тихо и спокойно внутри - ни движения мысли, ни малейшего дуновения; когда все остановилось, время остановилось - тогда вы тоже почувствуете себя сидящим как Будда. Что-то в такой же форме случится и с вами. Это есть объективное искусство - менее заинтересованное реальностью Будды, более заинтересованно теми людьми, которые будут приходить и искать состояния Будды. Акцент поставлен на другом: что произойдет с теми, кто созерцает эти статуи, кто преклонит перед ними колени и будет медитировать на эти статуи.
В Индии есть храмы типа Кейджурахо, где в скульптуре изображены все виды сексуальных поз. Многие позы до того абсурдны, что даже Маркиз де Сад или фон Сахер-Мазох не могли бы себе их вообразить. Даже самый извращенный человек не мог бы вообразить их. Например, мужчина и женщина занимаются любовью, стоя на головах - вряд ли кто-либо станет попробовать или представлять себе это. Почему они изобразили эти картины? Это пример объективного искусства.
Эти храмы Кейджурахо - необычные храмы. Это что-то вроде терапии: они существуют для лечения. Когда кто-то страдал от сексуального извращения, его посылали в Кейджурахо. Он должен был смотреть и медитировать на эти ненормальные, эксцентричные вещи. В его разуме было что-то извращено: это извращение было в подсознании. Что делает психоанализ? Он пытается перенести вещи из подсознания в сознание. И психоанализ говорит, что коль скоро нечто однажды перешло из подсознания в сознание, оно высвобождается: вы свободны от этого.
Этот Кейрджурахо - великий психоаналитик. Привели ненормального извращенного человека. Он подавлял свои извращения, иногда они проявлялись, но он продолжал их подавлять. Он знает, что это что-то вроде раны, но он никогда не мог посмотреть этому в лицо. Его привели в Кейджурахо. Он движется медленно, медитируя на каждую статую, на каждую нелепую позу. И вдруг, однажды он сталкивается с позой, соответствующей его внутреннему извращению. Вдруг, из подсознания извращение всплывает на поверхность сознания и он освобождается от него, безо всякого Фрейда или Юнга, или Адлера - один только храм делает это. Его оставляют в храме. Он может оставаться там в течение нескольких недель. В то время для каждого медитирующего, кто действительно хотел войти в глубокую медитацию, полезно было посетить храм типа Кейджурахо.
Все стены храма в этих статуях - таких ненормальных, таких безумных, таких извращенных. Внутри храма нет сексуальных изображений, совсем нет сексуальных статуй, вообще нет сексуальности. Внутри - ни статуи Будды, ни статуи Шивы, ни статуи Кришны.
В чем значение этого? Почему секс на стенах только снаружи, а внутри секса нет? Это - метод. Сначала вы должны двигаться по периферии, чтобы стать свободным от секса. Когда человек чувствует, что эти сексуальные статуи совсем его не привлекают, тогда он продолжает сидеть перед ними, и ничего не происходит внутри него, он остается спокойным и тихим, без сексуального подъема, без возбуждения; он ждет неделями, и когда не остается никакой сексуальности - тогда он способен войти в храм.
Это символично. Теперь его сексуальность может выйти за пределы. Эти храмы были храмами Тантры: один из величайших экспериментов, проведенных когда-либо. Они не непристойны, они не порнографичны, они - духовны, - великий эксперимент духовности, великий эксперимент по перемещению человеческой энергии на более высокие уровни.
Но сначала энергия должна быть высвобождена с нижнего уровня. И есть только один путь высвободить ее: сделать ее абсолютно сознательной, перенести все фантазии из подсознания в сознание. Когда подсознание полностью освобождено от бремени, вы свободны. Тогда у вас нет никаких препятствий. Тогда вы можете двигаться вовнутрь. Тогда вы можете войти в храм. Тогда вы можете медитировать на Будду, Шиву или Кришну.
Это не воображение, Самагра, это было объективное искусство, с которым вы столкнулись, не зная этого.
Третий вопрос:
Возлюбленный Ошо, что есть у Вас такого, чего нет у меня? (И я не говорю об ашраме, автомобиле секретарше и всей этой чепухе.)
