая ничего; он только продолжает поглощать восемьдесят процентов вашей энергии. Это как пустыня. Река продолжает течь, а пустыня продолжает поглощать ее, и ничто не возвращается обратно. А пустыня даже не становится зеленой, даже трава не растет, даже деревья не растут, не возникает даже маленького водоема - ничего! Она остается сухой и мертвой, она продолжает высасывать жизненную энергию. Ум - великий эксплуататор. Вот где, в пустыне ума, в бесплодной почве ума, вы теряетесь.
Сараха говорит: Когда это случается - что память растворяется и вы достигаете не-памяти - внезапно меняется все ваше качество. Вы становитесь более любящим: в вас возникает сострадание. Та же самая энергия, которая шла в пустыню, движется в плодородную почву. Сердце - это плодородная земля.
..только это - эмоционально совершенно и чисто,
Это незатронуто хорошим или плохим мирского...
И сердце не делает различий между хорошим и плохим. Сердце не знает различий; все различия принадлежат уму. Сердце просто любит безо всяких различий. Сердце просто течет безо всяких категорий, без всяких суждений. Сердце невинно: "Это незатронуто хорошим или плохим мирского... подобно лотосу, незатронутому грязью, из которой он вырастает".
Он вырастает из той же самой энергии ума, из той же самой грязи мыслей, думания, желаний, но это лотос. Он вырастает из грязи, но остается незагрязненным грязью.
Все же нужно уверенно рассмотреть все,
как будто это магическое заклинание...
Если без различия вы можете
принять или отвергнуть Сансару или Нирвану,
твердо в своем уме, свободном от покрова тьмы.
В вас будет самобытность,
вне мысли и оригинальности...
...Сараха говорит царю. Он дает ему великий метод! Слушайте это, медитируйте над этим и испытайте это!
Вам хорошо известно, что вы спали миллионами снов, но во сне, снова и снова вы забываете, что это сон; снова и снова это становится действительностью. Сегодня ночью вы будете видеть сны вновь. Какой это вид несознательности? Каждую ночь вы видите сны, а утром вы обнаруживаете, что это было фальшью; этого не было на самом деле, это были просто образы, воображение. Вновь вы стали жертвой. Вы вновь видите сны, и вновь вы думаете что это действительность. Почему же во cне вы не можете видеть, что это нереально? Что мешает вам во сне? Такой большой опыт в таком множество снов и такого множества их окончаний, и все без исключения являются доказательством одного, что сны - это не правда. Ночью вновь вы станете жертвой; будет сон, и вы будете думать, что это правда, вы будете жить этим, как будто это правда.
Тантра создала метод. Метод таков: до тех пор пока вы не проснетесь, думайте о мире как о сне. Например, прямо сейчас вы слушаете меня - думайте об этом как о сне. Очень легко думать об этом прямо сейчас, легче чем во время сна. Много раз вы будете слушать меня в своих снах, тогда это будет очень трудно; вы будете крепко спать. Прямо сейчас это может быть сделано более легко. Прямо сейчас вы можете думать, что вы находитесь во сне: Ошо - это ваш сон, он говорит в вашем сне, эти деревья приснились вам, эти цветы гулмохар приснились вам, эти поющие птицы приснились вам - все это только магическое заклинание. Думайте об этом, когда вы не спите. Продолжайте думать так по крайней мере на протяжении двух-трех месяцев, и вы будете удивлены: однажды, потому что вы практиковали это, внезапно во сне вы сможете опознать это как сон. И когда реальные деревья тоже выглядят как сон посредством практики, что уж говорить о нереальных деревьях? Они выглядят нереально.
И Тантра говорит: Даже эти деревья главным образом просто сон; они не реальны. Что же Тантра подразумевает под реальностью? Тантра подразумевает, что это то, что остается всегда. То, что приходит и уходит нереально. То, что рождается и умирает нереально. Таково определение нереальности в Тантре; то, что преходяще - нереально, то, что вечно - реально.
