осить Бога отвести беду.
Маулана Руми
Твои нахмуренные брови намного прекраснее,
Чем улыбки множества девушек.
Кольридж
Есть бодрящая сладость даже в Твоих
Нахмуренных бровях, о Мастер.
Гуру Арджан
7. ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ МОЛИТВЫ
Некоторые ощущают, что если Бог знает сокровенные секреты наших умов, в чем тогда заключается необходимость молитвы? Некоторые другие думают, что поскольку Бог дает дар просящему, мы можем в невежестве попросить вещи, которые, в конце концов, могут стать вредными нам, и мы сможем пожалеть о своей глупости. Третьи считают, что Бог, который намного больше нашего земного отца, зная, что хорошо для Его детей, обеспечит это без просьбы и задержит то, что может быть во вред нашим интересам.
Несмотря на все эти аргументы, Святые настаивают на вознесении молитв. Несомненно, Бог знает наши нужды:
...Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду,
Прежде вашего прошения у Него.
Матфей 6:8
Его величие заключается в Его Всезнании.
Гуру Арджан
Он знает тайну каждого сердца
И то, что лежит скрытым в глубине.
Гуру Гобинд Сингх
Мой Кирдгаар (Творец) знает мои нужды
Намного лучше меня.
Мусульманский богослов
Все же основная цель вознесения молитв в том, чтобы мы могли знать и понимать наши нужды, быть готовыми к их осуществлению, когда придет время, и быть благодарными Ему.
Мы - Твои дети, о Мастер,
Даруй дар правильного понимания.
Невежественным детям Отец дает свет.
Гуру Рам Дас
Иногда может показаться, что наши молитвы об избавлении от бедствий не нужны, но, со всей определенностью, мы получаем от них достаточную стойкость, чтобы выдержать бедствия, и силу, чтобы успешно побороть их, не ощущая их боли и их давящего действия.
8. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ВНУТРЕННИЕ ТРУДНОСТИ
Сердце - это кафедра проповедника для вознесения молитвы, и поэтому оно должно быть очищено перед тем, как мы займемся молитвой.
1) Чистота сердца состоит в почтительном и смиренном отношении к Богу, свободном от всех забот и беспокойств мира.
Всезнающий Сам приводит все в порядок,
Ему, о Нанак, возноси свою молитву.
Гуру Ангад
Со сложенными руками возноси свои молитвы.
Гуру Арджан
2) Смирение, порожденное беспомощностью, сочетается с уверенностью и верой в Него.
3) Любящее поклонение. Затем нам нужно успокоить ум, чтобы сделать его свободным от ментальных качаний, которые постоянно тянут его туда-сюда. Чтобы достичь спокойствия ума, мы должны найти внутри какой-то центр или полюс, к которому его нужно тащить снова и снова, так что постепенно мы достигнем успеха в успокоении ума по желанию. Пока такой центр не найден, стремящийся находится в очень деликатном и скользком положении. Когда он уходит от внешнего мира и его связей, его осаждают бесчисленные семена-впечатления, лежавшие до сих пор в глубине бессознательного. От них можно освободиться правильным созерцанием, или ища помощи через молитву Силе внутри. Надежнейший и легчайший путь преодолеть эти препятствия - думать о форме Мастера и зафиксировать свое внимание на этой форме. Это "стучание внутрь", когда оно растет постоянно и настойчиво, постепенно вынуждает открыться "Путь внутрь", открывая взору бесконечные горизонты духовного видения и восхитительные мелодии Божественных Симфоний.
Кроме того, есть мириады препятствий на внутреннем пути. Иногда стремящийся не получает отклика на свои молитвы и начинает сомневаться в их эффективности. В другой раз, далеко удаленный от Бога, он оказывается в странном и безбрежном безмолвии и ощущает свои собственные вибрации. Иные запутываются в глубокой тьме позади глаз и не могут проникнуть в Запредельное. Так ошеломляющи и сложны эти планы тьмы и безмолвия, что чувствуешь, что заблудился. Несмотря на все свои усилия, ковыляешь и шатаешься снова и снова, пытаешься стоять на своих ногах, но поскальзываешься. Это действительно очень печальная и затруднительная ситуация. Но своими усилиями, без помощи, невозможно безопасно выйти из этого лабиринта. Именно в таком странном и жутком окружении наставления души-Мастера могут быть недоступны.
