улыбающегося им.
В 1910 году после трехлетней болезни Шри Чананд Джоши умер от туберкулеза. Когда его тело вынесли из дома для проведения последней перед кремацией церемонии, появился Бабаджи.
Мать Чананда Джоши, рыдающая от горя, увидев Бабаджи, упала к его ногам. Она безутешно рыдала и молила:
- Спаси моего сына. Его жене только двадцать четыре года. Как она дальше будет жить? Пожалуйста, сжалься над ней.
Бабаджи улыбнулся и ответил:
- Не плачь. Все будет хорошо.
Он взял небольшую ветку лимонного дерева и провел ею вдоль мертвого тела, говоря:
- Не беспокойся, его грудная клетка наполняется теплом.
Еще через минуту он добавил:
- Не волнуйся, теперь заработал его пульс. И еще через некоторое время он сказал:
- А теперь принеси ему немного грудного молока. Когда покойному стали лить в рот грудное молоко, он начал глотать его и затем открыл глаза. Бабаджи распорядился, чтобы Чананда Джоши отнесли внутрь дома и дали ему немного отдохнуть.
Через восемь дней Бабаджи снова пришел к ним домой и забрал Чананда Джоши с собой на реку Рамгангу. Здесь он распорядился, чтобы люди погрузили Чананда Джоши в воду. После того как последнего окунули несколько раз в реке, Бабаджи сказал:
- Заверните его в одеяло и оставьте на берегу реки.
Чананд Джоши некоторое время оставался лежащим там. Несколько человек увидело, как какая-то загустевшая жидкость пошла у него из носа. После этого он был полностью излечен. Лишь через сорок лет после своей "первой" смерти он умер. Это произошло в 1950 году.
Существует еще несколько историй из разных мест, повествующих о том, как Бабаджи исцелял своих учеников, даруя им жизнь, преданность и спокойствие.
Несколько раз Чананд Джоши наблюдал, как Бабаджи, если не оказывалось в доме гхи (очищенного масла), наливал на сковороду простую воду и просил кого-нибудь приготовить пури (пресные пшеничные лепешки). Пури получались такими, как будто были приготовлены на хорошем масле.
Пирелал Сах
Пирелал Сах, который занимался фотографией, рассказывал, как однажды Бабаджи остановился в доме Шри Даса Саха. Там он проводил огненную церемонию. Бабаджи зажег священный огонь, вылив воду на дрова, и провел ягию, пожертвовав воду вместо гхи.
Иногда Бабаджи "доставал" разнообразную еду из трещин в камнях или из горных пещер и распределял ее между всеми преданными, пришедшими навестить его. Сам же он потреблял совсем немного фруктов, молока и иногда сыворотку.
Часто Бабаджи шутил со своими преданными. Как-то он шел через колючий кустарник, и колючки воткнулись в его одежду. Кто-то вызвался вытащить их, но Бабаджи ответил:
- Не беспокойся, ветер вытащит их.
И действительно ветер удалил все колючки.
Садовник
На летнее время губернатор штата Уттар Прадеш (северный штат Индии) из Лакнау отправлялся в Наинитал, где было достаточно прохладно, а зимой возвращался обратно. Летом во дворе правительственного дома в Наинитале был разбит прекрасный сад, и там обычно работало несколько садовников. На зиму в доме никто не оставался, за исключением обслуживающего персонала.
Как-то зимой Бабаджи вместе с девятью или десятью преданными проходил через этот сад. В тот момент главный садовник отдыхал, заваривая себе чай в небольшом стакане. Бабаджи остановился и попросил его напоить чаем своих спутников.
Садовник предложил чай одному из преданных Бабаджи... После, так как чай все еще оставался в стакане, он предложил его другому человеку. Затем следующему, чай все еще оставался в стакане... Он угостил чаем всех, а стакан еще был полон. Садовник был очень удивлен, наблюдая за этим чудом.
Он уже было собрался сам попить чаю, как вдруг еще целая толпа людей присоединилась к Бабаджи. Бабаджи тотчас же попросил садовника угостить чаем вновьприбывших... Садовник угостил чаем из одного стакана почти двести человек, и тем не менее стакан продолжал оставаться наполненным.
