но, ты прав. Моя Воля в том, чтобы у Гитлера -у всех вас - был Свободный Выбор. Но она не в том, чтобы наказывать вас непрерывно и без конца, если вы не делаете того выбора, который Я от вас хочу. Если бы было так, то разве "свободным" был бы ваш выбор? Какая же это свобода, когда вы знаете: вас заставят страдать бесконечно, если вы хотите не того, чего хочу Я? Что же это за выбор?
Дело не в наказании. Просто это Естественный Закон. Это лишь вопрос последствий.
Я вижу, тебя хорошо научили всем этим теологическим рассуждениям, позволяющим представлять Меня как карающего Бога, - и при этом получается, что Я не несу за это ответственности.
Но кто создал эти Естественные Законы? Ведь если допустить, что это Я установил их, то зачем бы Я, установив такие законы, потом дал бы вам власть не подчиняться им?
Если Я не хотел, чтобы они действовали на вас, - если Моя Воля была в том, чтобы Мои замечательные дети никогда не страдали, - то зачем бы Я создавал саму возможность ваших страданий?
И потом, зачем бы Я стал продолжать искушать вас днем и ночью нарушать установленные Мной законы?
Нас искушаешь не Ты, а дьявол.
Опять ты представляешь все так, как будто Я ни за что не отвечаю.
Разве ты не видишь, что единственный путь объяснить вашу теологию - это представить Меня беспомощным? Понимаешь ли ты, что ваши рассуждения могут иметь смысл лишь в том случае, если в Моих действиях смысла нет?
Тебя действительно устраивает идея о Боге, который создает существо, действия которого не может контролировать?
Я не говорил, что Ты не можешь контролировать дьявола. Ты можешь контролировать все. Ты Бог! Просто Ты решил не делать этого. Ты позволяешь дьяволу искушать нас, пытаться завладеть нашими душами.
Но зачем? С какой стати Я стал бы это делать, если Я хочу, чтобы вы ко Мне вернулись?
Потому что Ты хочешь, чтобы мы пришли к Тебе по выбору, а не потому, что выбора нет. Ты установил Рай и Ад, чтобы мог быть выбор. Чтобы мы могли действовать по выбору, а не просто следовать по пути к Тебе, потому что другого нет.
Я понимаю, как вы пришли к этой идее. Раз Я установил такой порядок в вашем мире, то вы думаете, что и в Моем мире все должно быть так же.
В вашей реальности Хорошее не может существовать без Плохого. И вы думаете, что и в Моей реальности то же самое.
Но Я говорю тебе: Там, где Я, нет "плохого". И нет Зла. Есть только Всевозможное Все. Общность. И Знание. И Опыт этого.
Мой Мир - это Мир Абсолюта, где Одна Вещь не существует относительно Другой, но полностью независима от чего-либо.
Мой Мир - это место, где Все, Что Есть, - это Любовь.
И нет последствий того, что мы думаем, говорим или делаем на Земле?
Э, последствия есть. Оглянись вокруг.
Я имею в виду после смерти.
"Смерти" нет. Жизнь продолжается вечно и бесконечно. Есть Жизнь. Просто вы меняете форму.
Хорошо, пусть будет по Твоему, - после того, как мы "меняем форму".
После того, как вы меняете форму, последствия перестают существовать. Существует лишь Знание.
Последствия являются элементом относительности. Им нет места в Абсолюте, поскольку они зависят от линейного "времени" и последовательных событий. Этого не существует в Пространстве Абсолюта.
В этом пространстве нет ничего, кроме покоя, радости и любви.
В этом пространстве ты, наконец, узнаешь Добрую Весть: вашего "дьявола" не существует, ты есть то, каким ты всегда себя знал, - доброта и любовь. Твоя идея о том, что ты можешь быть чем-то другим, пришла из безумного внешнего мира, побуждая тебя действовать безумно. Из внешнего мира осуждения и обвинения. Другие тебя осуждали, и из их суждений ты осуждал себя.
Теперь ты хочешь, чтобы тебя осудил Бог, но Я не стану этого делать.
И поскольку ты не понимаешь Бога, который не поступит так, как поступили бы люди, - ты растерян.
Ваша теология является вашей попыткой обрести себя вновь.
Ты называешь наши теологические учения безумными. Но как вообще может теология функционировать без системы Поощрения и Наказания?
Все зависит то того, что ты воспринимаешь как цель жизни - а значит, и как основу теологии.
