своим внутренним преобразованием и с победой выйти из битвы, которая, принеся свои результаты, утратит вместе с тем и право на свое существование.
14 марта 1958 г.
VI
О мудром
Ищи же мудреца, пусть он тебе откроет, как тайное сокровище, твои пороки; стремись быть ближе с ним, вреда не будет - только благо.
Кто нас ко благу призывает и удержать готов от зла, тот вызовет у честных уважение, у негодяев - только ненависть одну.
Ни общества, ни дружбы у низких духом не ищи, ищи расположения людей достойных и дружбы лучших из людей.
Кто прямо из источника Учения вкушает, тот счастливо живет и счастлив дух его. Мудрец всегда в Учении находит радость, что Будды проповедуют ученики.
По своему желанью направить воду могут те, кто строят акведуки; полет стрелы направить лучник может, преображает плотник дерево в своих руках, мудрец собою управляет.
Как пред скалой бессилен ветер, так мудрого не могут тронуть ни порицание, ни похвала.
Мудрец, Учение постигший, умиротворен, как озера глубокая вода покойна и прозрачна.
Где б ни был истинный мудрец, он удовольствия везде отвергнет. Ни радость и ни боль его не могут тронуть.
Ни ради блага своего и блага ближнего не пожелает мудрый ни царства, ни богатства, ни детей. Не ищет он удачи на неправедных путях - он мудр и добродетелен, и честен.
Немногие достичь способны берега другого. На этом берегу ютится большинство, лишь взад-вперед снуют, не более того.
Кто в жизни следует Ученью, тот смерти узы может разорвать, каким бы тяжким ни был путь борьбы со смертью.
Мудрец дорогу света изберет и позади себя оставит темные пучины бытия. Он свой покинет дом скитаний ради одиноких, и радость станет он искать, что в мире трудно обрести.
Отринув все желания и узы чувств, мудрец очистится от всякой скверны, что ум способна запятнать.
Кто разум укрепил на всех ступенях знанья, кто всякую привязанность оставил и радость черпает он в самоотреченьи, и обуздал свои порывы, тот полон света и в мире этом достигает он Нирваны.
Здесь есть особо замечательный по выразительности стих, это первый из прочитанных: "Ищи же мудреца, пусть он тебе откроет, как тайное сокровище, твои пороки".
Во всех Писаниях, призванных помогать совершенствованию человека, говорится, что нужно всегда быть особенно благодарным тем, кто указывает вам на ваши недостатки, что следует искать общества таких людей; но здесь эта мысль выражена особенно удачно: указать человеку на его недостаток - это все равно что открыть перед ним сокровище, иначе говоря: обнаруживать в себе какой-то недостаток, неспособность к чему-либо, непонимание, слабость, неискренность, словом, все, что мешает совершенствованию, - все равно что всякий раз находить для себя чудесное сокровище.
И вместо того, чтобы впадать в уныние - "Ну, вот! еще один недостаток", нужно, напротив, радоваться, как будто приобрел нечто замечательное, поскольку обнаружено еще одно из препятствий, затрудняющих движение вперед; но как только вы нашли недостаток - вырывайте его с корнем! Те, кто практикует какую-либо йогическую дисциплину, признают, что с той минуты, как вы узнали, что в вас есть что-то, чего быть не должно, у вас есть и сила устранить это, удалить, разрушить.
Открыть в себе недостаток - действительно, приобретение: при этом словно целый поток света изливается на место маленькой частицы мрака, едва только она была изгнана.
В йогической практике нельзя позволять себе той слабости, той нерешительности, безволия, которые не дают силе вступить в действие немедленно вслед за обретением знания. Знать, что чего-то быть не должно, и мириться с этим есть признак такой слабости, которая недопустима в практике любой серьезной дисциплины; это безволие, граничащее с неискренностью. Вы знаете, что чего-то не должно быть, и с того самого момента, как вы это узнали, в ваших силах сделать так, чтобы этого не было, ибо знание и сила - это по существу одно и то же, иначе говоря, нельзя допустить - где бы то ни было в вашем существе - и тени той злой воли, что противится главному устремлению вашей воли - устремлению к совершенствованию, что делает вас немощными, лишает смелости и сил перед лицом зла, которое вы должны уничтожить.
