о героя. Гэри Гранту так и не удалось избавиться от типажа положительного - романтического или комического - героя. Даже когда Альфред Хичкок убедил его сыграть убийцу в "Подозрении", киностудия одержала над ним верх, изменив концовку фильма таким образом, что персонаж Гранта оказался невиновен. Таких примеров можно привести много.
Вернемся к "реальному миру". Если, например, один из членов семьи внезапно решит измениться, это вызовет возбуждение и тревогу среди остальных членов семьи. Такое явление известно семейным психиатрам: даже если происходящие изменения и являются желанными и долгожданными для остальных - например, алкоголик бросает пить, - они могут "дестабилизировать" всю семью, вплоть до того, что какой-нибудь другой ее член начнет испытывать клиническую депрессию, психосоматические симптомы или даже ударится в запой (как если бы семья "нуждалась" в алкоголике).
Похоже, что мы не только говорим и мыслим высказываниями вроде "Джон - старый брюзга", но и будем по-настоящему сбиты с толку и даже напуганы, если Джон вдруг станет дружелюбным и великодушным. (Зрители яростно отвергли прежде "обожаемого" ими Чаплина, как только он появился в роли женоубийцы в фильме "Мсье Верду". Вероятно, они не отреагировали бы подобным образом, если бы эту роль сыграл Орсон Уэллс - актер, который написал ее для себя и затем, оказавшись в немилости у голливудских воротил, продал Чаплину.)
Если бы диккенсовский Скрудж был реальным лицом, то происшедшие с ним изменения спровоцировали бы странное и неожиданное поведение у некоторых лиц из его окружения...
Забавно, что Чаплин однажды снял комедию о хаосе, создаваемом человеком, у которого явно отсутствует "тождественность" или "сущность", без которой немыслимы наши языковые программы, основанные на подлежащем и сказуемом. Речь идет об "Огнях большого города". В этом фильме маленький Бродяга встречает миллионера, обладающего двумя совершенно разными личностями: щедрого, сострадательного пьяницы и жадного, слегка параноидального трезвого человека. Бродяга и все остальные персонажи вскоре начинают проявлять поведение, которое могло бы показаться клиническим сумасшествием, если бы мы не были посвящены в неизвестный им секрет: переключение "личностей" миллионера определяется химическими процессами, происходящими в его головном мозге.
Русский мистик Гурджиев утверждал, что в каждом из нас уживаются разные личности. Сейчас эту поразительную идею разделяют многие ученые-психологи и нейрологи. Как указывает Гурджиев, "я", которое усиленно трудится, кажется отличным от "я", которое страстно и с наслаждением занимается любовью, а третье "я", которое иногда выходит из себя по незначительным поводам, кажется третьей личностью, и т.д. И в этом нет ничего метафизического, так как даже энцефалограммы позволяют это зафиксировать. Доктор Фрэнк Патнэм из Национального института здравоохранения обнаружил, что в экстремальных случаях множественной личности - а только такие экстремальные случаи и признает ортодоксальная психиатрия - каждой из "личностей" соответствует отдельный тип мозговых волн, как если бы исследователи переносили электроды с одного испытуемого на другого.
Доктор Росси определяет эти отдельные личности как "ситуативные информационные системы". В трезвом и пьяном состояниях мы не только представляем две разные личности, как миллионер из фильма Чаплина, но и имеем разные информационные банки (разную память). Вот почему многие отмечают, что, протрезвев, не могут вспомнить события, происходившие с ними в пьяном состоянии, но эта память "чудесным образом" возвращается к ним во время следующего опьянения. Подобное явление еще чаще возникает при употреблении ЛСД;никто не в состоянии вспомнить богатство ощущений, доставляемых этим наркотиком, пока не будет принята следующая доза.
