альше.
Более важно на практике довести до конечного результата ту идею, с которой вы столкнулись и которая произвела на вас особое впечатление, чем стараться насобирать в своей голове как можно больше самых разных идей. Идеи все могут быть полезны, каждая в свое время - если вы используете их в надлежащий момент и особенно, если вы идете до конца в осуществлении на деле какой-либо из тех великих идей, которые обладают силой помочь вам во внутренней победе над собой. Иначе говоря, нужно главной - если не единственной - целью ставить практическое воплощение всего, что знаешь, а не накапливать знания, остающиеся чисто теоретическими.
Можно сделать такой вывод: до конца осуществляйте на практике то, что вы уже знаете, только в этом случае знание пойдет вам на пользу.
11 апреля 1958 г.
IX
О зле
Спеши благое дело совершать с усердьем, оставь все помыслы о злом; кто добрые дела без рвения творит, умом во зле тот пребывает.
Кто злодеяние успел свершить, пусть впредь поступков злых не повторяет и удовольствия не ищет в них. Чем больше зла творишь, тем больше и страданье.
Кто благо совершил, пусть поступает так и впредь и ищет радость в благе. От дел благих и счастье возрастает.
Пока плоды дурного дела не созрели, злодей доволен тем, что совершил. Но как настанет жатвы срок, злодей несчастие познает.
Пока плоды благого дела не созрели, творивший благо может быть несчастлив. Но как настанет жатвы срок, творивший благо счастие познает.
Не говори ты с легкостью беспечной, что не коснется зло тебя. Как наполняется кувшин за каплей капля - так злобы исполняется глупец.
Не говори ты с легкостью беспечной, что добродетели ты чужд. Как наполняется кувшин за каплей капля - так благости исполнится мудрец.
Купец с богатым караваном, но не богатый на друзей, дорог опасных избегает; кто любит жизнь, остерегайся яда; и точно так же поступай по отношению к злу.
Рука неповрежденная, без ран, спокойно может яд держать, он ей не причинит вреда; усвоив это, сообразно поступай: зло праведных не задевает.
Обиду нанеся тому, кто чист, невинен, беззащитен, на голову свою беду ты навлечешь, как если бы бросал ты против ветра пыль.
Одним судьба -родиться снова на земле; злодеям - опуститься в мир Нирайи1; ждут праведных небесные края; свободных от желаний ждет Нирвана.
Ни в пучине морской, ни на небе, ни в скалистых пещерах - нигде на земле не укрыться злодею от плодов злых деяний своих.
Ни в пучине морской, ни на небе, ни в скалистых пещерах - нигде на земле не сыскать того места, где спрятаться можно от смерти своей.
1 Преисподняя.
Людям свойственно крайне небрежно обращаться с приходящими к ним мыслями. Поэтому в воздухе витает множество самых разнообразных мыслей, которые в действительности никому не принадлежат; они находятся в непрестанном движении и беспрепятственно, даже слишком беспрепятственно, переходят от одного человека к другому, ибо крайне редки те люди, которые могут держать свои мысли под строгим контролем.
Прибегая к буддийской практике, чтобы обучиться контролю над своими мыслями, вы открываете для себя много интересного. Так, проводя наблюдение за своими мыслями, вы не позволяете им свободно проникать в вас и порою прочно занимать ваш ум в самое неподходящее время, вместо этого вы следите, вы наблюдаете за ними со стороны, и здесь вы с изумлением замечаете, что за какие-то мгновения в мозгу у вас проносится совершенно невероятное количество самых зловредных мыслей.
Вы считаете себя хорошим, милым и доброжелательным, вы всегда исполнены самых добрых чувств. Вы не желаете никому зла, всем желаете только блага - так говорите вы себе и очень собою довольны; но если вы, когда думаете, проследите за собой - только честно - вы обнаружите, что голова ваша набита порой просто ужасающими мыслями, которых вы прежде даже не замечали.
