рождения и т.п., вырастает другой - НАДО устранять эмоции, НАДО разрывать отношения с родственниками, НАДО все время отдавать практике, а это такая же несвобода, только с другим наполнением. Ты начинаешь все время чувствовать себя недостаточно устремленным, появление негативной эмоции, которое и так очень неприятно, покрывается новой негативной эмоции - уже от того, что ты испытал ту, первую. Бодхи может стать твой новой семьей с новыми правилами и традициями. Но это тупейшая иллюзия, потому что никаких правил и принципов у него нет, это результат уже моего искаженного восприятия, ведь если начинаешь кого-то "слушаться", а не "слушать", то нет разницы - кто это человек. Когда ты слушаешься, то ты уже раб. Решать эту проблему надо вне зависимости от того, кто с тобой рядом, просто вот на опыте своем и других я вижу, что с рядом с Бодхи эта проблема принимает такую же форму, как с другими. Уверена, что знание того, что такое возможно, может серьезно помочь избежать такого религиозного подхода к Бодхи. Нужно стараться (и к этому нужно тоже приложить сверхусилия. Мое "нужно" здесь - результат опыта, иначе не получится) осознавать все время, что когда он говорит что тебе делать, он не имеет никаких предпочтений, сделаешь ты это или нет, он не похвалит тебя в результате и не поругает, это не папа, который желает тебе добра и спрашивает из-за этого строго. Он может констатировать - да, ты это сделал, или нет, ты ничего не сделал, но это не результат его отношения, это именно констатация. Представьте, что Бодхи - это просто измерительный прибор, он выдает тебе свою оценку, можно назвать это "Индекс Бодхи", но самому Бодхи до твоего индекса нет никакого дела. Тут все от и до - дело добровольное. Хочешь лечиться - лечись, не хочешь - разлагайся дальше.
Есть еще один аспект восприятия Бодхи в качестве умного и сведущего во всех вопросах. Он проявляется тоже у людей в себе неуверенных, а таких, как я вижу, не так мало. Дело в том, что ты, видя как ведет себя Бодхи, и видя, что это - его свободное проявление, можешь начать делать то же самое, т.е. копировать его манеру общения, манеру высказываться, начать давать всем подряд оценки, и в результате ты будешь говорить то же, что и он, и даже думать так же, но никакой свободы не почувствуешь. Так же, как и в описанном раньше случае - нет разницы, кому подражать, ты останешься таким же дураком, даже если начнешь подражать Будде. Для меня это было серьезной проблемой - вот говорю что-то, смысл слов именно тот, что я и хочу передать, но форма изложения - именно "под Бодхи" (я сама это чувствую), и от этого слова становятся абсолютно пустыми, неискренними. Самое интересно, что когда ты освобождаешься от этой формы, осознаешь, что она не твоя, что она мешает, и начинаешь говорить как ты хочешь, то можешь увидеть с удивлением, что то, что ты наговорил, опять же похоже на ту форму, но это уже другое - это именно твое, а то, что оно со стороны выглядит как бодхино, уже не имеет значения.
Итог таков - все твои омрачения по поводу зависимости от других людей рядом с Бодхи благополучно превратятся в зависимость от Бодхи.