Если ты веришь, что жизнь существует как тест, период испытаний, чтобы оценить, "достоин" ли ты, то теологические учения начинают приобретать смысл.
Если ты веришь, что жизнь существует как возможность, процесс, проходя через который, ты открываешь - вспоминаешь, - что ты достоин (и всегда был достоин), - то ваши теологии оказываются бессмысленными.
Если ты веришь, что Бог - это средоточие эгоизма, который требует внимания, обожания, восхищения и любви, - и убьет, чтобы добиться этого, - ваши теологии обретают смысл.
Если ты веришь, что у Бога нет ни эго, ни потребностей и что Он - источник всего, место, где обитает вся мудрость и любовь, - ваши теологии распадаются.
Если ты веришь, что Бог - это карающий Бог, ревнивый в Своей любви и грозный Своем гневе, то ваши теологии выглядят совершенными.
Если ты веришь, что Бог миролюбива и радостна в Своей любви и страстна в Своем экстазе, то ваши теологии бесполезны.
Я говорю тебе: цель жизни не в том, чтобы угодить Богу. Цель жизни в том, чтобы познать и воссоздать, Кто Ты Есть.
Поступая так, ты действительно угождаешь Богу и одновременно славишь Ее.
Почему Ты говоришь "Ее"? Ты разве "Она"?
Я ни "он", ни "она". Иногда Я употребляю местоимение женского рода, чтобы вывести тебя за рамки ограниченного мышления.
Если ты думаешь, что Бог это что-то одно, то ты будешь думать, будто Бог не есть что-то другое. Это было бы большой ошибкой.
Гитлер попал на небеса по следующим причинам:
Ада не существует, поэтому нет другого места, куда он мог бы попасть.
Его действия были "ошибками", как ты назвал бы это, - поступками недоразвитого существа. А ошибки не наказывают проклятиями. К ним относятся как к тому, что обеспечивает шанс для исправления, для эволюции.
Ошибки, которые совершил Гитлер, не нанесли вред или ущерб тем, для кого он стал причиной смерти. Их души освободились от земного бремени, как бабочки высвобождаются из кокона.
Люди, которые остались, скорбят об умерших в те времена только потому, что они не знают о радости, в которую те души вошли. Никто, кому довелось испытать смерть, никогда не оплакивает ничью смерть.
Твое утверждение, что их смерти все-таки были преждевременными, а потому в некотором смысле "неправильными", предполагает, что во Вселенной может произойти то, что не должно произойти. Но, учитывая, Кто и Что Я Есть, это невозможно.
Все, что происходит во Вселенной, происходит совершенным образом. На протяжении очень долгого времени Бог не ошибался.
Когда ты видишь полное совершенство во всем - не только в том, с чем ты согласен, но и в том (и, может быть, особенно в том), с чем ты не согласен, -ты обретаешь мастерство.
Конечно, я все это знаю. Мы уже говорили обо всем этом в Книге 1. Но я подумал, что для тех, кто не читал ее, важно обрести основу понимания в начале этой книги. Поэтому я начал с этой серии вопросов и ответов. А теперь, прежде чем мы продолжим, я бы хотел еще немного поговорить oб очень сложных богословских учениях, которые мы, люди создали. Например, когда я был ребенком, меня учили, что я грешен, что все люди грешники, и с этим ничего не поделаешь, -мы такими родились. Мы родились во грехе.
Очень интересный подход. Каким образом кому-то удалось заставить тебя поверить в это?
Нам рассказывали историю об Адаме и Еве. В 4-й, 5-й и 6-й строфах катехизиса говорится, что мы могли и не нагрешить, и уж маленькие дети, конечно - нет. Но Адам и Ева совершили грех, - а мы являемся их потомками и, таким образом, унаследовали их вину, а также их греховную природу.
Видишь ли, Адам и Ева вкусили запретный плод - познали Добро и Зло, - и таким образом обрекли всех своих потомков и наследников на отлучение от Бога с самого рождения. Мы все рождены с этим "Первородным Грехом" в душе. Каждый из нас разделяет эту вину. Поэтому нам дан Свободный Выбор, чтобы посмотреть, как мне кажется, совершим ли мы такое же неблаговидное деяние, как Адам и Ева, и ослушаемся Бога или же сможем преодолеть наше естественное, врожденное стремление "делать плохое" и вместо этого будем вести себя правильно, несмотря на искушения в жизни.
