личности, ответственности за
свои действия и свободе воли, хотя это относится в равной
мере и к другим значительным человеческим качествам.
Возьмем, например, представление о том, что каждый из нас
является одним и тем же постоянным человеком. Каждый человек
так думает, за исключением истерических расщеплений
личности, которые очень редки; когда человек говорит "я", он
обращается к себе в целом. И каждый человек, который говорит
"я", уверяет, что он говорит о себе, как о целом, как о
существующем час за часом, день за днем. Так мы представляем
себя другим, и мы обычно принимаем это как само собой
разумеющуюся истину. В конце концов, каждый человек имеет
свое личное обычное тело, которое является постоянным
фактором в повседневном опыте. "Иллюзия единства или
неизменяемости создается в человеке в первую очередь, --
говорит Успенский, -- ощущением собственного тела,
собственным именем, которое в нормальных случаях остается
одним и тем же, и в-третьих, множеством привычек, которые
внушаются ему воспитанием или приобретаются подражанием.
Имея всегда те же самые физические ощущения, слыша всегда то
же самое имя и замечая в себе те же самые привычки и
склонности, которые он имел прежде, он верит, что он всегда
остается одним и тем же".
В действительности, однако, психологическая структура и
функция человека лучше объясняется при взгляде на его
поведение в терминах многих "я", чем как одно "я". Эти "я"
очень многочисленны, -- взрослый человек может иметь тысячи
их. В один момент присутствует одно "я", а в другой --
другое "я", которое может быть, а может и не быть в хорошем
отношении в предыдущим "я", так как между этими "я" часто
существует непроницаемая стена, называемая буфером.
Некоторые "я" образуют группы: есть подличности, состоящие
из "я" по профессиональным функциям, и другие --
составленные из "я" для обслуживания себя, и третьи -- для
родственных и семейных ситуаций. Эти подличности состоят из
"я", которые, так как они связаны при ассоциации, в основном
обычны друг к другу, однако они разделены барьерами
незнания, буферами, от других групп "я", с которыми они не
имеют ассоциативных связей. Одно "я" может обещать, а другое
может не знать об обещании, благодаря буферам, и поэтому не
намеревается выполнять его. Одна группа "я" может с
энтузиазмом устремиться в брачный союз, что возмущает и
отталкивает другие группы. Некоторые "я" могут оценивать и
работать с целью, которую отвергают другие, и человек может
испытывать "природу мятежа". Глядя с перспективы Гурджиева,
претворяя в жизнь его идеи, мы постепенно ослабляем действия
буферов и знакомим "я" друг с другом.
Человек машина.
Психологическое функционирование человека характеризуется
непоследовательностью, но эта непоследовательность целиком
определяется механическими законами. "Я", которое
контролирует поведение человека в любой данный момент,
определяется не его личным выбором, а его реакцией на
окружающую обстановку, которая вышивает то или иное "я".
Человек, как он есть, не выбирает, какому "я" быть или к
чему он склонен: кого ситуация выбирает за него. Его
поведение вызывается, и то, что с ним случается, случается
целиком вследствие внешних влияний и"случайных" ассоциаций
его обусловленной истории. Он не имеет способности что-либо
делать, не имеет "свободной воли" -- фактически, у него нет
функции воли вовсе. Притяжение и отвращение -- тенденции,
которые притягивают или отталкивают любые стимулы, --
сталкиваются в человеке, действуя невидимыми нитями; по
словам Гурджиева, человек -- это живая марионетка.
Человек -- это живая машина. Все его действия, поступки,
слова, мысли, чувства, убеждения, мнения и привычки являются
результатом внешних влияний. Из себя самого человек не может
произвести ни единой мысли, ни единого действия. Все, что он
говорит, делает, думает, чувствует -- все это случается с
ним.
"Человек рождается, живет, умирает, строит дома, пишет
книги, не как он хочет, а как это случается. Все случается.
Человек не любит, не ненавидит, не желает -- все это
случается". /Успенский, 1949/.
Человек -- это машина, хотя и очень сложная и запутанная
машина, непохожая на другие машины, и он имеет возможность
знания того, что он машина. Человек может изучить себя, и
его изучение может дать ключи, необходимые для того, чтобы
достичь другого, более высокого уровня бытия, при котором
возможна истинная воля. Но это изучение, подобно изучению
любой другой сложной системы, может занять долгое время и
требует настойчивости и внимания.
ТРИ УМА ЧЕЛОВЕКА
В книге Гурджиева "Все и вся" Ваалзебуб рассказывает своему
внуку все о "непонятном поведении трехмозговых существ на
этой странной2 планете Земля". Эти три ума соответствуют,
подобно этажам здания /и в особенности фабрика пищи/, трем
отдельным уровням функционирования. Верхний этаж --
интеллектуальный центр, средний этаж -- эмоциональный центр,
а нижний этаж -- местоположение контроля над тремя
функциями; в нижнем этаже находится двигательный центр и
половой центр. В добавление к этим пяти центрам, которые
действуют в каждом нормальном человеке, есть еще два
центра, которые, хотя они и полностью сформированы и
действуют постоянно, не имеют связи с другими, хотя и
действуют намеренно и искусно. Это высший интеллектуальный
центр в высшем этаже и высший эмоциональный центр -- в
среднем этаже.