Чем, например, отвечаете вы своим друзьям, родственникам, знакомым, когда что-то вышло йе по-вашему: вы без промедления посылаете их всех к черту! Вы тут же желаете им каких только возможно неприятностей, даже не замечая этого! С каким чувством вы говорите: "Так и надо! Это научит его уму-разуму!" Или когда осуждаете: "Нужно было смотреть, что делаешь!" Или, если кто-либо поступает не по вашему: "Он за это еще поплатится!", и так далее.
Вы не осознаете всего этого, потому что не обращаете внимания на свои мысли. Вы осознаете это, когда это уж слишком явно; когда же мысли ваши только приходят и уходят - вы этого почти не замечаете. Таким образом, вы обнаруживаете, что если вы действительно хотите быть чистыми и целиком быть на стороне Истины, то от вас потребуются постоянное внимание, собранность, искренность, способность вести самонаблюдение, осуществлять самоконтроль, то есть качества, свойственные не каждому. И вы начинаете понимать, как это трудно - быть по-настоящему искренним.
Человек льстит себе, когда думает, что у него только добрые чувства и благие намерения, что действует только во имя блага - да, это так! но только до тех пор, пока он сознателен и владеет собой, но стоит его вниманию несколько ослабиться, как в нем помимо его сознания начинает твориться все, что угодно, и все это не очень-то красиво.
Если вы хотите добиться полной чистоты в доме, то поддерживать чистоту и следить за ним нужно долго, очень долго; и особенно не поддаваться мысли, что вы уже достигли цели, вот так, одним махом, потому что в один прекрасный день вы решили быть на стороне истины - слов нет, само по себе это намерение существенное и важное, но за ним последует еще много других дней, которые вы должны провести в строжайшем надзоре за собой, чтобы оставаться верным своему решению.
4 апреля 1958 г.
X
О наказании
Страх наказания любого повергает в дрожь, боятся смерти все. К другим ты относись как к самому себе, ни сам не убивай, ни понуждай к убийству.
Страх наказания любого повергает в дрожь, жизнь дорога для всех. К другим ты относись как к самому себе, ни сам не убивай, ни понуждай других к убийству.
Кто ради счастья своего других существ готов подвергнуть муке, тот не достигнет счастья после смерти.
Кто ради счастья своего других существ не подвергает муке, тот достигает счастья после смерти.
Ты людям грубых слов не говори, твои слова к тебе же возвратятся. Гневные слова страдания приносят, и произнесший их получит их же и в ответ.
И если ты, как гонг разбитый, и тих и молчалив, то ты уже достиг Нирваны и корни зла в себе перерубил.
И как пастух на пастбище сгоняет палкой стадо, так смерть и старость жизнь выгоняют из всего живого.
Глупец не знает, что творит, свершая дело злое; содеянное зло его поглотит и сожжет, как пламя жаркое огня.
Кто зло беззлобному способен причинить и безобидного обидеть, тот будет обречен одно из десяти страданий испытать:
Жестокую он испытает боль, невосполнимые утраты понесет, изведает тяжелые страданья, неизлечимую болезнь и, наконец,
233
рассудок потеряет.
Гоним властями будет и жертвой станет клеветы, утрату близких и богатства он познает.
Огонь сожжет его жилище; а после смерти, утратив тело, он вновь родится, но в аду.
Ничто не может смертного очистить, коль он сомнение в себе не победил: ходи он хоть нагим, хоть волосы свяжи узлом, хоть пребывай в грязи, постись, спи на сырой земле и пеплом натирайся, и позы принимай аскетов.
Пусть будет он одет богато, но если безмятежен ум его, сам он спокоен, сдержан, собой владеет, чист, не причиняет зла другому существу, то он - Брамин и Бхикху, и аскет.
Найдется ль в этом мире человек, что вовсе бы не заслужил упрека, как скакун, хотя и чистокровный, - удара бы не заслужил хлыстом.
Будь, как скакун горячий, нетерпелив и скор в своем стремленьи к цели. Пусть добродетель, вера, самоуглубленность и жажда Истины, энергия и праведность, и совершенство знанья, и преданность ученью в тебе разрушит всякое страданье.
По своему желанию направить воду могут те, кто строят акведуки, полет стрелы направить лучник может; преображает плотник дерево в своих руках; мудрец собою управляет.