Рассказы одного садду
В 1952-53 годах я жил на месте захоронения, которое называется Гхати, в пещере, к которой была пристроена небольшая комната. Зимой было очень холодно , и мне целыми днями приходилось поддерживать огонь в комнате . Однажды, когда я сидел и грелся у огня, прислонившись спиной к стене пещеры, я вдруг почувствовал слабость и упал на левый бок. Огонь продолжал гореть, а мое тело оказалось слишком близко от него. И я ничего не мог сделать, настолько силен был приступ слабости.
В какой-то момент я увидел, как Хайдакханди Баба вдруг появился в пещере и склонился надо мной, как он отодвинул мою левую руку подальше от огня. И лишь затем развернулся и вышел. Я заметил несколько красных пятен на его одежде. Как только он вышел из комнаты, ко мне вернулись силы, я поднялся и выбежал вслед за ним, чтобы склониться к его ногам в благодарности. Однако было поздно, он бесследно исчез.
Во времена появления Бабаджи в Кумачале там проживал один великий святой по имени Сомбари Баба (Парама-нанджи Махарадж). Иногда Сомбари Баба жил в Падамбори. иногда - в Какаригхате. Он обладал некоторыми сверхъестественными силами. Так, по понедельникам он кормил тысячи людей, используя свои йогические способности. Часто Сомбари Баба говорил, что Хайдакханди Баба является величайшим святым.
В 1930 году Сомбари Баба оставил свое тело. Говорят, что в то время Хайдакханди Баба проживал в деревне, находящейся на горе Бхаткот, в ашраме Чеду. Когда люди сообщили ему о смерти Сомбари Бабы, он ответил, что святые такого уровня никогда не умирают, что Сомбари Баба находится в состоянии нирбиджи самадхи.
В 1929 году я впервые услышал истории о Сомбари Ма-харадже и Хайдакханди Бабе.
В те дни люди обычно путешествовали пешком. На зиму мои родители отправлялись в Халдвани, где было несколько теплее. Верховая дорога до Халдвани проходила через деревню Какаригхат, где жил Сомбари Махарадж под большим деревом баньян. Таким образом я получил его даршан в 1929 году. А в 1962 году я начал строительство ашрама в Какариг-хате, чуть выше того самого дерева.
Какая-то неизвестная мне сила связала меня с Хайдакханди Бабой. Еще до начала строительства ашрама Хануман Гарх на этом месте Хайдакханди Бабой был возведен небольшой храм. Я жил на том самом месте в течение пятнадцати лет. Когда же я начал строительство ашрама в Кенчи, то обнаружил, что и это место связано с Хайдакханди Бабой.
Во время строительства ашрама в Кенчи, который находится в районе Наинитала, местные жители рассказывали мне, что Хайдакханди Баба иногда жил здесь, в пещере. Я сохранил эту пещеру, которая находится прямо за храмом Ханумана.
ДРУГИЕ СИДДХИ ГИМАЛАЕВ
Сомбари Баба
Какаригхат - это место, простирающееся вдоль реки Коши. Считается, что с давних времен его населяют святые люди. Сомбари Баба жил здесь в небольшом доме, построенном у огромного дерева баньян.
В этих местах жили и другие святые люди: Гудари Баба, Сури Баба и учитель Сури Бабы. Они хорошо известны местным жителям. Однако люди утверждали, что помимо них тут бывали и жили многие другие сиддхи (святые, обладающие сверхъестественными способностями). Их имена позабыты, но старые могилы остались. (У индусов святых людей обычно хоронят в земле, тогда как остальных - кремируют.)
У Сомбари Бабы была очень суровая садхана. Он никому не разрешал оставаться на ночь рядом со своим домом, он также не разрешал женщинам приходит в его ашрам. Хотя с виду он казался очень суровым, но сердце его, однако, было наполнено любовью.
Однажды какой-то человек из Алморы, который следовал по делам в Халдвани, остановился в его ашраме. У этого человека была глубокая гнойная рана на ноге, и он очень страдал от боли. Он ничего не говорил Сомбари Бабе, но про себя постоянно молился, чтобы Сомбари Баба излечил его. Сомбари Баба понял его мысли и сказал: "Покажи мне свою ногу". Человек показал ему больное место и пожаловался, что нога болит уже в течение нескольких лет. Сомбари Баба взял горсть пепла от священного огня и посыпал им рану. Рана исчезла, и человек радостно зашагал прочь.
