т него, иначе вы не сможете развиваться, потому что ваш образ стал слишком сильным. Он занял весь ваш дом, а вы ютитесь на крыльце. Он не позволяет вам войти внутрь. И образ, созданный вами из идеалов, начинает осуждать вас: созданное порицает создателя.
Обратите внимание на глупость этого, на нелепость этого. Вы создаете образ - очень красивый, естественно, когда вы создаете что-то, это должно быть прекрасно. И потом, из-за этого образа, вы, в сравнении с ним, выглядите уродливо. Вы создаете великолепный образ, вы представляете себя святым, а потом обнаруживаете, что поступки, которые вы совершаете, далеки от святости и начинаете осуждать себя.
То, что я говорю здесь, то, что Сараха говорит королю, это то, что образ должен быть совершенно отброшен. С того момента, как вы забудете о нем, кто будет прав, а кто виноват? Кто будет грешником, а кто святым? Вам не с чем будет сравнивать. И тогда, внезапно, вы ощутите свободу. Сравнение исчезает... и эго исчезает - эго грешника и святого. Ведь никакое эго не может существовать без идеала. Идеал необходим ему.
Или вы думаете, что вы - грешник и создаете эго, личность; или вы думаете, что вы - святой, и создаете эго. Но они могут существовать только с идеалом. А если его нет, то кто вы? Святой или грешник? Хороший или плохой? Уродливый или прекрасный? Кто вы? Вы - это просто вы, без осуждения, оправдания или приговора. Вы просто существуете в своей действительности. Вот, что я называю существованием.
Вы снова и снова разочаровываетесь, потому что ваше понимание своего образа немного теряется, вы начинаете бояться.
Идеал создает иллюзию, и когда бы я не пытался убрать идеал, вы разочаровываетесь. Полностью отбросьте иллюзии, не создавайте их снова. И наблюдайте, как жизнь достигает возвышенного молчания. Потом следите, как возрастает величайшее принятие, и прекрасное благословение окружает вас. И все это происходит без причин, просто так. Вы не должны предпринимать что-то.
Бог принимает вас таким, какой вы есть.
В этом состоит все мое послание, в этом состоит все послание Тантры: Вас принимают такими, какой вы есть!
Но вы продолжаете отвергать себя. Вы делаете это из-за идеала. Он дает вам возможность быть недобрыми, жестокими, агрессивными по отношению к себе. Вы становитесь самомучителем. Я пытаюсь сделать вас разумными. Ваш идеализм создает ненормальность. Он превратил всю землю в сумасшедший дом.
И вы говорите: "Я разочаровываюсь в самом себе, потому, что я не могу жить так, как живут идеальные люди, о которых вы говорите".
О чем вы говорите? Какие идеалы? Я ведь не говорю: "Делайте это" или "Будьте таким". Я просто говорю: "Кем 6ы вы ни были, будьте им". Я пытаюсь помочь вам увидеть то, что вы у себя дома, вам не нужно никуда идти и вам просто некуда идти. Самадхи уже существует. Где бы вы ни были, вы в нирване.
Это и есть просветление... этот миг, без идеалов, без желаний, полностью растворитесь в нем, этот миг принадлежит Богу, это миг истины.
Но вы слушаете меня и начинаете повторять. Вы просто повторяете мои слова. Но вы не следите за их смыслом. Вы следуете букве, а не духу.
Однажды я слышал...
Настоящий сорвиголова, старый морской капитан купил в порту попугая. Его убедили, что у птицы прекрасная память. Когда корабль проходил через Бискайский пролив, на солнце набежала огромная черная туча, и шкипер сказал:
- Черт возьми, потемнело!
Вскоре разразился ужасный ураган, и капитан сказал:
- Что за чертовский свист!
Шторм становился сильнее, корабль дал течь, и один из матросов закричал:
- Что же нам делать, чтобы спастись?
И в ответ услышал:
- Качай, ты, вшивый насос! Качай, чертов бродяга, качай!
Корабль утонул, спасся один намокший попугай. И после долгих приключений он очутился у старой девы, ожидающей викария. На всякий случай она закрыла клетку покрывалом и викарий был встречен словами:
- Черт возьми, потемнело!
