Гуру Арджан, говоря о самой высшей и самой священной Истине как основе всех религий, рекомендует вступить в контакт с "Шабд Дун", Звуковым Принципом, который является первичным проявлением Бога и беспричинной Причиной всего творения.
Самое высокое и самое святое во всех религиях
Предписывает единение со Словом Бога и добрые дела.
Гаури, М.5.
Нет добродетели выше, чем петь о Боге (Божественную мелодию)
И соединиться с Его избранниками.
О Нанак! Эти благодеяния получают
Только по предписанию Самого Высшего и не иначе.
Соратх М.5
Вот почему Гуру Арджан, составляя священные писания сикхов, Грант Сахиб, собрал в них высказывания различных душ-Мастеров - индусов, мусульман и сикхов, не обращая внимания на их профессию в жизни, высокую или низкую. Мы обнаруживаем в ней изречения Сант Кабира (ткача по профессии), Нам Дэва (ситцепечатника), Рави Даса (сапожника), Дханна Джата (крестьянина), Баба Фарида (мусульманина) и других из класса кшатриев. Такие божественные души приходят в мир несвязанными и свободными, со специальной миссией - распространять Спасительную Милость Господа среди тех, кто слушает Их и следует Их наставлениям. Является доказанным фактом, что Реальность одна, хотя ее называют по-разному различные мудрецы в разных местах и в разные времена. Такие души-Мастера, где и когда бы они не появились на сцене жизни, дают заблуждающемуся человечеству урок гуманности и благочестия, внушают людям любовь к человеку и Богу, и самое главное - ставят на Путь, ведущий к Божественности. Они - вольнодумцы, вдохновленные духом Бога; они пытаются помочь человечеству освободиться от непроницаемых и узких ограничений закостенелых религий и религиозных вер, чтобы люди могли наслаждаться в сиянии Бога и петь о Его славе.
Святые заботятся и пекутся о душах, а не только о телесной оболочке с ее многообразными отличительными признаками. Они пытаются сформировать и сцементировать братство людей и говорят нам о "Пути Из" тела с помощью "вытягивания души", а также "Пути В" духовный мир за пределами этого с помощью контакта со Святым Духом или Наамом. Они приходят соединять индивидуальные души с Богом, а не разрывать это единение там, где оно уже существует.
Их единственной целью является соединить все человечество серебряными узами любви, а не создавать расколы и трещины. Маулана Руми говорит нам, что Бог, говоря с Моисеем, сделал ему выговор словами:
Я послал тебя в мир соединять людей со Мной,
А не отдалять тех, кто уже был соединен со Мной.
Никакие религиозные барьеры не стоят на пути Богочеловеков. Они служат маяками света в штормовом море жизни. Фактически, они питают любовь ко всем религиям и действительно дают им всем жизнь и свет, без которых они с течением времени постепенно становятся все более тусклыми, вялыми и безжизненными, как тело без животворного Духа.
Гуру Нанак, например, ходил в паломничество в далекую Мекку в Аравии, в Сангладип или Цейлон на юге, в Бирму и Китай на востоке. И везде он приносил людям пользу своими наставлениями точно так же, как он делал это индусам в Бенаресе и Хардваре, священных местах индусов. В каждое место Он нес ту же самую миссию братства людей и Отцовства Бога. Богочеловеки любят всех святых, прошлых и настоящих, независимо от веры и цвета кожи. Опьяненные Богом люди сидят вместе, как пьяницы в таверне Бога. Существовали братские взаимоотношения между Гуру Арджаном, Хазрат Миан Миром и Бхагат Чхаджи. Гуру Хар Гобинд предоставлял храм для молений мусульманам. Гуру Гобинд Сингх питал равную любовь к индусам, мусульманам и людям всех других верований. Когда он был окружен турками на равнине Мачхивара, именно мусульмане помогли ему выйти из окружения и спасли ему жизнь. Бхаи Канахья Сингх, один из его последователей, давал питьевую воду и оберегал наравне мусульманских и индусских раненых солдат на поле битвы. Когда невежественные сикхи пожаловались на его якобы предательское поведение, он сказал Мастеру, что когда он сновал по полю битвы со своим бурдюком, чтобы служить жаждущими и умирающим, он был свидетелем того, что один и тот же свет был во всех них, так же как и в Мастере. Гуру после этого благословил его за то, что он точно усвоил его учение.