Грех по незнанию - не грех, это часть общего мирового зла - при нынешнем состоянии мира, но если знаешь и грешишь, то это уже плохо. Это означает, что где-то в человеке, как червь в яблоке, затаилась частица злой воли, которую нужно отыскать и уничтожить любой ценой, ибо всякая слабость подобного рода - источник трудностей, уже непоправимых, порою, впоследствии.
Итак, первым делом вам следует от всей души порадоваться, когда кто-то или что-то позволяет вам отчетливо осознать в себе какой-то недостаток, о котором прежде вы не знали. Нужно не сетовать, а радоваться и в этой радости черпать силу, которая поможет вам избавиться от того, чего быть не должно.
21 марта 1958 г.
VII
Об архатах
Кто путь свой завершил - не ведает печали, заботы кто оставил - обрел свободу, узы разорвал.
Кто бдителен и к цели устремлен, тот не привязан к дому, подобно лебедю, что озеро меняет для ночлега.
Как трудно птицу уследить в полете, так тяжело уразуметь того, кто чужд стяжательству, в еде умерен, кто вещи всякой пустоту постиг и безусловную обрел свободу.
Как трудно птицу уследить в полете, так тяжело уразуметь того, кто умертвил в себе желанье, кто вещи всякой пустоту постиг, кто не тревожится заботами о пропитаньи и безусловную обрел свободу.
Почтен богами тот, кто чувствами своими управляет, как может справиться с конем возница, кто гордость из себя изгнал и от порока всякого свободен.
Кто долг свой исполнять привык, того ничто не поколеблет. Он в твердости своей земле подобен будет, столпу вселенной, чистым и незамутненным водам, и для него закончена чреда рождений.
Спокойны помыслы, слова и действия того, кто смог себя освободить и полного достичь покоя через знанье.
Тот величайший из людей, кто легковерия лишен, Несозданное смог постичь, кто цепи разорвал и всякую возможность рожденья нового разрушил.
И где бы ни жили архаты - в деревне, в лесу ли, в долине, в горах - тот край прекрасен и счастлив.
224
Прекрасны леса, что толпа избегает. Там счастье найдет беспристрастный архат, поскольку не ищет он там наслаждений.
Здесь очень интересно вот это изречение: "...кто легковерия лишен, Несозданное смог постичь...".
Тот, кто лишен легковерия - это можно понимать очень по-разному. Первое впечатление такое, что речь идет о тех, кто не верит в существование невидимого мира, пока не соприкоснется с ним на опыте, в отличие, например, от таких, кто, исповедуя какую-либо религию, верит догматам лишь потому, что их так учили. "...Несозданное смог постичь..." - другими словами, человек находится в связи с невидимым миром, знает, что это такое, знает, потому что лично причастен ему. И Дхаммапада говорит, что величайший среди людей - это прежде всего тот, кто, не веря на слово учениям, располагает личным опытом в отношении невидимого, кто, отказавшись от любой голой веры, сам прошел через опыт невидимого.
Можно дать и другое объяснение: лишенный легковерия - это тот, кто не верит в реальность только внешнего, в реальность чувственно воспринимаемого, не признавая его за истинное, кто знает, что все это лишь обманчивая видимость, что за всем этим есть истина, которую предстоит отыскать и познать на личном опыте через единение с нею.
Все это наводит на размышление о том множестве - бесчисленном множестве - вещей, которым мы верим, сами об этом не подозревая, просто потому, что нас так учили, или потому, что мы привыкли так считать, потому, что все вокруг так думают. Принимая во внимание то множество вещей, которым мы верим и не только верим, но и беремся утверждать с непререкаемой авторитетностью: "Это так", "А это вот как", "Это значит вот что...", - то станет ясно, что в сущности мы не знаем о предмете ничего; что нашими убеждениями мы обязаны просто привычке думать именно так, а не иначе. Что, собственно, вы знаете из своего личного опыта, с чем вы соприкоснулись непосредственно, о чем можете честно сказать: "Я уверен, что это так, потому что испытал это на опыте"? Выйдет немного.