Это всего лишь немногие из бесчисленных трудностей, которыми усеян этот путь. Негативная Сила имеет систематическую сеть ловушек, чтобы расстроить планы даже мудрейших и осторожнейших из душ, и всеми видами уловок пытается подкараулить в засаде усталого путника. Ее триумф заключается в удержании джива, или воплощенных душ, полностью в своих когтях, чтобы ее власть над ними оставалась неуменьшенной, а слава ее - непотускневшей.
Избежать этих темных сил можно только с помощью Того, кто Сам победил их, так как такие силы живут в страхе Его и не досаждают тому, кто находится в союзе с Ним. Длинная и сильная рука Мастера может провести джива невредимой через все опасности, которыми на каждом шагу усеян внутренний путь.
9. ТРИ ТИПА МОЛИТВЫ
Существует три способа вознесения молитвы:
1) ВСЛУХ - то есть произносить молитву посредством языка или слов из уст. Он состоит в повторении некоторого набора молитв, записанного в священных писаниях или данного тем или иным махатмой в качестве "образцовой молитвы". Некоторые ощущают, что от таких молитв нет большого результата. Фактически, молитва - это не просто повторение особых слов, а тоскливый крик индивидуальной души, поднимающийся из ее глубочайших недр. Такие молитвы вслух можно уподобить позаимствованным одеждам, которые никогда не подходят заимствующему их.
Как образцы они очень ценны, и мы должны пытаться испускать такие страстные зовы прямо из сокровенных тайников своего разума, истинно отображая наши чувства и эмоции.
2) МЫСЛЕННЫЙ: Молитва может повторяться только одним языком мысли. Это можно сделать только тогда, когда подготовлена подходящая почва внутри себя. Нужно видеть присутствие Бога и быть способным концентрировать свои мысли до вознесения благодарения Ему, делая свободные и откровенные признания во всех своих недостатках и ища помощи во всех своих попытках. Это искусство, как и любое другое искусство, требует большого терпения и настойчивости, как это необходимо, например, при изучении музыки или живописи.
Для начала ум должен быть натренирован и успокоен постоянной мыслью о Мастере, которая действует, как стрекало (железная палка, используемая махаутами, погонщиками слонов, для удержания животного под контролем). После вознесения такой молитвы нужно подождать некоторое время блаженства или Его милости, которая, как сказано о Христе, "сходила, как голубь, и ниспускалась на Него". С нею также приходит покой, который вызывает трепет везде, с головы до пят. Когда человек отведает этого, он ощущает совершенное удовлетворение внутри себя. Увлечение миром с его чудесными чарами отпадает, как отвергнутая и давно забытая вещь в забвении прошлого. В мире он больше не от мира. Какая воистину чудесная перемена! Некоторые люди считают это началом и концом духовности. Но это не так. Эта перемена в точке зрения является лишь предвестником появления Светящейся Формы Мастера - и намного большего впоследствии.
3) ДУХОВНЫЙ: Для истинной духовности садхак (занимающийся духовными упражнениями, садханой) еще должен ждать и наблюдать. Когда он продолжает свою садхану, он когда-нибудь поднимается над своим физическим телом и встречает Мастера в Его Самосветящейся Форме. Отныне бесчисленные горизонты духовных сцен раскрываются сами перед его внутренним взором. Они находятся за пределами описания. Будучи еще гражданином этого мира, он получает доступ в более высокие планы, откуда не приходит ничего, кроме блаженства. Здесь он полностью окрашивается в истинный цвет чистой духовности. Теперь он больше не "житейский мудрец", каким он был, а заряжен духовностью. Он всецело превращается в человека, упрочившегося в своей Божественности. Это можно назвать "мистической молитвой". В этом типе молитвы стремящийся ничего не должен делать. Все делается Мастером. Поскольку Он становится ответственным за душу, то это на Его ответственности - осуществлять это преображение постепенным устранением всех следов шлака и превращением души в чистое золото.