Этих деревьев не было здесь несколько дней назад, и их не будет здесь спустя несколько лет. Нас не было здесь несколько лет назад, и нас не будет здесь через несколько лет. Поэтому это длинный сон. Ночные сны продолжаются только один, два или шесть часов, а этот сон продолжается шестьдесят или семьдесят лет. Но продолжительность не может иметь такого большого значения. Длился ли сон один час или сотню лет, в этом нет разницы, разница только в продолжительности - но она исчезает.
Знаете ли вы сколько людей жили на земле? Где они? И если их не было, то какая в этом может быть разница? Были ли они, или их не было, в этом нет никакой разницы; все они исчезли. Все, что появляется и исчезает, есть сон..
Сараха говорит:
Все же нужно уверенно рассмотреть все,
как будто это магическое заклинание...
Он дает метод. Увидьте все так, как будто это магическое заклинание, как будто маг загипнотизировал вас; как будто это фальшь, и вы видите это через гипноз.
Если без различия вы можете
принять или отвергнуть Сансару или Нирвану...
Если это только сон, тогда ничто не может быть принято или отвергнуто. Тогда кто беспокоится? Вы так сильно беспокоитесь, потому что вы думаете, что это реально. Бедны вы или богаты, в этом нет большой разницы. Красивы вы или уродливы, в этом нет большой разницы. Уважают ли вас или нет, в этом нет большой разницы. Это просто нереально, мир сна, майя, тогда что же здесь выбирать? и что отвергать? Тогда принятие или отвержение оба отброшены? Тогда человек живет чисто, без путаницы, без волнений, без всего того, что каким-либо образом удаляет его от своего центра. Тогда человек успокаивается, тогда все хорошо.
Если без различия вы можете
принять или отвергнуть Сансару или Нирвану...
Тогда принимаете ли вы или отвергаете, в этом нет большой разницы. Тогда вы можете отречься от мира или жить в мире. Если вы хорошо это поняли - все это только сон; если вы остаетесь в этом климате, тогда все есть сон...
Почему Сараха говорит это царю? Сараха говорит: Господин, вы живете во дворце, я живу на кладбище; вы живете с прекрасными людьми, я живу с обыкновенными, уродливыми людьми; вы живете в богатстве, я живу в бедности; вы живете в столице, я живу здесь, там где сжигают людей... но все это то же самое. Этот дворец - сон, и это место, где сжигают людей - сон. Ваша прекрасная королева - сон, и моя жена-кузнец - сон. Так в чем же разница?
Если во сне вы становитесь богатым или бедным, разве утром существует какая-либо разница? Чувствуете ли вы себя очень счастливым утром, потому что вы были очень богатым во сне? Чувствуете ли вы себя очень несчастным утром, потому что вы были нищим во сне? Это не имеет значения; когда вы пробуждаетесь, это не имеет значения.
Сараха говорит: Господин, я пробужденный. Наступило третье сознание; все для меня сон - сон и все. Для меня все есть сон... сон во сне во сне. Теперь я не ощущаю никаких различий. Возник не-ум. Поэтому уважают ли меня люди или оскорбляют - думают ли они, что Сараха - великий брамин, великий мистик, великий знаток, или они думают, что он извращенец, что он сумасшедший, идиот, больной - это не имеет значения.
Это истинное понимание. Тогда ничье мнение не может вас отвлечь. Тогда ничто не сможет вас отвлечь - ни успех ни неудача, ни уважение ни унижение, ни жизнь ни смерть. Вот что такое состояние незамешательства. Вы пришли домой.
Тогда, поскольку ум тверд... "свободен от покрова тьмы. В вас будет самобытность..." Я пришел домой, говорит Сараха, во мне возникла самобытность, теперь у меня есть центр. Я потерял все, за исключением одной вещи: своей собственной природы, своей самобытности. Теперь я знаю свое начало, теперь я знаю свой истинный источник, теперь я знаю свою реальность.
...вне мысли и оригинальности.
Я вышел за пределы мысли. Это не отвлекает меня, господин. Все хорошо так, как есть. Такова позиция настоящего саньясина: все совершенно хорошо, так как есть.
Последняя сутра:
Этот кажущийся мир,
начиная со своего сияющего начала, никогда не существовал;
Неповторимый, он отверг повторение,
так же как и непрерывную и уникальную медитацию.