Есть еще очень важные и сложные для понимания моменты. Я написала выше о том, что если ты на самом деле горишь стремлением изменить себя, свою жизнь, вырваться из болота обыденности и серости, то Бодхи ты будешь ощущать очень близким человеком. Однако тут тоже не все так однозначно. Нельзя сказать, что Бодхи - это градусник твоего стремления, что мол, раз обращает он на тебя внимание - значит у тебя успехи, а если он к тебе неприветлив, значит нет в тебе никаких позитивных процессов. Я встала перед такой проблемой - читая книгу и осознавая суть предложенных Бодхи методов, я вижу, что вся эта работа посвящена тому, что он "от и до" изучил всю тупость, которая в людях вообще может быть: возьми хоть эмоции, хоть хаотические отвлечения, хоть концепции, что чавкать плохо и т.п. Следуя этим методам, я вижу, что чтобы все это так хорошо разобрать, проследить в себе, нужно быть ОЧЕНЬ честным человеком, нужно не постесняться и не побояться самому себе признаться в том, что ты полный осел, что голова у тебя забита ни на чем не основанными правилами о том, что хорошо, а что плохо, что ты на все реагируешь механически, не задумываясь, и что вообще практически всю жизнь ты занимаешься тем, что думаешь о том, что о тебе думают другие люди, как они на тебя смотрят, или вспоминаешь вчерашний день, или мечтаешь о предстоящем обеде, или представляешь, как ты завтра выйдешь на улицу в новом костюме и все в таком духе. Вся работа построена на том, что ты постепенно видишь свое убожество. Лично мне признаваться во всем этом себе было и остается сейчас очень неприятным делом - ведь так хочется быть умным и разумным, мы ведь все к этом так стремимся... Книга Бодхи - это фактически признание его в том, что он - полнейший дурак (ведь как иначе мы можем назвать того, кто реально никогда не думает своей головой и живет как марионетка, управляемый механическими побуждениями!), и это и означает искренность - способность посмотреть правде в глаза, какой бы она ни была. Вернусь к возникшей проблеме. Осознавая эту искренность в Бодхи, в реальном общении часто получается так, что я её не вижу. Объясню - почему и как это происходит. Часто поведение Бодхи может носить ярко выраженный негативный оттенок - те, кто его знают, поймут о чем я говорю, кто не знает... тоже поймут, если придется с ним пересечься. Может показаться, что он просто упрям, он отвергает все, что идет вразрез его опыту, что он хочет только того, чтобы все покорно с ним соглашались; некоторым может даже показаться, что он ревнует, завидует или раздражается. Помочь понять, как все есть на самом деле, может только доверие и свой опыт - сделай то, что он написал или сказал, и ты поймешь на своей шкуре, что любые личные предпочтения и искренность - несовместимые вещи. Все, что делает и описывает Бодхи, ведет к тому, что твоя личность растворяется. Что из этого получится - это вопрос другой, но личность в виде желаний всегда быть правым, кого-то убеждать, кем-то обладать, что-то иметь, и в виде эмоций по этому поводу, будет постепенно исчезать. Но факт остается фактом - ты видишь в нем негативную реакцию, ты видишь, что она есть, и ты 100 раз соврешь себе, если скажешь, что этого нет, что Бодхи святой и не может испытывать негативные эмоции. Тут я предлагаю такой вариант - не делай никаких выводов относительно состояния Бодхи. Этот вариант может напомнить прием спрятать по-страусиному голову в песок. Объясню, почему это не так. Чем дальше я читаю книгу Бо, чем больше я сама ставлю над собой эксперименты, тем яснее становится мне то, что невозможно, дойдя до таких практик, как "осознание отсутствия непосредственного восприятия "я"", "анализ хаотических отвлечений", а также дойдя до таких переживаний, как Плато Безмятежности и др., просто невозможно оставаться существом вообще с какими бы то ни было человеческими желаниями. На своем опыте, опять же, вижу, что невозможно даже проникнуть туда, если ты погружен хоть капельку в эмоции. Когда мне удается вырваться напрочь из круга обыденных состояний, тогда я могу приблизительно понять, о чем пишет Бо. Мне удается не то чтобы попасть туда, но я как будто на миг успеваю заглянуть в этот другой мир, где Бодхи ощущает себя как рыба в воде - это я вижу по тому, как много он об этом знает, и попадая туда, я вижу то же, что и он, я просто узнаю это.
Хорошо тут такое сравнение - представим, что практики - это упражнения, от которых накачиваются мышцы ног, и ты становишься способным подпрыгивать все выше и выше вверх. И чем выше ты прыгаешь, тем дальше и больше ты видишь. Допустим, я научилась подпрыгивать да 10 метров, а Бодхи - до 100. И ему очень нравится то, что он видит там, подпрыгивая, и он говорит нам всем - учитесь прыгать, там в высоте - так классно, там столько всего видно, там так красиво, там есть и это, и то, и другое. Если ты совсем не умеешь прыгать, ты подумаешь, что Бодхи просто фантазер - не бывает всего этого, бред, и ты этого не видишь, и твои соседи, и родители, с чего это вдруг ты должен поверить какому-то Бодхи. Но когда ты научился отрываться от земли, то ты видишь, что все, что он описывает, на самом деле существует. Сначала ты видишь совсем немного, но со временем твоих стараний все меняется, и ты просто даже узнаешь в том, что видишь, то, что когда-то ты читала у Бодхи, и чем дальше, тем больше ты узнаешь. Ты как бы проходишь по его следам, но ты не теряешь в этом ни капли индивидуальности - какая разница, сам ты туда пришел, или за кем то, главное - что ты там увидел, а то, что ты увидишь, это... ты лучше увидишь это сам!