Создается впечатление, что все это было написано для людей, достаточно наивных. Довольно забавно выглядит весь этот список несчастий, которые обрушатся на вашу голову за совершенное зло.
Будде, по всей видимости, приходилось подбирать выражения для своих проповедей - разумеется, если мы имеем дело с точным воспроизведением его слов - сообразуясь с аудиторией, так что, обращаясь к людям, простым и необразованным, он, чтобы им было понятнее, в своей речи опирался на явления чисто материального мира, используя сравнения из повседневной жизни, из непосредственной окружающей действительности. Стихи эти существенно различаются по своему значению. Некоторые из них стали очень известными, как, например, последний, где сначала говорится о том, как ремесленник работает каждый над своим материалом, чтобы воплотить то, что он задумал, а затем следует это неожиданное заключение: мудрый управляет собою.
Впечатление и в самом деле такое, что с того времени человек ушел далеко вперед в своем умственном развитии. Мысль усложнилась, психическая жизнь людей стала глубже, так что почти детскими кажутся эти рассуждения и доводы, приводимые в этих строфах. Но стоит перейти к практике, как становится ясно, что человек остался примерно на том же уровне, что если в умственном отношении и был достигнут какой-то прогресс, то со стороны духовной практики положение дел, и без того бывшее отнюдь не блестящим, кажется, стало еще хуже; а в этих стихах еще ощущается детская простота, что-то чистое, неиспорченное и, к сожалению, человечеством уже утерянное.
В ту эпоху существовало нравственное здоровье, ныне совершенно утраченное. Все эти наставления вызывают у вас улыбку, однако довести до дела то, чему они учат, теперь значительно труднее, нежели в те времена. Кажется, какой-то дух лицемерия, безосновательных притязаний, скрытого внутреннего раздвоения овладел умом и всем образом жизни человека, и люди самым губительным образом научились обманывать сами себя.
В то время достаточно было сказать: "Не делай зла, ты будешь наказан за это" - и в простоте своего ума и сердца человек думал: "Правда! Лучше не делать зла, а то будешь наказан", зато теперь вы скажете с иронической улыбкой: "Я наверняка сумею избежать наказания".
Человек, похоже, вырос в умственном отношении, он стал будто лучше жонглировать идеями и с точки зрения разума подходить к моральным принципам, но в то же время утратил здоровое простодушие живших ближе к Природе и не столь искушенных в играх с идеями. Таким образом, человечество, кажется, приблизилось к чрезвычайно опасной поворотной точке; те, кто пытается найти выход из состояния общего упадка, проповедуют возврат к простоте былых времен, но это, естественно, невозможно, ибо пути назад нет.
Нужно идти дальше, нужно двигаться вперед, подняться к большим высотам, оставить жажду удовольствий и личного благополучия, но уже не из страха перед наказанием, пусть даже и не в здешнем мире, а в результате нового понимания прекрасного, жажды истины и света, осознания, что только расширяя свое сознание, наполняясь все большим светом, постоянно горя стремлением к дальнейшему самосовершенствованию, можно обрести нерушимый и всеобъемлющий покой и непреходящее счастье.
Нужно подниматься ввысь и расширять сознание - подниматься ввысь ... и расширять сознание.
18 апреля 1958 г.
XI
О старости
Мир охвачен огнем, так откуда веселье и радость? Отчего же, окутанный мраком, не стремишься ты к свету?
Взгляни на убогое тело, на бренные члены его, на всю суету и пустые желанья; здесь тленно все и все непостоянно.
Это хрупкое тело - страданий оплот, его участь - и дряхлость, и тлен. Смертью всякая кончится жизнь.
И что за радость созерцать белеющие кости, разбросанные, словно кабачки осеннею порой?
В этой крепости, что из костей твоих, плоти и крови, утвердились лишь гордость и зависть твои, разложенье и смерть.
Когда-нибудь ветшают даже царские расписанные ярко колесницы. Ветшает и с годами наше тело; но истинный Закон не знает тленья, и мудрый может передать его другому.
Невежа старится, как вол; он вес пр...
Продолжение на следующей странцие...