Когда однажды невежество рассеется,
Все различия между индусами и мусульманами,
А фактически и между всеми сектантски
Настроенными людьми исчезнут, как легкое ничто.
Гуру Гобинд Сингх
Бог - это субстрат и жизненный принцип всего творения, даже еретиков и агностиков. Так как Он любит всех, то так же делают святые, которые окрашены в Его цвет. Однажды Моисей, деля пищу с кем-то, почувствовал сильный удар в глубине сердца, когда он увидел, что его спутник не высказал благодарения перед едой; но Бог упрекнул его, ибо это не его дело быть недовольным тем, кого Он (Бог) в своей безграничной милости обеспечил пищей. Такие души-Мастера испытывают огромную, безграничную любовь ко всем и каждому, будь то даже худший из грешников, наиболее презираемый и ненавидимый обществом. Ни один человек не имеет права обращаться к Богу как к Отцу до тех пор, пока он не готов любить других людей, как своих братьев. Вся жизнь - от Него, и поэтому не должно быть дискриминации между богатым и бедным, верующим и еретиком. Человек может не знать Отца, это другое дело, но он рожден Отцом, и это все, что следует знать и чем руководствоваться.
2.5. Место обрядов и ритуалов в религии, их различные формы и ценности
Обряды и ритуалы, так же как формы и церемонии, входят как неотъемлемая часть в каждую религию. Различия в обрядах и ритуалах, а также в формах и церемониях различных религий зависят от ряда факторов, таких как климатические условия, преобладающие в разных странах, и образ жизни людей. Давайте возьмем, например, Аравию. Это - пустынная страна. Из-за нехватки воды арабу достаточно омыть только руки и лицо перед молением; если воды нет совсем, он может вместо этого очистить их песком, этот ритуал носит название Тайямум. Подобным же образом, в Биканере, другой пустынной местности в Индии, где существует недостаток воды, есть поверье, что если кто-либо использует больше чем десять фунтов воды в день, он будет держать ответ перед Богом за свою расточительность.
В остальной Индии и других местах, где вода в изобилии, никто не садится в медитацию без полного купания вволю. Кроме того, на Западе люди входят в церкви и посещают службы с непокрытой головой, но с надетой обувью. На Востоке совсем наоборот. Житель Востока никогда не войдет в храм или Гурдвару и не посетит службу, если не покроет голову и не разуется. Цель в каждом случае, конечно, одна и та же - поддерживать отношение уважения и благоговения к святым местам. Различные способы поклонения приняты в разных частях мира по различным климатическим соображениям, таким, как холодный климат на Западе и жаркий - на Востоке.
Все обряды и ритуалы связаны с человеческим телом и являются, более или менее, частью социального поведения. Конечная цель в каждом случае - сохранить чистоту и осознание с одной стороны и почтительное отношение - с другой, прежде чем приблизиться к Богу. Внешние формы, которые могут использоваться для достижения этой цели, несущественны для Бога. Он любит свои создания независимо от того, как и каким образом они приходят к Нему, так же как любой земной отец любит своих детей, одеты ли они в богатые одежды или в лохмотья.
Здесь естественно возникает вопрос: в то время как любовь является всеобщей религией всего человечества, как человечество оказалось разделенным столькими непроницаемыми сектантскими перегородками, несмотря на фундаментальное единство всех религий. Эта разделенность на группы произошла от различий в догматах веры, которые с ходом времени стали жесткими и негибкими.
