дится принимать факт
существования кенгуру.
От этих фактов визионерского переживания давайте теперь перейдем к
сообщениям, сохранившимся во всех культурных традициях, об Иных Мирах -
мирах, населенных богами, душами умерших людей, человеком в его
изначальном состоянии невинности.
При чтении данных отчетов нас тотчас же поражает близкое сходство
между самопроизвольным или чем-то вызванным визионерским переживанием и
небесами или сказочными странами фольклора и религии. Сверхъестественный
свет, сверхъестественная насыщенность цвета, сверхъестественная значимость
- вот отличительные черты всех Иных Миров и Золотых Веков. И фактически во
всех случаях этот сверхъестественный значимый свет лучится на пейзаж (или
лучится из пейзажа) такой исключительной красоты, что ее не описать
словами.
Так, в греко-римской традиции мы находим прекрасный Сад Гесперид,
Елисейские Поля и прелестный остров Левку, на который был перенесен Ахилл,
Мемнон отправился еще на один светлый остров - где-то на Востоке. Одиссей
и Пенелопа путешествовали в противоположном направлении и наслаждались
бессмертием вместе с Киркой в Италии. Еще дальше на Западе находились
Острова Блаженных, впервые упомянутые Гесиодом, и даже в первом веке до Р.
X. Серторий настолько твердо верил в них, что собирался послать эскадру из
Испании на их поиски.
Сказочно прелестные острова появляются вновь в кельтском фольклоре, а
на другом краю мира - в японском фольклоре. А между Аваллоном на крайнем
Западе и Хорайсаном на Дальнем Востоке располагается земля Уттаракуру -
Иной Мир индусов. "Эта земля,-читаем мы в "Рамая-не",-омывается озерами с
золотыми лотосами, Там тысячи рек, покрытых лепестками цвета сапфира и
ляпис-лазури, а озера, блистательные как утреннее солнце, украшены
золотыми островками розовых лотосов. Страна повсюду покрыта самоцветами,
драгоценными каменьями и яркими коврами синих лотосов с золотыми
лепестками. Вместо песка ложе рек образуют жемчуг, самоцветы и золото, а
их осеняют златолиственные деревья, Эти деревья постоянно приносят румяные
плоды и благовонные цветы, и на них гнездятся мириады птиц",
Мы видим, что по изобилию драгоценных камней Уттаракуру напоминает
пейзажи мескалинного переживания, И эта характерная черта - общая
фактически для всех Иных Миров религиозной традиции, Любой рай изобилует
самоцветами или, по крайней мере, предметами напоминающими самоцветы, по
словам Виера Митчелла, "похожими на прозрачные плоды". Вот, например, Сад
Эдема по версии Иезекииля. "Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои
одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз,
хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд, и золото... Ты был
помазанным херувимом, чтоб осенять... ты,„ ходил среди огнистых камней".
Буддистский рай украшен сходными "огнистыми камнями". Так, Западный Рай
Секты Чистой Земли обнесен стенами из серебра, золота и берилла, там
имеются озера с берегами из самоцветов и множество светящихся лотосов, в
которых на престолах восседают бодхисаттвы,
Описывая свои Иные Миры, кельты и тевтоны очень мало говорят о
драгоценных камнях, но они могут немало сказать об еще одном, и для них в
равной мере чудесном веществе - стекле. У валлийцев была блаженная земля,
называвшаяся Инис-витрин - Стеклянный остров; а одно из названий
королевства мертвых у германцев - Гласберг, "Стеклянная гора", Это
напоминает о Стеклянном море в Апокалипсисе.
Большинство раев украшены строениями и, как воды, холмы и долины, эти
здания рас-драгоценными камнями. Мы все хорошо с Новым Иерусалимом. "Стена
его по-из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями".
Сходные описания можно найти в эсхатологической литературе индуизма,
буддизма и ислама. Рай - это всегда место, сделанное из самоцветов, Почему
суть именно в этом? Те, кто думают о любой человеческой деятельности с
точки зрения социальных и экономических отношений, дадут примерно такой
ответ: "Драгоценные камни встречаются на Земле очень редко. Ими обладают
лишь немногие. Чтобы вознаградить себя за эти обстоятельства, глашатаи
охваченного бедностью большинства заполнили свои воображаемые небеса
самоцветами". Эта гипотеза "пирога на небесах", без сомнения, содержит в
себе зерно истины. Но ей не удается объяснить, почему вообще драгоценные
камни стали считаться драгоценными.
Люди тратили неимоверное количество времени, сил и денег на
нахождение, добычу и огранку этих разноцветных галек. Почему? Утилитарист
не может предложить никакого объяснения подобному фантастическому
поведению, Но как только мы примем в расчет факты визионерского опыта, все
станет ясным, В видениях люди воспринимали изобилие того, что Иезекииль
называет "огнистыми камнями", того, что Виер Митчелл описывает как
"прозрачные плоды". Вещи эти самосветящиеся, выказывают сверхъестественную
яркость цвета и обладают сверхъестественной значимостью. Материальными
предметами, наиболее близко напоминающими эти источники визионерского
освещения, являются самоцветы. Получить подобный камень значит получить
нечто, ценность чего гарантирована тем фактом, что оно существует в Ином
Мире.
