ать на это внимания, тем лучше.
Сейчас все - шиворот-навыворот. Тот, кто хотел стать плотником, стал доктором; тот, кто хотел стать доктором, стал плотником. Все занимают не свое место, отсюда - столько невежества, все делают чужую работу. Если вы заметили это, вы почувствуете, почему люди ведут себя невежественно.
Мы, в Индии, давно медитируем и нашли слово: свадхарма, самобытность. Это слово несет величайший смысл для будущего мира. Кришна сказал: Свадхарме надханам шреях: хорошо умереть в самобытности, следуя за своей самобытностью. Пер дхармо баваха баха: чужая природа очень опасна. Не становитесь подражателями. Просто будьте самими собой.
Я слышал...
Билл всегда мечтал поохотиться на лосей, поэтому он скопил достаточно денег и отправился в Северные Леса. Там он обзавелся всем необходимым снаряжением, и лавочник посоветовал ему нанять Пьера, лучшего из тех, кто может вызывать лосей в тех краях.
- Правда, - сказал лавочник, - он дорого стоит, но его голос настолько сексуален, что ни один лось не может устоять.
- Как это делается? - спросил Билл.
- Ну, - сказал лавочник, - он обнаруживает лося за триста ярдов, затем приставляет руки ко рту и издает первый зов. Когда лось слышит его, он начинает возбуждаться и подходит на расстояние двухсот метров. Тогда Пьер повторяет свой зов, вкладывая чуть больше чувства, и лось скачет со страстным ревом, приближаясь на расстояние ста метров. На этот раз Пьер в самом деле издает свой клич, полный сексуального вожделения, слегка удлиняя его звучание, который побуждает лося, возбужденного намерением удовлетворить свою плоть, подойти на расстояние двадцати пяти метров от Вас. И это тот самый момент, мой друг, для того чтобы вы прицелились и выстрелили.
- А если я промахнусь? - поинтересовался Билл.
- О, это будет ужасно! - сказал лавочник.
- Но почему? - спросил Билл.
- Потому что бедному Пьеру придется совокупляться.
Тоже самое произошло с человеком - подражание, подражание.
Человек совершенно упустил видение своей собственной реальности. Люди дзен говорят: "Найди свое подлинное лицо".
То же самое говорит и Тантра. Тантра говорит: Найди, то, что является твоей подлинностью. Кто ты? Если ты не знаешь, кто ты, ты всегда будешь попадать в беду, всегда. Твоя жизнь будет долгой чередой несчастий, и что бы не произошло, этого никогда не будет достаточно. Неудовлетворенность будет единственным вкусом твоей жизни.
Вы можете видеть это вокруг себя. Почему так много людей выглядят унылыми, скучными, просто кое-как проживающими свой день? Тратя очень ценное время, которого они не смогут вернуть - и делая это с такой скукой, как будто они только и делают, что ждут смерти. Что же произошло с таким большим количеством людей? Почему у них нет такой же свежести, как у деревьев? Почему человек не поет так как птицы? Что случилось с человеком?
Вот что случилось: человек начал подражать. Он пытался стать кем-то еще. Никто не находится у себя дома. Все стучатся в чужие двери, отсюда неудовлетворенность, скука, уныние, сильная боль.
Когда Сараха говорит, что разумность и есть то самое качество медитативности, он имеет в виду следующее: Разумный человек будет стараться быть самим собой, чего бы это ему не стоило. Разумный человек никогда не будет подражать и имитировать. Он никогда не будет бездумно подражать. Разумный человек будет прислушиваться к собственному внутреннему голосу. Он будет чувствовать свое собственное существо и двигаться в соответствии с этим, несмотря на риск. А риск есть! Когда вы подражаете другим он не так велик. Если вы никому не подражаете, вы остаетесь в одиночестве. Есть риск!
Но живут только те, кто живет в опасности. Живут только те, кто рискует, кто отважен, совершенные сорвиголовы - только они и живут. Жизнь не случается с теми, кто равнодушен.
Разумный человек доверяет самому себе. Его доверие по отношению к самому себе абсолютно. Как можно доверять кому-то еще, если вы не можете доверять даже себе?