Даже самое элементарное переживание этой стадии успокаивает все сомнения и опасения. Достаточно пробудить душу в Космическое Сознание, и отныне она упрочивается сама по себе и более не подвержена скептицизму. В своем обнаженном первозданном великолепии она выкрикивает: "Я - душа", или "Я - такая, как Ты", или "Я - Брахм".
10. МОЛИТВЫ ВСЛУХ
Молитвы, произносимые вслух, со временем срабатывают, как рычаг, поднимая ум вверх и вызывая уравновешенность, но так как мы не понимаем их истинной ценности и значения, они не помогают в подготовке почвы для возведения духовной надстройки. Наоборот, мы часто попадаемся на публичном одобрении и аплодисментах. Результат чаще всего такой, что мы легко падаем жертвой самообмана. Поскольку они не исходят из глубины души, они звучат пусто, без единого намека на истину в них. Их можно использовать, чтобы на мгновение захватить воображение публики, но они не приносят максимального блага занятым ими, как исполнителям, так и слушателям. Иногда они создают физическое ощущение и вызывают транс, но не ведут к Космическому Сознанию, которое может прийти с знанием Я.
Бога нельзя запугать громкими и сильными словами, они Ему не нужны. Он является самой душой нашей души и может слышать слабейшую и тишайшую поступь муравья. Он знает наши желания лучше нас самих и задолго до того, как мы ощутим их. Богатства духовности вообще не приходят с громкими исповеданиями или торжественными заявлениями. Только молитва в глубокой тишине разума, произносимая языком мысли, способна принести какой-либо плод. Все остальное тщетно.
Призывай Бога твоего во всем смирении
И полной тишине,
Тебе не нужно кричать,
Он знает все.
Коран
Он слышит зов муравья прежде трубы слона.
Гуру Гобинд Сингх
11. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ МОЛИТВЫ
В индивидуальной молитве не нужно, конечно, произносить слова вслух. Нужно просто изменить ход своих мыслей с одного канала в другой. В ней мысленного Симрана вполне достаточно.
Что такого в поиске Бога?
Пересади ум и видь Его во всем.
Шах Инаят
В публичных молитвах мы обычно теряем из вида личные эмоции и, вопреки самим себе, склоняемся к преувеличению. В такой молитве нет гармонии между умом и языком. Отделенные от личных чувств, мы думаем только о сиюминутном личном одобрении. Все время мы пытаемся играть на чувствах публики, чтобы привлечь больше пожертвований из их карманов, или слез из их глаз, или слов похвалы за свое исполнение.
Есть более или менее церемониальные молитвы, возносимые, в основном, по случаю Ур - годовщины рождения или смерти различных святых. Кавали мусульман и Киртан индусов попадают в эту категорию.
Эти наборы молитв - это просто излияния последователей прошлого, а не самопроизвольные эмоциональные всплески тех, кто повторяет их, и, как таковые, они вряд ли будут приняты; они не приносят никакого ценного плода и не оставляют никакого длительного впечатления у участников таких мероприятий - певцов или слушателей.
Стрела, которая не начинает свой полет прямо с тетивы лука, хорошо натянутого до груди лучника, едва ли попадет в цель. Подобным же образом, просто молитвы вслух, не идущие из глубин души, не могут достичь Богочеловека, Который также является самой душой нашей души и уже осознает наши нужды больше, чем мы сами.
12. МОЛИТВЫ ПРИХОЖАН
То же самое можно сказать о молитвах прихожан, которые тоже попадают в предыдущий пункт. Они возносятся в храмах и мечетях, церквях и синагогах, гурдварах и других священных местах. Человек за кафедрой выступает с проповедью, а публика механически слушает ее; или он читает молитву, а собрание просто повторяет ее хором. Кроме некоторых почетных исключений, остальные просто посещают службу раз в неделю или раз в месяц, кто как, ради формы. Если такие молитвы не создают у нас жажду Бога, они бесполезны. Именно эта элементарная польза и ожидается от таких молитв, и если это тоже не достигается, от них не получают ничего.
Такие службы, проводимые соответствующим образом, могут принести много блага людям. Мы можем молиться во всем смирении о благе человечества...
Продолжение на следующей странцие...