Эмоциональные состояния, похоже, являются частью замкнутого причинно-следственного контура химических процессов головного мозга. Сейчас, в 1990 году, наука, кажется, еще неспособна прямо утверждать, что одна часть круга может "быть причиной" остальных. Теперь понятно, почему мы склонны вспоминать счастливые моменты нашей жизни, когда мы счастливы, и несчастливые - когда мы расстроены.
Отдельные "личности", или информационные системы, существующие в обычном человеке, делятся на четыре основные группы. Кроме того, у людей, которые занимаются тем или иным видом нейрологического самоисследования (метапрограммирования), можно выделить еще четыре дополнительные группы.
1. Оральная система биовыживания. Эта система, похоже, содержит в себе импринты и кондиционирование, относящиеся к раннему детству, а также основанный на них последующий опыт.
Если вы напряжете память, то сможете вспомнить вкус ковра, ножки стула, и даже земли в цветочном горшке. Это знание относится к оральному этапу раннего детства, на котором питание (биологическое выживание) нам обеспечивал материнский сосок, поэтому и остальные предметы мы пытались оценивать, помещая их себе в рот. Немалая часть процесса воспитания состоит в том, что родители повсюду следуют за своим бесценным малышом, крича "Не смей засовывать это в рот!", когда он пытается попробовать на вкус что-нибудь токсичное.
Начиная с Адорно (1940-е годы), психологи, обследующие большие группы (например, первокурсников колледжей), постоянно отмечают корреляцию между отвращением к "иностранной" или "экзотической" пище и "фашистским" типом личности. Это, по-видимому, свидетельствует о существовании целого поведенческо-понятийного комплекса ("кластера", как говорят психологи): "отвращение к новой пище - неприятие "радикальных" идей - расизм - национализм - сексизм - ксенофобия -консерватизм -фашистские идеологии". Этот кластер составляет хорошо известный F-диапазон (F означает фашизм). Если в личности можно выделить более двух упомянутых черт, с большой вероятностью можно предсказать появление всех остальных.
Вероятно, это обусловлено наличием неофобического импринта в системе биовыживания. Те, у кого он присутствует, чувствуют себя все в большей опасности по мере удаления в пространстве-времени от Мамочки и "домашней пищи". И наоборот - у тех, кто любит экспериментировать с незнакомыми и экзотическими блюдами, присутствует неофиличгский импринт, который определяет их стремление исследовать мир во всех его проявлениях - путешествовать, переезжать из городав город и из страны в страну, изучать новое, "играть" с идеями, - а не строго придерживаться какой-либо одной статичной модели мира.
На этом младенческом этапе развития мозга у некоторых людей, похоже, возникает импринт типа "Мамочка, забери меня домой" или противоположный, подталкивающий к поиску и изучению нового, импринт типа "Посмотрим, что там, за горой", однако у большинства из нас, по закону нормального распределения, появляется импринт, находящийся где-то между этими двумя крайностями - в чем-то консервативный, в чем-то новаторский.
Последующее обучение будет в основном пропускаться сквозь призму этих импринтов, поэтому те, у кого ярко выражены неофобические рефлексы, обычно, если им удается избавиться от первоначального догматического семейного туннеля реальности, принимают не менее догматический новый туннель реальности. Так, например, люди, воспитанные в католических семьях, редко становятся агностиками или зететиками;они охотнее примыкают к догматическому атеизму или к какой-нибудь воинствующей атеистической "религии" вроде марксизма, объективизма или КНРСПЯ.
Так как механические биохимические рефлексы на этом уровне "невидимы" (и могут проявиться на вербальном уровне только в измененных состояниях сознания - под воздействием гипноза или некоторых наркотиков), эта установленная в младенчестве информационная система управляет всеми более поздними информационными системами (или "личностями") незаметно для сознательного эго.
В большинстве случаев "самые счастливые" или наиболее спокойные области младенческой системы биовыживания - импринтированные Безопасным Пространством около Мамочки - можно вспомнить или заново ощутить только при помощи наркотиков, которые запускают нейропередатчики, схожие с теми, что активизируются при кормлении грудью. Стремление вернуться в это состояние может привести либо к реимпринтированию с помощью йоги или боевых искусств, либо к поиску химических аналогов, что в конце концов приводит к употреблению опиатов, которое может компенсировать"беспокойные" или "несчастливые" (эго-дистонические) импринты.