Люди приходят ко мне и говорят: "Ошо, мы хотим доверять тебе". Я спрашиваю их: "Доверяете ли вы себе? Если вы доверяете себе, то есть возможность, что вы будете доверять также и мне, в противном случае такой возможности нет. Как вы можете доверять мне, если вы не доверяете себе? Разве вы не находитесь к себе ближе всего. Если вы доверяете себе, вы можете доверять также и мне. Если вы доверяете себе, то вы будете доверять себе доверять мне, иначе это невозможно."
Разумность есть вера в свое собственное бытие.
Разумность - это приключение, волнение, радость.
Разумность значит жить в этом мгновении, а не страстно желать будущего.
Разумность - это не размышление о прошлом и не беспокойство о будущем: прошлого больше нет, будущего еще нет.
Разумность существует для того, чтобы использовать настоящий момент как можно более полно - будущее произойдет из этого. Если это мгновение было прожито в удовольствии и радости, то следующее мгновение родится из него. Естественно, оно принесет еще больше радости, но не надо будет беспокоиться об этом. Если мое сегодня было сияющим, то завтра будет даже еще более сияющим. Откуда это придет? Это вырастет из сегодня. Если эта жизнь была благословением, моя следующая жизнь будет более высшим благословением. Откуда это придет? Это произрастет из меня, из моего живого опыта. Поэтому разумный человек не беспокоится о рае и аде, о жизни после жизни, он не беспокоится даже о Боге, даже о душе. Разумный человек просто живет разумно, а бог и душа, и небеса, и нирвана - они естественно проистекают из этого.
Вы живете с верой, а вера неразумна. Живите посредством знаний; знание - это разумность. И Сараха совершенно прав: разумность есть медитация. Неразумные люди тоже медитируют, но, обычно, медитируют неразумно. Они думают, что должны посещать церковь каждое воскресенье и проводить там один час - это значит принадлежать вере. Это неразумный способ быть причастным к религии. Церковь не имеет с этим ничего общего? Шесть дней в неделю вы живете своей настоящей жизнью, воскресенье - это не ваш, ненастоящий день. Шесть дней вы живете не-религиозно, а потом идете в церковь, для того чтобы провести там только один или два часа. Кого вы пытаетесь ввести в заблуждение? Пытаетесь убедить Бога, что вы ходите в церковь?
Или, если вы немного усерднее, то каждый день по двадцать минут утром, по двадцать минут вечером, вы делаете Трансцендентальную Медитацию. Вы сидите с закрытыми глазами, глупо повторяя мантру: "0м, 0м, 0м", что притупляет ваше сознание даже еще больше. Механичное повторение мантры отберет вашу разумность; это не придаст вам разумности, это как колыбельная.
Издревле это было известно матерям. Когда ребенок беспокоен и не хочет засыпать, мать начинает петь колыбельную. Ребенку скучно, но он не может убежать. Что поделать? Мать удерживает его в кровати. Поэтому единственный выход убежать - это сон. И он засыпает, он просто подчиняется. Он говорит: "Теперь глупо быть бодрствующим, ведь то, что она делает навевает такую скуку - она постоянно повторяет один единственный мотив".
Есть сказки, которые матери и бабушки рассказывают детям, когда те не хотят спать. Если вы посмотрите на эти сказки, то обнаружите определенную, постоянно повторяющуюся модель. Только за день перед этим я читал сказку, рассказанную бабушкой маленькому ребенку, который не хотел засыпать, потому что он не чувствовал, что ему хочется спать прямо сейчас. Его разумность говорит, что он совершенно бодр, но бабушка принуждает его. У нее есть другие дела, ребенок не так уж важен.
Дети пребывают в совершенном недоумении: все кажется очень абсурдным. Утром, когда они хотят спать, все хотят, чтобы они проснулись. Когда они не хотят идти спать, все заставляют их идти спать. Они становятся очень озадаченными. Чего хотят эти люди? Когда сон наступает, хорошо - это разумно. Когда сон не наступает, почему бы не быть бодрым.
Итак, эта бабушка рассказывает сказку. Сначала ребенку интересно, но постепенно... Всякому разумному ребенку станет скучно, лишь глупый ребенок не будет чувствовать скуки.
