фокусом", который не вносит реального вклада в прояснение неопределенности квантовых событий.
Тем не менее КЛ (квантовая логика) очень хорошо применима к обычным событиям - вопреки утверждениям, что квантовая неопределенность не имеет никакого отношения к нашей повседневной жизни и существует только на субатомном уровне.
Например, я подбрасываю монету. Если только она не упадет на ребро (чрезвычайно редкое событие!), монета определенно подчинится аристотелевской логике "либо-либо". Она упадет на пол либо орлом вверх, либо решкой вверх. Никакого "может быть".
Но в каком состоянии существует монета, пока она кувыркается в воздухе? Сторонник метафизического учения о предопределении может заявить, что орел или решка существуют еще до того, как монета упадет на пол, потому что падение монеты той или другой стороной предопределено заранее. С научной точки зрения, такое предположение находится за пределами возможности проверки, поэтому следует считать его "бессмысленным". На операционном или феноменологическом уровне монета находится в фоннеймановском состоянии "может быть" до тех пор, пока не упадет на пол.
Трансакционная психология показывает, что восприятие всегда начинается в подобном состоянии "может быть". Вот пример. Я иду по улице и вижу впереди своего друга Джо. Если я никогда не изучал науку о мозге, я уверен в том, что тот Джо, которого я вижу, "на самом деле" находится там. И я очень удивляюсь, когда, подойдя ближе, замечаю, что этот человек лишь похож на моего старого доброго Джо. Мое восприятие содержало в себе "может быть", но, обусловленный аристотелевской логикой, я игнорировал это, и мое представление совершило скачок к преждевременной уверенности. (Мы несколько упростили описание этою процесса. На практике петля обратной связи от восприятия к представлению и снова к восприятию работает невероятно быстро. В результате мы "видим" то, что, по нашему мнению, мы должны видеть, а логическое значение "может быть" практически никогда не регистрируется - пока мы не научим себя регистрировать его.)
Относится ли что-либо к классу "истинно-ложно" или к классу "может быть" - обычно это зависит от фактора времени. Монета принадлежит к "может быть" лишь несколько секунд, находясь в воздухе, но падает на пол в положение "либо-либо". Предложение "Мэри не пришла сегодня на урок" кажется истинным для учителя, который видит отсутствие Мэри или, технически выражаясь, "неприсутствие того, что принято называть "Мэри"" на уроке. Но это же предложение попадает в категорию "может быть", если предположить, что Мэри в данный момент бежит в школу, и перейдет в категорию "ложного", как только Мэри войдет в классную комнату (истинным теперь будет предложение "Мэри сегодня опоздала на урок").
Многие восприятия не только начинаются в состоянии "может быть", но и остаются "может быть" навсегда, поскольку пространственно-временные события, вызвавшие их, настолько быстротечны, что мы просто не можем вынести определенное суждение. Тем не менее мы игнорируем это и, по старой аристотелевской привычке, все равно выносим определенные суждения. К таковым, похоже, относятся и замечания некоторых физиков о том, что неопределенность применима только к квантовому миру.
Книга "Приговор НЛО", написанная Робертом Шиффером, грешит преждевременной уверенностью (на что указывает уже ее заглавие). Мистер Шиффер знает, что такое НЛО "на самом деле" - "на самом деле" это подделки и галлюцинации. Но и другая книга, "Летающие тарелки - реальность" майора Дональда Кио, тоже грешит догматизмом (на что также указывает ее заглавие). Майор Кио тоже знает, что такое НЛО "на самом деле" - "на самом деле" это межпланетные корабли. Психолог, изучающий восприятие, заметил бы, что НЛО обычно появляются и исчезают столь стремительно, что большинство из них никогда не выходит из класса "может быть". Но мы поговорим об этом позже, когда это будет более уместно.