Это не-ментальность, вечное созерцание и не-ум.
"Этот кажущийся мир, начиная со своего сияющего начала, никогда не существовал..." Сараха говорит: Этого мира, который вы видите, никогда не было здесь; это вам только кажется. Совсем как сон, возникает ниоткуда и исчезает обратно в никуда, таков этот мир.
"Этот кажущийся мир, начиная со своего сияющего начала, никогда не существовал..." С самого начала ничего нет - только рябь на поверхности тихого озера... и она исчезает. И вы не сможете схватить рябь... подобно волнам мысли, подобно вибрации.
...неповторимый, он отверг повторение...
Он не построен по какому-либо образцу. Он не твердый - как он может имеет какой-либо образец? Он очень жидкий, струящийся; он не имеет образца. Никто не знает, что хорошо, а что плохо. Никто не знает, кто свят, и кто грешен. Никто не знает, что такое добродетель и что такое грех. Он не имеет никакого образца.
Таково понимание Тантры самой сути реальности: она не имеет образца. Это созидающий хаос. Высшая, окончательная, ничто нельзя осуждать, и ничто нельзя ценить слишком высоко.
...неповторимый, он отверг повторение,
так же как и непрерывную и уникальную медитацию...
Это прекрасная сутра. Сараха говорит: Но забудьте эту реальность-нереальность - Так же как и непрерывную и уникальную медитацию... Это существование вокруг нас... эти деревья, эти птицы, эти кукушки, сходящие с ума - эта непрерывная и уникальная медитация. Если вы можете осознать это, это поможет вам вернуться домой; эта непрерывная и уникальная медитация.
...это не-ментальность...
Не привносите в это ваш ум. Просто послушайте это, увидьте это, прикоснитесь к этому. Не привносите сюда ваш ум.
...это нементальность, вечное созерцание...
Созерцание, но не через мысли, просто через ясность. Наблюдайте, смотрите, будьте - не через анализ, не через логику. Рассказывайте посредством молчания; что есть вечное созерцание. Породнитесь через молчание, породнитесь через любовь. Породнитесь... породнитесь с этими кукушками, с этими деревьями, с солнцем, но не думайте о них. Не становитесь мыслителем...
...и не-ум.
Так что сперва думайте о мире как о сне, и затем думайте о видящем сны также как о сне. Сперва объект является сном, затем субъект является сном. Когда субъект и объект оба отброшены, когда исчезает и сон и видящий сны, тогда возникает не-ум.
Этот не-ум истинный источник всего.
Это то, что Удалака говорил своему сыну. Он спрашивал:
- Познал ли ты это одно путем изучения, всего того, что изучил, и путем забвения всего того, что забыто? Видел ли ты это одно? Подошел ли ты к этому одному?
Сын был расстроен, и он сказал:
- Я познал все. Но о чем ты говоришь? Мой мастер никогда не говорил мне об этом одном.
Поэтому Удалака сказал:
- Тогда возвращайся назад, потому что все, что ты принес - это хлам. Возвращайся обратно! В моей семье мы всегда были настоящими браминами.
Под "настоящим" брамином он подразумевал: Мы познали Брахму, мы познали истину; мы брамины не только потому, что мы ими родились.
- Возвращайся обратно. Возвращайся обратно немедленно!
Встреча была прервана, музыка была прервана. Со слезами... но Удалака отправил своего сына обратно. Он пришел обратно из дома мастера после многих лет обучения, и был немедленно отправлен обратно - даже не получив и дня отдыха.
Очень расстроенный, молодой человек пошел назад к мастеру. Он сказал:
- Но почему Вы не научили меня тому одному, о чем спрашивал меня мой отец? Почему? Все эти годы были потрачены зря! И мой отец думает, что все это бессмыслица - я не знаю самого себя. Мой отец сказал: "Если ты не знаешь самого себя, в чем ценность всех твоих знаний? Что ты собираешься делать со своими знаниями Вед? Ты можешь читать наизусть Веды, но что ты собираешься с этим делать?" И в моей семье, сказал мой отец: "Мы всегда были настоящими браминами. ...
Продолжение на следующей странцие...