Вот эта сказка...
Человек засыпает и ему снится, что он стоит перед большим дворцом. И во дворце тысяча и одна комната. И он ходит из одной комнаты в другую - тысяча комнат - потом он достигает последней комнаты. А там стоит красивая кровать, он падает на нее, засыпает и ему снится.., что он стоит у двери большого дворца, в котором тысяча и одна комната, он приходит в тысяча первую комнату. И он проходит через тысячу комнат, потом достигает тысяча первой комнаты. И вновь там оказывается большая кровать, и он засыпает.., и ему сниться, что он стоит перед дворцом...
Вот как это происходит!
Как долго ребенок может оставаться бдительным? Просто из-за явной скуки он засыпает. Он говорит: "Пора положить этому конец!"
Мантра делает то же самое. Вы повторяете: "Рам, Рам", "0м, 0м", "Аллах, Аллах" - все, что угодно. Вы все продолжаете и продолжаете повторять. Вы делаете две работы: и за бабушку и за ребенка. Ваша разумность подобна ребенку, а ваше заучивание мантры подобно бабушке. Ребенок пытается остановить вас, заинтересовать чем-то другим, думает о прекрасном - прекрасной женщине, прекрасных пейзажах, но вы ловите его за руку и вновь возвращаете к "0м, 0м, 0м". Постепенно ваш внутренний ребенок начинает чувствовать, что бороться бесполезно, и он засыпает.
Да, мантра может дать вам определенный сон - это сон самогипноза. В этом нет ничего неправильного, если вам трудно заснуть - если вы страдаете от бессонницы, это хорошо. Но это не имеет ничего общего с духовностью; это очень неразумный способ медитировать. Каков же тогда разумный способ?
Разумный способ - это привнесение разумности во все, что вы делаете. Гуляя, гуляйте разумно, с осознанностью; когда вы едите, ешьте разумно, с осознанностью. Вы когда-нибудь ели разумно? Вы когда-либо задумывались о том, что вы едите? Питательно ли это? Имеет ли это питательную ценность? Или вы просто набиваете себя тем, в чем отсутствует всякая питательность?
Вы когда-нибудь наблюдали за тем, что вы делаете? Вы продолжаете курить.., тогда нужна разумность. Что вы делаете? Просто вдыхаете и выдыхаете дым, тем временем разрушая свои легкие? А что вы делаете на самом деле? Тратите деньги и здоровье. Привнесите разумность в процесс курения, в процесс принятия пищи. Привнесите разумность в то, что вы идете и занимаетесь любовью со своей женщиной или со своим мужчиной. Что вы делаете? Вы действительно любите? Иногда вы занимаетесь любовью по привычке? И это отвратительно, безнравственно. Тогда это уродливо, тогда это аморально.
Любовь должна быть очень сознательной, только тогда она становится молитвой. Когда вы занимаетесь любовью с женщиной, что вы в точности делаете? Используете ее тело, чтобы выбросить энергию, которая переполнила вас? Или вы платите ей дань уважения, любите ее, чувствуете к ней почтение? Я не вижу этого. Мужья не уважают своих жен, они используют их. Жены используют своих мужей, они не уважают их. Если почтение не возникает из любви, тогда разумности где-то недостает. Иначе вы бы почувствовали огромную благодарность к другому, и ваше занятие любовью стало бы великой медитацией.
Что бы вы не делали, привнесите в это качество разумности. Делайте это разумно: вот что такое медитация. И утверждение Сарахи имеет огромное значение: Разумность есть медитация.
Разумность должна быть распространена по всей вашей жизни. Это не что-то, появляющееся по воскресеньям. И вы не можете делать это в течение двадцати минут, а потом забыть. Разумность должна быть подобна дыханию. Что бы вы не делали - маленькое, большое, всякое, мытье пола - это может быть сделано разумно или неразумно. И вы знаете, что когда делаете что-то неразумно, это не доставляет вам радости - вы выполняете обязанности; переносите это кое-как.
Я слышал пример, объясняющий, как любовь может быть превращена в обязанность и разрушена...
Это произошло в воскресной школе во время занятия у девятиклассн...
Продолжение на следующей странцие...