Аристотелевская привычка к догматизированию подкрепляет древние животные территориальные императивы и сама, в свою очередь, подкрепляется ими. Дикие приматы, как и другие позвоночные, заявляют свои права на физические территории. Домашние приматы (люди) заявляют свои права на "ментальные" территории - идеологии и религии. Так, крайне редко можно услышать квантовое "может быть" при обсуждении преимуществ экономической политики Рузвельта перед экономической политикой Рейгана (или наоборот). Чаще всего люди, верящие в НЛО и опровергающие НЛО, не соглашаются ни по одному пункту, но разделяют общее отвращение к словам "может быть". И уж практически невозможно услышать такие предложения, как "Может быть, Иисус - сын Божий" или "Может быть, ислам - ложная религия".
Люди игнорируют квантовое "может быть", потому что большинство никогда не слышало о квантовой логике или трансакционной психологии, но еще и потому, что традиционные политические идеологии и религии на протяжении тысячелетий учили людей - и продолжают учить сегодня - действовать с нетерпимостью и преждевременной уверенностью.
В целом, люди считают вынесение догматических суждений и отстаивание их признаком "мужественности", а признание квантовой неопределенности (фоннеймановское "может быть") - признаком "немужественности". Феминизм часто бросает вызов этой "идеологии мужика", но не менее часто феминисткам кажется, что они выглядят более сильными, если говорят и ведут себя так же догматично и ненаучно, как самые тупые и самонадеянные из "мужиков".
Тенденция к вынесению преждевременных приговоров получает значительное подкрепление и от того программного обеспечения, которым привычно пользуется наш мозг. Имеется в виду наш язык.
Согласно книге "Странные известия" Шеперда, Коута и Свита (это сборник почти неправдоподобных, но, по-видимому, правдивых историй, взятых из респектабельных газет), в 1987 году один житель Рочестера (штат Нью-Йорк) застрелил женщину, которую он принял за свою жену. "Я виноват, - сказал он полицейским, - я хотел застрелить свою жену, но забыл взять очки". Похоже, что его вселенная, как и вселенные Шиффера и Кио, построена на быстрых приговорах и не знает никаких "может быть".
В той же книге: житель Уэстчестера застрелил свою жену на охоте. Он заявил полиции, что принял ее за пень.
Еще два случая на охоте, в той же книге: мужчина застрелил друга, которого он принял за белку. Другой мужчина застрелил девочку-подростка, которую он принял за кабана.
Еще один человек в Вирджиния-Бич убил свою тещу топором и заявил, что принял ее за большого енота.
В этих историях в самих "может быть" скрываются другие "может быть". Я имею в виду то, что, может быть, некоторые из этих людей придумали свои алиби из отчаяния.
И еще одно замечание: в мире есть не только НЛО (неопознанные летающие объекты), но и ННЛО (неопознанные нелетающие объекты), и люди, не владеющие фоннеймановской трехзначной логикой с ее "может быть", зачастую слишком быстро "опознают" и "понимают" их.
Если вы сейчас находитесь в оживленном районе большого города, выгляните в окно. Обратите внимание на то, сколько ННЛО мелькает перед вами так быстро, что их никогда невозможно будет перевести из класса "может быть" в класс "опознанных".
Упражнения
Классифицируйте следующие предложения как истинные, ложные или "может быть".
1. В 1933 году Франклин Рузвельт стал президентом Соединенных Штатов.
2. В 1932 году Франклин Рузвельт стал президентом Соединенных Штатов.
3. 18 января 1932 года Кери Грант отметил свой 28-й день рождения.
4. Река Некер протекает через город Франкфурт.
5. Река Некер протекает через город Гейдельберг.
6. Человечество произошло от обезьян Старого Света.
7. Сила всегда равняется произведению массы и ускорения.
8. Фрэнсис Бэкон написал пьесы, которые приписываются Шекспиру.
9. Сексуальное просвещение приводит к увеличению числа сексуальных преступлений.
10. В те годы, когда масштабы сексуального просвещения в США расширились, число зарегистрированных сексуальных преступлений также увеличилось.
11. Перепись 1890 года зарегистрировала 4 млн. жителей в Нью-Йорке.
12. Обычно в пачке содержится 20 сигарет.