Оральная система биовыживания образует цепь обратной связи, связывающую рот, гипоталамус, нейропептидную систему, лимфу, кровь и т.д. с иммунной системой. То, что в тран-сакционном анализе называется Игрой Калеки, - избегание взрослым человеком ответственности путем ухода в хроническое заболевание - в большинстве случаев происходит бессознательно. В этой системе сценарий Неудачника угнетает подсистемы, включая иммунную, делая субъекта, или жертву, статистически более подверженным болезням. Подобным образом, сценарий Победителя в этой цепи влияет на долголетне, примером чему могут служить жизни Бертрана Рассела (до сих пор пишущего философские труды и статьи в возрасте 99 лет), Джорджа Барнса (который продолжал три карьеры до 100 лет) и др.
2. Анальная территориальная система. Так как все млекопитающие метят свою территорию экскрементами, стадия развития, на которой ребенок учится ходить, и связанные с ней процедуры приучения к туалету закладывают в человеке систему территориальных синергетических импринтов и кондиционирований - то, что фрейдисты называют "анальностью" (садо-мазохизм).
Те, у кого в этой системе присутствует импринт доминирования, всю свою жизнь стремятся к власти; имеющие же импринт покорности тяготеют к первым и нуждаются в их руководстве (фюрерпринцип Райха). Большинство людей пребывают где-то между этими крайностями, принимая мазохистскую позицию по отношению к тем, кто находится "наверху" (к правительству, квартирным хозяевам и т.д.) и садистскую позицию - по отношению к избранным жертвам, по определению находящимся "внизу" (женам, детям, "низшим расам", людям, живущим на пособие, и т.д.)
"Я" (информационная система) на этом уровне может функционировать как доминирующее "я" или "нормальная" личность у тех, чья жизнь сосредоточена на власти, или оставаться "латентным", проявляясь только в конфликтных ситуациях. Обычно оно проявляется во всей красе, когда достаточное количество алкоголя попадает в головной мозг и изменяет его привычное состояние. Анально-садистский словарь типичного алкоголика ("Засунь это себе в задницу", "Ну ты и задница!", "Пошел ты в задницу", "Мне на это наср..." и т.д.) как бы обобщает туалетные процедуры и свойственные млекопитающим привычки использовать экскременты в качестве территориальных сигналов: "сражайся или уходи".
Люди говорят: "Он вел себя как двухлетний ребенок" или "Он был сам не свой в тот вечер". Эти замечания свидетельствуют о том, что "в тот вечер" младенческая информационная система данного человека - то есть анально-территориальные нейронные цепи млекопитающих - временно завладела его мозгом.
Политики имеют незаурядные навыки активации этой системы, иногда легко заставляя целые толпы людей вести себя подобно маленьким легковозбудимым детям. Излюбленная схема активации (описанная Шекспиром в "Генрихе Пятом") - пробуждение солидарности звериной стаи посредством нападения на чужую стаю. Джордж Буш, которого многие считали "тряпкой", поднял свою популярность до беспрецедентного уровня как раз в тот момент, когда я искал современную иллюстрацию для этой схемы. Мистер Буш просто вторгся в маленькую страну третьего мира (Панаму), добившись быстрой, легкой победы всего за неделю. Образ "тряпки" рассеялся за одну ночь. Любой альфа-самец в любой стае шимпанзе или горилл, чувствуя, что его авторитет падает, поступил бы подобным образом.
Эта система обеспечивает обратную связь между мышцами, адреналином, таламусом головного мозга, анусом и гортанью. Раздувание тела и издавание шума - это самые обычные сигналы доминирования у птиц, рептилий, млекопитающих и политиков. Более по...
Продолжение на следующей странцие...