В обычном человеке пять центров функционируют каждый сам по
себе и не гармонируют друг с другом, а высшие центры не
используются. Низшие центры используют различные виды
энергии, однако, они заимствуют и крадут энергию друг у
друга, даже если не могут использовать ее надлежащим
образом. Они тратят физически всю энергию, которую они имеют
в своем распоряжении, на утечки, которые так постоянны и
так ослабляющи, что, если не принимать меры, чтобы
остановить их, то нет пути поднять уровень функционирования
центров вовсе. И они обычно выполняют функции, не являющиеся
их собственными, вмешиваясь в работу других центров и
разрушая производительность работы. Все центры обычно
отнимают энергию у полового центра, которая выше уровня
вибраций, чем используемая другими центрами, и поэтому не
помогает им в надлежащей работе. Эта тонкая энергия утекает
на выражение фетешизма, страстности и неверного энтузиазма,
в то время как половой центр, подобно мощной машине,
заправленной низкоактановым топливом, работает с низкой
энергией и, в сущности, никогда не действует со своей полной
способностью.
ЦЕНТРЫ ЧЕЛОВЕКА
Верхний этаж Интеллектуальный центр Высший
интеллектуальный
центр
Средний этаж Эмоциональный центр Высший
эмоциональный
центр
Нижний этаж Двигательный центр Инстинктивный Половой
центр центр
Другие центры тоже не работают полноценно. Если бы
эмоциональный центр мог действовать во всю силу,
он стал бы связан с высшим эмоциональным центром, а если бы
интеллектуальный центр мог действовать правильно, он также
стал бы связан с высшим центром, который соответствует
ему. Для этой связи требуется соответствие в вибрационных
уровнях между высшими и низшими центрами. Постоянная связь с
высшими центрами поэтому может быть создана только тогда,
когда будет отрегулирована и ускорена работа низших центров.
Временная связь происходит самопроизвольно в моменты
экстаза, но эта связь коротка, если низшие центры не готовы
для сложного течения энергии. Человек, как он есть, не мог
бы вынести такой связи, он был бы подобен прибору,
рассчитанному на 110 вольт и включенному на 220 вольт.
Низшие центры, действуя ниже своих возможностей, не только
расточают свою энергию, отнимают ее и обкрадывают друг друга
и действуют негармонично относительно друг друга, но даже
внутри центров существует неправильное использование усилия.
Каждый центр делится на интеллектуальную, эмоциональную и
двигательную части, а каждая из этих частей символически
/хотя и не всегда/ имеет положительную и отрицательную
стороны, которые в свою очередь подразделяются на
интеллектуальную, эмоциональную и двигательную части. В
качестве примера неправильной работы интеллектуального
центра Морис Николл /ученик Гурджиева/ дает следующее:
"Механическая часть включает в себя всю работу по
регистрации воспоминаний, ассоциаций и впечатлений, и в этом
заключается вся работа, которую она должна делать нормально
-- то есть, когда каждый центр и часть центра делает свою
собственную работу, которую ему надлежит делать. Он должен
делать только работу по регистрации и записыванию, подобно
секретарше, записывающей то, что ей говорят, и располагающей
это по порядку. И, как было сказано, она никогда не должна
отвечать на вопросы, адресованные ко всему центру, и никогда
не должна решать ничего такого, но, к несчастью, она всегда
решает, всегда отвечает своим собственным, узким,
ограниченным путем, готовыми фразами, и продолжает говорить
те же самые вещи, и работать тем же самым механическим путем
при всех условиях". /Николл, 1962/.
ФУНКЦИИ ЦЕНТРОВ
Двигательный центр
Инстинктивный центр
Половой центр
Эмоциональный центр
Интеллектуальный центр
Двигательная часть
Автоматические рефлексы, подражание. Ограниченная адаптация
к изучению новых движений.
Приятные ощущения. Неприятные ощущения.
Сексуальные ощущения /могут быть приятными или
центральными/
Механическое переживание эмоций. Все эмоции относятся к
собственным симпатиям и антипатиям; личные эмоции. Мелкие
желания: ежедневные "воли".
Повторение слов и фраз; механический разговор.
Любознательность, любопытство. Проницательность, хитрость.
Эмоциональная часть
Удовольствие от движений. Нормальная любовь к играм. Более
высокое подражание; некоторые формы действий.
Слепая животная любовь. Животная ревность. Животная ярость;
жажда убивать. Инстинктивная любовь.
Сексуальное притяжение и удовольствие или расстройство
чувств.
Религиозные эмоции. Эстетические эмоции. Моральные эмоции:
могут вести к совести.
Желание знать и понимать, погоня за знанием; высшие виды
воображения.
Интеллектуальная часть
Изобретение вещей и машин. Способность адаптироваться.
Много так называемой интуиции.
Притворство относительно секса. Восприятие секса.
Артистическое творчество. Главное место магнитного центра.
Интеллектуальное толкование. Творческая мысль, открытия.
Эта часть интеллектуального центра называется формирующим
центром, или формирующим аппаратом. Когда она узурпирует
работу всего интеллектуального центра, то в результате
происходит "формирующее мышление", характеризующееся
готовыми фразами и призывами, сравнением черного с белым,
правильного с неправильным, того и другого, так как
отсутствует глубина и тонкость интеллектуальной мысли.
Изучение неправильной работы центров -- один из ключей к
пониманию механики человеческой психологии. Некоторое
приблизительное описание правильных функций приведено в
таблице /взятой из М.Николла, 1952/, чтобы дать более
широкую, хотя и все еще неполную перспективу.
Три этажа человека имеют отдельные памяти, каждая из которых
записывает соответствующие ей впечатления. Гурджиев
описывает механизм памяти следующим образом:
"В только что родившемся ребенке эти три различные части
общей человеческой психики можно сравнивать с системой
чистых граммофонных дисков, на которых начинается запись со
дня его появления на свет: внешнее значение предметов и
субъективное понимание их внутреннего значения, или ощущение
результатов всех действий, происходящих во внешнем мире, уже
формирующемся в нем, -- все это записывается согласно связи
между природой этих действий и природой отдельных систем,
которые сами образуются в человеке.
Все виды этих записанных результатов окружающих действ...
Продолжение на следующей странцие...