Так вот, возвращаясь к страусиной позиции. Я осознаю, что невозможно испытывать что-то негативное и при этом видеть то, что видит Бодхи. Но я своими глазами вижу в нем это негативное. И я предлагаю не делать никаких выводов, потому что я не могу объяснить, как это возможно. Примерно так же я бы отнеслась к тому, что увидела перед собой летающий стул - стул не может летать, а он летает - летает, хоть ты тресни. Не знаю, как и почему, но это так. Чувствую, что мне никак не понять, как это возможно, по крайней мере, сейчас мне это непонятно. Поэтому, все что можно тут сделать - это продолжать делать свое дело, слушать, что тебе говорит Бодхи, если тебя это приводит к чему-то для себя важному, и не размышлять том, что он при этом испытывает и чувствует. В конце концов - какое это имеет значение, что он чувствует, главное - что ты чувствуешь в себе, следуя его советам, вот на что я считаю правильным обратить внимание. Не нужно прятать от себя то, что ты видишь в нем что-то странное, нужно просто не смотреть в ту сторону, и не зацикливаться на рассуждениях, как это и почему, а спокойно принять к сведению, что да, ты это видишь, но объяснить не можешь, и идти дальше.
15. Рысь: "Свобода от концепции жизни как неизбежного источника страдания "
Сегодня как на ладони увидела, что я считаю, что жизнь - это страдания, это тяжелая штука, и в ней нет места для радости. Эта концепция лежит так глубоко во мне, что я совершенно её не осознавала, ведь если спросить меня, то я конечно же скажу, что страдания - это что-то ужасное, что жизнь - это сплошная радость, если мы уберем оттуда негативные эмоции. Вот оно - коварство концепции. Мне эти концепции кажутся похожими на глубинное подводное течение, которое и определяет направление твоего движения, хотя на поверхности вода может бежать в совсем противоположную сторону. Это подводное течение и определяет всю твою жизнь. Концепция, что жизнь - страдание, изначально делает меня открытой для всего мучительного в этой жизни. Я в общем-то сама и выбираю эти мучения, потому что уверена, что так и должно быть. Это такие простые слова и я не раз уже это понимала, но каждый раз это для меня как откровение - блин, я ведь САМА СЕБЯ МУЧАЮ! Есть классное выражение - "принимать муки". Именно так и есть. Мы именно принимаем, добровольно отдаемся этим мучениям. Говорю "мы", потому что вижу вокруг таких же замученных людей, несущих бремя (по другому не скажешь) этой жизни. Насколько я вижу, это особенно характерно для русских людей, и возможно, мы все этим приятием страданий заражаем друг друга. Откуда узнать, что жизнь это не страдания, если ты видишь, как всех вокруг колбасит, как всем непросто.
И, конечно, тут невозможно бороться с негативными эмоциями, если я сам считаю их законной частью жизни. Только я и даю им право на существование. Я посмотрела в этом ключе на свою жизнь и просто поразилась. Мое утро: я должна вставать, я должна куда-то идти, что-то делать. Если я должна - значит я мучаюсь. Но я ощущаю, что должна быть должной, я не могу не быть кому-то обязанной, поэтому я хоть и с напряжением, но надеваю на себя шкуру раба, который всем все должен. Потом работа - то же самое. Я чувствую, что всем там должна, а главное - я должна работать (забывая о том - зачем это собственно мне надо, что это дает мне возможность заработать, чтобы что-то реализовать и получить удовольствие - ...
Продолжение на следующей странцие...