Вы должны говорить обо "всей этой чепухе", иначе почему вы вообще упоминаете об этом? Само упоминание об этом указывает на ум. Вы, должно быть, испугались, вам, должно быть, пришла в голову идея.., и у меня нет никакого ашрама, и у меня нет никакого автомобиля, и у меня нет никакой секретарши. На самом деле у меня нет ничего. Суть не в том, чтобы иметь, а чтобы быть. Я просто нахожусь здесь. Бытие - это мое богатство, не обладание. Если здесь есть ашрам, то для вас, а не для меня. Если здесь есть секретарь, это для вас, а не для меня. Все, что существует здесь - это для вас. Это не имело и не имеет ко мне никакого отношения.
Я достаточно одинок...
Но где-то в глубине вашего разума, вы, должно быть, слишком привязаны к вещам. Когда вы формулируете вопрос, он многое говорит о вас. Вопрос - это не только вопрос, он также весьма символичен.
Несколько мужчин в курительной комнате спорили о том, кто самый великий изобретатель. Один настаивал на Стивенсоне, который изобрел железную дорогу, другой - на Маркони, третий - на братьях Райт. Наконец один из них обратился к маленькому человеку, который слушал, но ничего не говорил.
- А что вы думаете, мистер Мэн?
- Что ж, - последовал ответ с многозначительной улыбкой - человек, который изобрел "интерес", был не таким уж дураком.
Еврей скрыт в каждом из нас: еврей постоянно думает о деньгах, интересе, вещах... обладании.
Первое: переместите центр вашего внимания с обладания на бытие, вы можете обладать целым миром, но это не поможет вам; вы останетесь нищим. Но это не значит, что я не призываю отречься от мира. Не впадайте в противоположную крайность. Я говорю о том, что вы можете иметь весь мир, но не будете иметь ничего, это все, что я говорю. Я не говорю о том, чтобы отвергать это. Потому что разум тех, кто отрекается, остается сконцентрированным на обладании. Вы считаете деньги, они тоже считают деньги. Вы говорите: "Я получил эти много тысяч долларов". Они говорят: "Я отрекся от этих многих тысяч долларов", но счет продолжается. Вы - бухгалтеры и они тоже - бухгалтеры. А бухгалтерия - это мир.
Узнать то, кто ты есть - это значит стать императором. Быть - это быть императором, иметь - это быть бедным.
В мире существует две категории бедных людей: это те, кто имеют и те, кто не имеют. Но и те и другие бедны, потому что те, кто имеют, не имеют ничего. А у тех, кто не имеет, конечно же нет ничего; и те, и другие бедны. Те, кто не имеют, озадачены: "Что теперь с этим делать?" Для них это удар. Они потратили всю свою жизнь, для того чтобы иметь это. Теперь у них есть это, но они не знают, что с ним делать. Это не приносит никакого удовлетворения, это не приносит наполненности, это не приносит никакого расцвета. Они еще не пришли к тому, чтобы праздновать жизнь. Посредством этого они не приходят Богу. Он никогда не проявляется через обладание.
Вы спрашиваете: "Что есть у вас такого, чего нет у меня..?"
Если вы настаиваете на разговоре в понятиях обладания, тогда вы получили больше, чем получил я. Вы получили бесконечно больше: жадность, гнев, похоть, тщеславие, эгоизм - тысячу и одну вещь.
Что я получил? Совсем ничего, вот именно, совсем ничего. Если вы мыслите с точки зрения обладания, тогда я самый бедный человек, потому что у меня совсем ничего нет. Но если вы думаете с точки зрения бытия, тогда я - самый богатый человек. Потому что однажды утратив свое эго, вы ничего не теряете, вы теряете только болезнь. Когда вы утрачиваете жадность, вы не теряете ничего, вы теряете только болезнь. Когда вы утрачиваете гнев, вы не теряете ничего, вы приобретаете. Каждый раз когда вы утрачиваете вещи такого рода, которыми вы обладаете, вы становитесь богаче.
Когда жадность исчезает, в ваше существование приходит щедрость. Когда гнев исчезает, в ваше существование приходит сострадание. Когда исчезают ненависть, ревность, чувство собственности, тогда в бытие приходит любовь.