Когда Гуру Нанак ходил в Мекку и проповедовал поклонение Высшему Богу, мусульмане заявляли, что нет различия между его учением и исламом. Тогда Гуру Нанак объяснил им, что его учение сосредоточено вокруг "Абсолютного Единства", а их - связано ограничениями и поэтому является только "Относительным Единством". Он сказал, что время от времени Бог посылает в мир бесчисленных пророков и душ-Мастеров, чтобы руководить людьми, и будет продолжать делать так в будущем. Закон потребности и ее удовлетворения всегда в действии в природе, так же как в человеке; и для Силы Бога не может быть ограничений посылать посредников и утешителей в мир. Подобным образом, из века в век в разное время и в разных странах появились священные предания, такие как Веды, Коран, Библия, и не может быть конца им никогда.
Бог - это Бесконечность, и человек как конечное существо не может ни знать Его цель и работу Его Воли, ни адекватно воспеть его безграничные атрибуты. Чем больше можешь продвинуться к Нему, тем больше Он растет в Своей славе и величии - слишком глубоко для человеческого прозрения проникнуть и понять Его. Рыба, живущая в океане, не может знать глубину и протяженность океана.
Ты - всезнающий океан;
И я, ничтожная козявка, не могу возгласить Твою обширность.
Шри Раг, М.1
Бог - Бесконечность; и все идеи конечности, которые могут приписываться Ему, по самой природе вещей являются противоречиями в терминах, эти две идеи совершенно несовместимы друг с другом. Им созданы бесчисленные Брахмы, Вишну, Шивы, Горакхи и Натхи, Рамы и Кришны, Будды, Христы и Мухаммеды. Все они были носителями Его Света, и сколькие еще придут согласно нуждам и требованиям времени. Человек, будучи конечным, не может познать Бесконечное и Его непостижимые пути, которыми Он исполняет Свою цель. Чем больше человек продвигается в чисто мирском знании и учености, тем больше он уходит от Него, и границы Высокой Славы исчезают из его вида.
Бог - действительно Безграничность, но мы, ограниченные существа, пытаемся ограничить Его измеренными и ограниченными терминами, так как мы не можем знать Его вовсе, пока не станем Одним с Ним.
Ты - безграничность, как можем мы,
Ограниченные существа, знать Тебя, о Господи.
Соратх, М.5
3. Идеальный человек
Человек по сути - общественное существо. Он рождается в обществе и не может жить без общества. Поэтому души-Мастера не вмешиваются в его социальное поведение и религиозный образ жизни. Они говорят нам вести жизнь чистоты и целомудрия в рамках того социального порядка, в котором мы родились или к которому мы относимся, но что нам не следует делать грубой нашу человеческую природу, которая дана нам как священный дар от Бога. Внешние отличия в одежде и образе жизни, социальные или религиозные, не должны воздействовать и влиять на внутреннюю жизнь человека, которая является одной и той же внутри каждой человеческой груди. Они подчеркнуто имеют дело с человеком как личностью (в противоположность ему как социальному существу) и пытаются внушить ему важность культивирования качеств, которые должны сделать его идеальным человеком, полным любви к Богу как Отцу и Его созданиям как своим братьям. Они говорят, что человек должен заниматься честными делами, честно зарабатывать на жизнь для себя и своей семьи, любить все живые существа и обращаться с ними с любящей симпатией.
Человек - вершина и венец всего творения. Он - воплощенная душа. С телесной точки зрения, он должен жить и действовать как идеальный человек; так же и с точки зрения Духа, который в сущности является таким же, как Бог. Кабир информировал нас:
Душа - это та же сущность, что Бог.
Она должна проявлять Божественность или Свет Бога. Поэтому Христос провозглашает:
И свет (Духа) во тьме (теле) светит,
И тьма не объяла его.
Иоанн, 1:5
Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Лука, 11:35
Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
Матфей, 5:48
Человек и Бог полностью внедрены друг в друга. Поэтому человеку следует отражать Свет Бога вокруг себя. Бог - душа его души, а его тело - подлинный храм Бога. Без света Его жизни человеческое тело - все равно что скорлупа без ядра, бесполезный и несущественный хлам, пригодный только для кремаций и могилы.
Человек - воплощенная Истина,
Так как Истина - сама его жизнь.
Без Света Истины как может человек жить?
Снова:
Бог говорит ч...
Продолжение на следующей странцие...