- Нет, нет, мисс Фантайт! Не будьте так жестоки с божьей тварью. Принесите его лучше в субботу в церковь, должно быть это окажет на него хорошее влияние.
Так и было сделано. Попугай вел себя как ангел, подпевая гимнам. Викарий, окрыленный собственным успехом, поднялся на кафедру прочитать проповедь:
- Братья мои! Сегодня мы вопрошаем: что же нам делать, чтобы спастись?
И из рядов верующих донесся голос попугая:
- Качай, ты, вшивый насос! Качай, чертов бродяга, качай!
Не становитесь попугаями. Вы можете повторять то, что я вам говорю, но не в этом суть. Поймите, что я говорю. Пустое повторение только все усложнит. Изменение тона, строки, единственной запятой, точки и все потеряно. Вслушивайтесь в смысл.
Слушать можно по-разному. Можно слушать умом, тогда вы все запомните. Вас учили этому, ведь вас учили зубрить. Но они были не правы в том, что память и есть знание. Это не так. Запоминание - это пустой повтор. Вы будете знать буквы, слова, но ум ваш будет пуст - ведь в них не будет ни смысла, ни значения. А слова без значения опасны.
Но можно слушать и по-другому. Слушать сердцем. Слушать так, как будто слова - это песня, стих, музыка. Слушайте меня так, как будто смотрите на великолепного танцора. Чувствуйте меня, как чувствуете любимого человека. Вы забудете буквы, но смысл войдет в ваше сознание и останется там.
И это изменит ваше бытие, это изменит ваше видение жизни.
Второй вопрос:
Как могла Тантра возникнуть из буддизма, который, насколько я знаю, рассматривает секс, как препятствие к медитации?
Это связано с первым вопросом.
То, что сказал Будда было неверно истолковано. Да, он сказал, что, для того чтобы медитировать, нужно выйти за пределы секса. И те, кто слышал его слова, решили, что он против секса. И они начали рассуждать, что секс, очевидно, является препятствием, иначе зачем выходить за его пределы. И они начали бороться с ним, и все изменилось. Они начали бороться с сексом, и буддизм стал одной из самых аскетических религий мира.
Неужели вы думаете, что величайшая привлекательность Будды происходит из-за аскетической жизни? Возможно ли то, что это прекрасное существо, это благородное лицо, эта любовь, это сострадание произошли из аскетизма? Аскеты - это те, кто мучают себя. А когда человек мучает себя, он начинает мстительно мучать других. Когда человеку грустно, он не может видеть других счастливыми и начинает разрушать их счастье. Вот что делают так называемые махатмы: они не могут видеть вас счастливыми, они приходят и говорят: "Что- то, должно быть, не так, счастливый человек - грешник".
Посмотрите на себя, и вы увидите это, потому что веками ваши, так называемые, махатмы и святые заставляли вас чувствовать вину каждый раз, когда вы чувствовали себя счастливыми. Когда вам грустно, все в порядке. Но если вам очень весело, вам становится неудобно, кажется, что что-то не так. Разве вы не замечали этого в себе? Откуда это приходит? Вы счастливы.., и это плохо? А грусть - это прекрасно. И нечто очень противоречащее жизни - нечто негативное, очень жизнеотрицающее - вошло в кровь человечества. И это произошло из-за этих так называемых аскетов. Они не совсем нормальны, они - мазохисты, они мучают самих себя. Вся их радость в том, чтобы создавать все больше и больше страданий.
Будда не мазохист. Он просто не может им быть, ведь он так прекрасен, радостен, счастлив, потрясающе благословенен. Те, кто слушал его, что-то неправильно поняли. Да, он говорит, что нужно выйти за пределы секса. Это надо сделать, потому что секс - первая ступенька лестницы. Но он не говорит, идите против него. Выйти за пределы не обязательно означает идти против. На самом деле как раз наоборот. Если вы против секса, вы никогда не сможете выйти за его пределы. Выйти за пределы означает пройти через. Вы должны понять секс, хорошо относиться к нему.
Что-то где-то было неверно воспринято. Сараха верно передает слова Будды. И Сараха увидел, какое бедствие произошло с тысячами людей, следовавших Будде. Вместо того, чтобы выйти за пределы секса, они стали одержимыми им. Когда вы долго боретесь против чего-то, это становится вашей навязчивой идеей.