Однако через некоторое время у Сомбари Бабы вдруг появилась подобная рана на ноге, и она была тоже очень болезненной. Люди слышали, как несколько раз он кричал от боли. Вскоре Сомбари Баба также излечил эту рану. Так, Сомбари Баба излечил того человека, взяв себе его болезнь.
Каждый понедельник Сомбари Баба раздавал пищу всем, кто приходил в его ашрам, - люди из ближайших деревень и городов приносили ему зерно, овощи, фрукты. Сомбари Баба отдавал всю пищу своим преданным - он ничего не оставлял в ашраме.
Традиционно преданные готовили рис или другие крупы с овощами. Несколько раз во время приготовления пури в ашраме заканчивалось масло, без которого лепешки невозможно испечь. Тогда Сомбари Баба наливал воду из реки в разогретый чан, и она превращалась в гхи. Часто он просил людей выливать ровно столько масла в реку, сколько воды он брал из нее для превращения ее в гхи. Никто этого не мог понять.
Часто Сомбари Баба говорил преданным , находящимся рядом с ним, что тот или иной человек собирается прибыть в его ашрам и будет здесь через определенное время, которое Сомбари Баба точно указывал. Он просил своих преданных заняться приготовлением пищи для этого человека , и в самом деле тот приходил точно в указанное Сомбари Бабой время.
Однажды преданные спросили его , когда Индия обретет свободу от колониальной зависимости Великобритании. Он ответил, что это произойдет тогда, когда мелкие монеты, называемые "пайсы", будут изготавливаться с дыркой посередине.
После второй мировой войны правительство Великобритании действительно выпустило монеты, "пайсы", с дыркой в центре. И вскоре после этого Индия обрела независимость.
Гудари Баба
Гудари Баба был очень великим сиддхом. Никто из жителей Какаригхата в точности не знает, когда он жил в этих краях, однако говорят, что это происходило около ста пятидесяти лет назад.
На берегу реки Коши до сих пор сохранилась небольшая комнатка, площадью четыре на шесть футов и высотой всего в три фута, в которой жил Гудари Баба. Дверь в эту комнату была площадью всего восемнадцать квадратных дюймов. Перед комнатой находится небольшая круглая площадка, окруженная каменной стеной, диаметр которой - шесть футов. Местные жители рассказывали, что Гудари Баба часто сидел в центре этого круга, и если кто-нибудь просил его о чем-то, то он выполнял эту просьбу , не сходя с этого места иногда он давал людям пищу, фрукты, даже те, сезон которых уже прошел.
Говорят, что однажды раджа Кумаона проезжал по этим местам и увидел старика, лежащего на земле и накрытого одеялом. Все его тело дрожало. Министр раджи сказал, что это очень известный сиддх. Раджа приказал всем остановиться, чтобы выразить свое почтение. Однако, когда он увидел, что человек весь дрожит, то выразил недоумение, почему это происходит. Министр предположил, что, возможно, у святого приступ малярии. Раджа воскрикнул:
- Если он действительно является сиддхом, то почему не излечит себя? Я не верю тому, что он действительно сиддх.
В это время сиддх вылез из-под одеяла и сел на камень неподалеку от раджи. И раджа спросил его:
- Почему ты болен? Неужели ты не можешь излечить себя?
Святой рассмеялся и ответил:
- Я не болен. Это одеяло заболело!
Раджа посмотрел на одеяло и увидел, что оно все еще продолжает дрожать. Тогда раджа склонился к ногам святого, испросив прощения.
Никто не знает действительное имя святого. Но поскольку у него было лишь одно старое одеяло с несколькими заплатами (слово "одеяло" на хинди - "гудари"), люди стали звать его Гудари Баба.
Сури Баба
Однажды молодой святой пришел в деревню Какариг-хат. (Это случилось за некоторое время до прихода Сомбари Бабы.) Это был Сури Баба. Он поинтересовался у местных жителей, есть ли в деревне место, где сиддхи покидали свои тела. Ему показали несколько старых могил, в которых были захоронены останки святых.
Сури Баба поселился рядом с этим местом и жил там в течение нескольких лет. Пока однажды он не рассказал местным жителям, что его гуру покинул свое тело в этом месте, что он пришел к Сури Бабе в тонком теле и попросил выкопать из его могилы принадлежавшие ему при жизни четки и сосуд...
Продолжение на следующей странцие...