13. Рональд Рейган не знал о махинациях с оружием и кокаином, известных как "Иран - контрас".
14. Рональд Рейган не знал о махинациях с оружием и кокаином, известных как "Иран - контрас", пока не услышал о них в телевизионных новостях.
15. Все различия между мужчинами и женщинами являются результатами воспитания.
16. Некневсе различия между мужчинами и женщинами являются результатами воспитания.
17. Все различия между мужчинами и женщинами являются результатами генетических факторов (тестостерон, эстро-генит.д.).
18. Некневсе различия между мужчинами и женщинами являются результатами генетических факторов (тестостерон, эстроген и т.д.).
19. Атлантида сейчас находится на дне моря в районе Бермудских островов.
20. Атлантида никогда не существовала.
21. У Гитлера было всего одно яичко.
Глава девятая
Джордж Карлин и официальная история
Все понимают, что нельзя выпить слово "вода". Но, похоже, мало кого из нас можно назвать совершенно свободным от семантических заблуждений, которые, в сущности, ничем не лучше, чем если бы мы пытались пить пятна краски, образующие слово "вода" на этой странице, или звуковые волны, возникающие, когда я произношу слово "вода" вслух. Если вы говорите: "Слово - это не вещь", все легко соглашаются с вами; но посмотрите вокруг, и вы увидите, что все ведут себя так, как будто нечто, называемое Священным, "действительно является" Священным, а нечто, называемое Низким, "действительно является" Низким.
Такого рода нейролингвистические "галлюцинации" настолько широко распространены среди людей, что обычно мы их даже не замечаем - как, по мнению некоторых, рыбы не замечают воду, - и мы еще приведем немало примеров, иллюстрирующих это явление. Если проанализировать, такое подчинение "гипнотической силе слова" кажется самым характерным признаком человечества. Альфред Кожибский говорил, что мы "путаем карту с территорией". Алан Уотс утверждал, что мы не можем отличить меню от еды. К каким бы сравнениям мы ни прибегали, имеется в виду то, что люди, похоже, странным образом склонны смешивать свои ментальные картотеки, или нейролингвистические решетки, с невербальным миром чувственно воспринимаемого пространства-времени.
А ведь еще Лао-цзы говорил в "Дао дэ цзине" 2500 лет назад:
Дорога, о которой можно говорить, не есть та дорога, по которой можно ходить.
(Или, в другом переводе:)
Путь, о котором можно говорить, - это не тот путь, который можно пройти.
* В переводе-толковании "Дао дэ цзина", выполненном современным даосским мастером Ни Хуацином, эти начальные строки звучат еще более "феноменологично": Дао, тонкую реальность вселенной, невозможно описать. То, что можно описать словами, - это всего лишь умственная концепция.
Мы все "знаем" это (или думаем, что знаем), но постоянно забываем.
Вот, например, считается, что Соединенные Штаты - это секулярная демократия, в которой церковь конституционно отделена от государства "железной стеной". Но именно здесь, в Соединенных Штатах, Федеральная комиссия по коммуникациям имеет список из Семи Запретных Слов, которые никому не позволено произносить в радио- или телевизионном эфире. Любая попытка разобраться в том, почему данные слова являются табу, заводит в какой-то эпистемологический туман, в болото средневековой метафизики, где понятия плавятся, как часы на картинах Сальвадора Дали, а идеи скользки, как палуба корабля в шторм.
Тайна эта не так безобидна, как может показаться на первый взгляд. Как-то юморист Джордж Карлин записал пластинку "Род занятий: шут", на которой, среди прочих шуток, было и рассуждение о "Семи словах, которые нельзя говорить на телевидении". Нью-йоркское радио WBAI в 1973 году прокрутило эту запись, и на эту маленькую радиостанцию, спонсируемую слушателями, был наложен огромный штраф. И по сей день (1990) радио WBAI еще не выплатило всех судебных издержек по этому делу, которое несколько раз попадало в Верховный Суд. Восемь Мудрых Мужей (и одна Мудрая ...
Продолжение на следующей странцие...