Вы, наверное, много раз замечали, что человек, верящий в пост, становится одержимым едой. Махатма Ганди был одержим этим - что есть, и чего не есть. Как будто это самое важное в жизни - что есть и чего не есть. Обыкновенные люди менее одержимы, ведь они не слишком много думают об этом.
Попробуйте три дня попоститься и понаблюдайте за тем, что происходит с вашим умом. Вы постоянно будете думать о еде. Конечно, выйти за пределы пристрастия к еде - это хорошо, но пост - это не выход, потому что он создает одержимость едой. Но как же выйти за пределы этой одержимости? Если вы действительно хотите этого, вы должны правильно питаться: есть правильную пищу, в правильное время и правильным образом. Вы должны выяснить, что подходит вашему телу, и что питательно.
Это избавит вас от пристрастия к еде: вы никогда не станете думать о еде. Когда тело не испытывает голода, вы не думаете о еде. Поэтому так много людей думают о еде, потому что они постятся тем или иным образом. Вы наверное удивились, услышав мои слова. Вы можете съесть очень много мороженого, и это тоже будет в какой-то мере постом, потому что тело не получает питания, вы просто что-то поглощаете. Это не удовлетворяет вас. Вы чувствуете, что много съели, но не насытились.
Неподходящая пища создает неудовлетворенность, и вы не сможете утолить голод, потому что голод нуждается в насыщении, а не в пище. Помните! Голод требует насыщения, а не пищи! Когда вы голодны, вы не обращаете внимания на вкус. Вы заботитесь о том, чтобы утолить голод, чтобы пополнить тело необходимой энергией. Если вы получаете то, в чем нуждались, хорошо. Если у питательной пищи хороший вкус, вы будете очень довольны.
И помните, я не против вкусной пищи, я за нее. Но просто вкус не может насытить вас. Но безвкусную пищу есть глупо. Если есть возможность, то почему бы не совместить и то и другое? Разумный человек найдет вкусную, питательную пищу. Это не так сложно. Разве может быть так, что человек, достигший луны не в состоянии найти для себя питательную пищу? Человек творит чудеса и не может удовлетворить голод? Такого просто не может быть.
Есть люди, верящие в посты. Они не знают, что разрушают собственное тело так же, как и те, которые едят все без разбора. Они в одинаковом положении: соблюдают пост и одержимы едой. Одно наваждение - из-за удовольствия, другое - из-за недостатка. Но именно между ними и находится та золотая середина.
Так же обстоит дело и с сексом, и со всем остальным в жизни. Сараха, очевидно, понял, что люди, которые говорили, что Будда вышел за пределы секса, не вышли за пределы вообще. Наоборот, они становились все более и более одержимыми сексом и все глубже погружались в эту трясину.
Однажды молодая монахиня пришла к матери настоятельнице и после долгого предисловия призналась, что беременна.
- Кто это был? Кто был этот презренный человек? - спросила настоятельница.
- О, Преподобная матушка, я бы не стала вступать в греховную связь с мужчиной! - вскричала монахиня.
- Ну, естественно, в этом виновата не женщина, - сказала мать настоятельница, теряя терпение.
- Нет конечно, Преподобная матушка, но это был один из ангелов Господних.
- Один из ангелов Господних? Что за чепуха!
- Да, Преподобная матушка. Он сошел ко мне ночью, когда я спала, и когда я спросила, кто он, то он ответил: "Святой Михаил" и показал мне имя на своей майке, чтобы подтвердить это.
Если вы против чего-то, вы всегда найдете способ, чтобы избавиться от этого. Человек хитер. Если вы подавляете что-то, ваш ум найдет другой способ. Поэтому вы мечтаете о сексе. Ваши святые думают о нем постоянно, они просто вынуждены. Днем они могут избавиться от мыслей, но ночью... Когда они бодрствуют, то в состоянии подавить свои чувства; но если они спят... тогда в их снах секс окрашен в удивительные, фантастические цвета; он становится психоделическим. А наутро они чувствуют вину и поэтому еще...
Продолжение на следующей странцие...