Отсюда проистекает ничем иным не объясняемая страсть человека к
самоцветам и отсюда - приписывание драгоценным камням терапевтических и
магических свойств. Я убежден, что причинно-следственная цепочка
начинается в психологически Ином Мире визионерского опыта, спускается на
землю и вновь поднимается в теологическому Иному Миру на небесах. В таком
контексте слова Сократа в "Федоне" приобретают новое значение. Он говорит
нам, что существует идеальный мир, расположенный над материальным миром и
за его пределами. "Там вся земля играет красками, для которых краски,
используемые нашими живописцами, могут служить лишь образчиками, но они
куда ярче и чище... И горы сложены по ее подобию, и камни - они гладкие,
прозрачные, красивого цвета. Их обломки - это те самые камешки, которые
так ценим мы здесь: наши сердолики, и ясписы, и изумруды, и все прочие
подобного рода. А там любой камень такой или еще лучше".
Другими словами, драгоценные камни драгоценны потому, что имеют
слабое сходство со светящимися чудесами, видимыми духовным глазом
визионера. "И люди видят солнце, и луну, и звезды такими, каковы они на
самом деле,- говорит Платон.- И спутник всего этого-блаженство". Ибо
видеть вещи "такими, каковы они на самом деле" есть блаженство
беспримесное и невыразимое,
Среди народов, не знающих драгоценных камней и стекла, рай украшен не
минералами, а цветами, Сверхъестественно сверкающие цветы растут в
большинстве Иных Миров, описанных первобытными эсхатологами, и даже в
самоцветных и стеклянных раях более передовых религий они занимают свое
место, Вспомните лотос в индуистской и буддистской традициях, розы и лилии
на Западе.
"И насадил Господь Бог сад". Это утверждение выражает глубокую
психологическую истину. Садоводство имеет источник-или, во всяком случае,
один из источников - в Ином Мире страны антиподов разума. Когда верующие
возлагают цветы на жертвенник, они возвращают богам то, что, как они знают
или (если они не визионеры) смутно чувствуют, изначально росло на небесах.
И возвращение к истоку - не просто символично; это предмет
непосредственного переживания, Ибо движение между нашим Старым Светом и
страной его антиподов, между Здесь и Там-двустороннее. Самоцветы, к
примеру, исходят из визионерских небес души, но они также ведут душу назад
на небеса. Созерцая их, люди обнаруживают себя (как говорится)
восхищенными - вознесенными к той Иной Земле из платоновского диалога,
магическому месту, где любая галька является драгоценным камнем. И то же
самое воздействие могут производить артефакты из стекла и металла, горящие
в темноте свечи, ярко раскрашенные образы и орнаменты, цветы, раковины и
перья птиц, пейзажи, подобно тому, какой увидел Шелли Венецию с Миртовых
холмов, в преображающем свете рассвета или заката.
На самом деле, мы можем, рискнув, сделать обобщение и сказать, что
все,- в природе или в произведении искусства - напоминающее один из тех
насыщенно значимых, светящихся изнутри предметов, встреченных в стране
антиподов разума, способно вызвать - хотя лишь частично и в смягченной
форме - визионерское переживание. В этом месте гипнотизер напомнит нам,
что, если пациента заставить пристально смотреть на сверкающий предмет, он
войдет в транс; и что если он войдет в транс или если лишь начнет грезить,
то вполне сможет увидеть видения внутри и преображенный мир вовне.
Но как именно и почему вид сверкающего предмета приводит к трансу или
грезам? Неужели это, как заявляли викторианцы, простой вопрос напряжения
глаза, приводящий в итоге к общему нервному истощению? Или мы объясним
этот феномен чисто в психологических терминах - как сосредоточение,
продвинутое до точки моно-идеизма и ведущее к расщеплению личности?
Но существует третья возможность. Сверкающие предметы могут
напоминать нашему бессознательному о том, чем оно наслаждалось в стране
антиподов разума, и эти смутные намеки на жизнь в Ином Мире столь
завораживающи, что мы уделяем меньше внимания сему миру и становимся
способными сознательно переживать нечто из того, что подсознательно всегда
с нами,
Мы видим, что в природе существуют определенные пейзажей,
определенные классы предметов и определенные материалы, обладающие
способностью переносить разум созерцателя в направлении страны его
антиподов - из повседневного Здесь к Иному Миру Видений. Сходным образом в
сфере искусства мы находим определенные произведения, Даже определенные
классы произведений, в которых проявляется та же самая способность
восхищать. Такие вызывающие видения работы могут выполняться в вызывающих
видения материалах, таких как стекло, металл и похожие на самоцветы
пигменты, В других случаях их сила обусловлена тем фактом, что они
передают неким особо выразительным образом некий восхищающий пейзаж или
предмет.
Наилучшие произведения искусства, вызывающие видения, создаются
людьми, которые сами испытывали визионерское переживание. Но также
возможно для любого достаточно хорошего художника, просто следуя
одобренным рецептам, творить произведения, в которых есть, по крайней
мере, какая-то восхищающая сила.
Из всех вызывающих видения искусств, конечно же, больше всего зависит
от материала искусство золотых дел мастера и ювелира. Отшлифованные
металлы и драгоценные камни по своей природе столь восхищающи, что даже
произведения ювелирного искусства викторианской эпохи или "арт-нуво"
обладают такой силой. А когда к естественной магии блестящего металла и
самосветящегося камня добавляется магия изысканной формы и искусно
сочетаемых цветов, мы обнаруживаем себя в присутствии подлинного
талисмана.
...
Продолжение на следующей странцие...