А если вы поступаете "плохо"?
Тогда Ты посылаешь нас в ад.
Вот как.
Да. Если мы не покаемся.
Понимаю.
Если мы скажем, что сожалеем - совершим Искренний Акт Раскаяния, - Ты спасешь нас от Ада, - но не от всех страданий. Какое-то время нам придется провести в Чистилище, чтобы очиститься от своих грехов.
Как долго вы должны находиться в "Чистилище"?
Это зависит от обстоятельств. Нужно, чтобы наши грехи сгорели. Должен сказать, что это не очень-то приятно. И чем больше у нас грехов, тем больше времени требуется на то, чтобы их уничтожить, - тем дольше мы там остаемся. Вот что мне рассказывали.
Понимаю.
Но по крайней мере мы не попадем в ад, который навсегда. С другой стороны, если мы умрем в смертном грехе, мы попадаем прямо в ад.
В смертном грехе?
Он противоположен простительному греху. Если мы умираем с простительным грехом на душе, мы отправляемся только в Чистилище. Смертный грех посылает нас прямо в ад.
Ты можешь привести Мне примеры этих разных категорий греха, о которых ты говорил?
Конечно. Смертные грехи тяжкие. Уголовные преступления, преступления на религиозной почве. Такие вещи, как убийство, изнасилование, кража. Простительные грехи не настолько тяжкие. Несоблюдение религиозных обрядов. Не сходить в церковь в воскресенье было бы простительным грехом. Или в былые дни таким грехом было употребление мяса по пятницам.
Минуточку! Этот ваш Бог посылал вас в Чистилище, если вы по пятницам ели мясо?
Да. Но сейчас уже нет. Не посылает с начала 60-х годов. Но если мы ели мясо по пятницам до начала 60-х годов, нам посылались беды.
В самом деле?
Именно так.
Ну а что же случилось в начале 60-х годов, что этот "грех" перестал больше быть грехом?
Римский Папа объявил, что это уже не грех.
Понимаю. И этот ваш Бог - Он принуждал вас поклоняться Ему, ходить по воскресеньям в церковь? Под страхом наказания?
Да, непосещение мессы считается грехом. И если ты не исповедуешься - если ты умираешь с этим грехом в душе, - тебе придется отправиться в Чистилище.
А как же ребенок? Ведь это невинное дитя не знает всех этих "правил", по которым Бог любит его?
Ну, если ребенок умирает до того, как его окрестили в веру, то этот ребенок отправляется в лимбо.
Куда отправляется?
В лимбо. Там не наказывают, но это и не рай. Это... ну... просто лимбо. Ты еще не можешь быть с Богом, но по крайней мере тебе не придется "отправиться к дьяволу".
Но почему это прекрасное, невинное дитя не может быть с Богом? Ребенок не натворил еще ничего плохого...
Это так. Но ребенок еще не был крещен. Не имеет значения, насколько безгрешны или невинны дети - как и вообще люди в данном случае, - чтобы попасть в рай, им надо быть крещеными. Иначе Бог не примет их. Поэтому так важно окрестить своих детей как можно раньше после рождения.
Кто тебе это сказал?
Бог. Через Свою церковь.
Какую церковь?
Через святую Римско-католическую Церковь, конечно. Это церковь от Бога. И если ты католик, а побывал в другой церкви, то это тоже грех.
Я-то думал, что грех - не ходить в церковь!
И это грех. И грех ходить в неправильную церковь.
А что такое "неправильная" церковь?
Любая церковь, которая не является римско-католической. Нельзя креститься в неправильной церкви, нельзя венчаться - и даже посещать другую церковь. Я это точно знаю, потому что, когда я был молод, мы с родителями хотели пойти на свадьбу моего друга и меня даже попросили быть на этой свадьбе свидетелем. Но монахини сказали, что мне не следует принимать приглашение, потому что это была неправильная церковь.
Ты послушался их?
Монахинь? Нет. Я счел, что Бог -Ты -непременно и охотно присутствует и в другой церкви, как и в моей, и я пошел. Я стоял в алтаре в своем смокинге и прекрасно себя чувствовал.
Хорошо. Ну что ж, давай теперь посмотрим, что мы имеем: у нас есть рай, у нас есть ад, у нас есть чистилище, у нас есть лимбо, у нас есть смертный грех, у нас есть простительный...
Продолжение на следующей странцие...