У меня есть только я сам. Но это мое я выражается во многих измерениях - в щедрости, в любви, в сострадании. Поэтому я могу сказать, что вы имеете больше, намного больше. И все же я скажу, что вы еще не состоялись. Я - да, а вы - нет.
Четвертый вопрос:
Возлюбленный Ошо, что вы имеете в виду, когда говорите, что человек - это машина..?
Что человек - это машина! Три сцены - первая:
- Привет, Берни, старый дружище, - приветствовал немного подвыпивший Чарли. - Давай пойдем в бар и отпразднуем то, что мы курим.
- О чем ты говоришь? - спросил Берни.
- Послушай, -продолжал Чарли, - моя жена хотела, чтобы я бросил курить. А ее система состоит в следующем - когда мне захочется закурить сигару, вместо этого я беру леденец "О. Генри".
- И ты делал это? - спросил Берни.
- Да, и вот поэтому я праздную. Я снова начал курить. Эта идея с леденцами не работает. Поверь мне. Я пытался. Каждый раз, когда я хотел выкурить сигару, я покупал леденец "О. Генри". Но ты хочешь узнать кое-что? Я не смог его подкурить!
Когда я говорю, что человек - это машина, я имею ввиду, что он действует посредством привычек, а не посредством осознанности. Когда я говорю, что человек - это машина, я имею ввиду, что он действует посредством своего прошлого, а не через свою спонтанность.
Вторая сцена...
Человек, всегда работающий в ночную смену, решил отращивать свои усы и бороду до тех пор, пока его любимая бейсбольная команда не завоюет приз, к большому неудовольствию своей молодой и хорошенькой жены.
Однажды его команда завоевала приз, он отложил работу, побрился, пришел домой рано и лег в постель. В темноте он взял руку своей жены и провел ею по своему гладко выбритому лицу.
Пока ее пальцы скользили по его свежевыбритому подбородку, она немного повернулась к нему и сказала: "Давай быстрее, парень. Старый бородач может прийти домой в любую минуту".
Когда я говорю, что человек - это машина, я имею ввиду, что человек не видит сути, что человек не обращает внимания на настояший момент, не несет ответственности за реальность. Человек продолжает жить старыми идеями, человек живет посредством своих привычек.
Третья сцена...
Однажды Мулла Насреддин прочитал в журнале небольшое стихотворение. Оно ему понравилось. Стихотворение было следующим:
Сэр, почему бы вам не купить два букетика
Прекрасных весенних цветов?
И принести их в один из унылых дней домой,
Но нести их бережно:
Отдать их вашей жене и сказать:
"Сегодня в городе я думал о тебе".
Мулла Насреддин сделал точно так же. Он купил цветы, но вместо того, чтобы, как обычно, войти в дом, он постучал. И когда его жена открыла дверь, он просто вручил ей цветы.
К его великому удивлению жена разразилась криком.
- Почему, что случилось? - спросил он.
- О! - ответила она - у меня был ужасный день, я разбила чайник, ребенок все время плакал, кухарка ушла, и теперь ты еще пришел домой пьяным.
Вот, что я имею ввиду, когда говорю, что человек - это машина. И вы не осознаете этого, потому что как может машина осознавать? Вам нужно, чтобы кто-то вас постоянно бил по голове, в надежде, что когда-нибудь молоток действительно попадет в цель, выбьет вас из своих привычек на мгновение вы пробудитесь.
Вот в чем заключается цель Мастера: Продолжать бить вас с одной стороны, с другой стороны, со всех сторон: и продолжать менять методы, ситуации, схемы, так чтобы в один прекрасный день вы поймали себя на том, что вы неосознанны.
Даже если на один момент вы станете осознанным, вы узнаете, что все ваше прошлое было механическим прошлым. Только тогда вы узнаете - но не с моих слов - что человек - это машина. Вы поймете это только тогда, когда испытаете хотя бы один миг осознанности. Тогда вся ваша жизнь будет просто познана, понята, распознана как механическая. Потому что для того, чтобы узнать, что она была механической, вам надо иметь что-то, с чем можно ее сравнить. У вас нет ничего, с чем бы ее можно было сравнить.
И вы живете среди машин. Ваш отец - это м...
Продолжение на следующей странцие...