По существу, если человек действительно стремится к знанию, ему для начала нужно провести достаточно серьезное исследование всего того, чему его учили, всего, даже самого обычного, самого незначительного. Не думаю, что найдется много людей, имеющих подобный опыт, и поэтому становится понятным, отчего в этих строфах говорится о "величайшем из людей".
Даже если просто подсчитать число тех вещей, в которые мы верим и которые утверждаем в силу одной только привычки в это верить и утверждать, - можно сделать уже весьма интересное открытие.
Теперь посмотрите, сколько вещей вы принимаете просто на слово. Увидите, что получится!
28 марта 1958 г.
VIII
О тысяче
Дороже тысячи лишенных смысла слов - одно, исполненное смысла, что может принести покой тому, кто слову этому внимает.
Дороже тысячи лишенных смысла строф - одна, исполненная смысла, что может принести покой тому, кто ей внимает.
Чем тысячи стихов твердить, лишенных смысла, уж лучше повторять один Ученья стих, что может принести покой тому, кто этому стиху внимает.
Не тот великий победитель, что сотни тысяч одолел в сра-женьи, а тот, кто одержал победу над самим собою.
Победа над собой важней победы над народами вселенной.
Ни бог, ни Гандхарва1, ни Мара, ни Брама2 не в силах победу такую в позор обратить.
И если день за днем в течение ста лет богам бесчисленные жертвы ты приносишь, то знай, что все они того почтения не стоят, что мимолетно оказал ты мудрецу.
И если целый век ты был хранителем огня пред жертвенником Агни, то это все ничто перед почтением, что оказал ты мимолетом тому, кто смог свою природу усмирить.
И если целый год ты совершаешь жертвоприношенья, чтоб уваженье этим заслужить, то жертвы все твои и подношенья не
1 Небесный музыкант.
2 Творец вселенной.
227
стоят малой доли почитанья, что ты воздал живущему по правде.
Кто к старцам преисполнен уваженья, четыре дхаммы возрастают у того: жизнь, красота и счастие, и сила.
Тот день, что прожит праведно и самоуглубленно, стоит больше, чем сотни лет порока и распутства.
Тот день, что прожит в мудрости и самоуглубленьи, стоит больше, чем сотни лет невежества и заблужденья.
Тот день, что прожит в полной силе, стоит больше, чем сотни лет безделия и лени.
Тот день, что прожит с пониманьем, что в мире есть всему начало и конец, гораздо больше стоит, чем сотни лет неведенья о бренности всего на свете.
Тот день, что прожит в созерцании бессмертия пути, гораздо больше стоит, чем сотни лет неведенья о том пути, что нам бессмертье принести способен.
Тот день, что прожит в созерцаньи Истины высокой, гораздо больше стоит, чем сотни лет неведенья той Истины, что высшей мы зовем.
Высказывания, объединенные здесь под одним заглавием, крайне разнообразны. И между собой они связаны скорее на уровне слова, чем по содержанию. Но все же основной мотив таков: лучше один миг искренности, чем долгая жизнь показного благочестия; и еще: победа, одержанная над собой в психологическом и духовном отношении, важнее всех внешних побед. Интересна мысль о том, что победа над собой - это единственная в своем роде победа, завоевания которой недоступны никаким богам, никаким силам Природы, никаким носителям зла. Если вы в чем-то достигли полной власти над собой, то в этом отношении вы неприступны для любых влияний, даже для самых высоких сил, будь то боги из мира Сверхразума или любые враждебные силы.
В начале главы говорится, что одно слово, которое приносит покой, стоит больше тысячи слов, лишенных смысла - это понятно всем, но здесь сказано больше, что одно слово, дающее покой, дороже тысяч слов, которые могут дать пищу уму, но никакого психологического воздействия на ваше существо не оказывают.
На самом деле, если вы узнали нечто такое, что может помочь вам в победе над собственной несознательностью и косностью, то вам следовало бы исчерпать до конца то действие, которое оказали на вас слово или фраза, прежде чем двигаться д...
Продолжение на следующей странцие...
