ший человек. Мы говорили о "Дхаммападе" и дошли до этой сутры, и
он заговорил о наблюдении, словно первой части и не было. Ни один традиционный
буддистский монах не уделяет никакого внимания первой части; он просто пропускает ее.
Я сказал Джагдишу Кашьяпе:
- Обожди! Ты пропускаешь что-то очень существенное. Наблюдение - это второй шаг, а
ты делаешь его первым. Оно не может быть первым шагом.
Тогда он снова перечитал эту сутру, и у него загорелись глаза:
- Я читал "Дхаммападу" всю жизнь и, должно быть, видел эту сутру миллионы раз.
Каждый день в качестве утренней молитвы я просматриваю "Дхаммападу" и могу
повторить ее наизусть, но я никогда не воспринимал "любить себя" как первую часть
медитации, а наблюдение - как вторую.
И в такой же ситуации находятся миллионы буддистов во всем мире, ... и это касается и
нео-буддистов, потому что сейчас буддизм распространяется на Западе. На Западе пришло
время Будды; теперь Запад готов понять Будду и сделать ту же самую ошибку. Никто не
думает, что любовь к себе должна быть основой познания себя, наблюдения себя... потому
что, не любя себя, ты не можешь столкнуться с самим собой лицом к лицу. Ты будешь
избегать себя. Твое наблюдение само по себе может быть способом избегать себя.
Первое: Люби себя и наблюдай - сегодня, завтра, всегда.
Окружи себя энергией любви. Люби тело, люби ум. Люби весь свой механизм, весь свой
организм. Под "любовью" подразумевается: прими его как он есть. Не пытайся подавлять.
Мы что-то подавляем, только когда это ненавидим, мы что-то подавляем, только когда мы
против этого. Не подавляй, потому что, подавляя, как ты будешь наблюдать? Мы не
можем смотреть в глаза врагу; мы можем смотреть в глаза только возлюбленному. Если
ты не влюблен в самого себя, ты не сможешь смотреть самому себе в глаза, не сможешь
увидеть свое лицо, заглянуть в собственную реальность.
Наблюдение - это медитация, так Будда называет медитацию. Наблюдение* - это пароль
Будды**. Он говорит: "Осознавай, будь начеку, не будь бессознательным. Не веди себя
сонно. Не продолжай функционировать, как машина, как робот". Именно так живут люди.
* Watch (англ.).
** Watchword (англ.).
Майк как раз переехал на новую квартиру и решил познакомиться с соседом напротив.
Когда дверь открылась, он был радостно удивлен, увидев красивую молодую блондинку,
округлости которой проступали сквозь скудные покровы полупрозрачного пеньюара.
Майк смело посмотрел ей в глаза и выдал импровизацию:
- Привет! Я твой новый сахар напротив - нельзя ли мне одолжить горсточку соседа?
Люди живут так бессознательно. Они не осознают, что говорят, что делают, - они не
наблюдательны. Люди продолжают гадать, ничего не видя; у них нет никакого
внутреннего видения и не может быть. Внутреннее видение возникает только в глубокой
наблюдательности; тогда ты можешь видеть даже с закрытыми глазами. Прямо сейчас ты
ничего не видишь даже с открытыми. Ты гадаешь, умозаключаешь, накладываешь,
проецируешь.
Грэйс лежала на кушетке психоаналитика.
Закройте глаза и расслабьтесь, - сказал мозгосушитель*, - и я проведу эксперимент.
* Амер. сленг: shrink (англ.).
Он вытащил из кармана кожаный чехол для ключей, открыл его и потряс ключами.
- Что вам напоминает этот звук?
- Секс, - прошептала она.
Тогда он закрыл чехол и коснулся обращенного вверх пальца девушки. Ее тело
напряглось.
- А это? - спросил психоаналитик.
- Секс, - нервно пробормотала Грэйс.
- А теперь откройте глаза, - продолжал инструкции доктор, - и расскажите мне, почему то,
что я сделал, вызвало в вас воспоминания о сексе.
Неуверенно ее веки раскрылись. Грэйс увидела чехол для ключей в руке психоаналитика и
залилась лиловым румянцем.
- Эээ... ну, в общем... - пробормотала она, - я подумала, что первый звук был звуком
расстегивающейся ширинки...
Твой ум постоянно проецирует - проецирует самого себя. Твой ум постоянно вмешивается
в реальность, придает ей свой цвет, форму и образ, который ей не принадлежит. Твой ум
никогда тебе не позволяет видеть то, что есть; он всегда позволяет тебе видеть только то,
что хочет видеть.
Ученые раньше думали, что наши глаза, нос, другие органы чувств и ум - это не что иное,
как выходы в реальность, мосты в реальность. Но теперь все понимание изменилось.
Теперь они говорят, что наши органы чувств и ум - на самом деле не выходы в реальность,
но часовые, становящиеся у нее на пути. Лишь два процента реальности вообще
проникает в тебя, минуя этих часовых; девяносто восемь процентов остается снаружи. И
те два процента, которые достигают тебя и твоего существа, больше не в первозданном
виде. Им пришлось преодолеть столько препятствий, пройти столько согласований в уме,
что к тому времени, как они тебя достигают, они совершенно преображаются.
Медитация означает: отложить ум в сторону, чтобы он больше не примешивался к
реальности, и ты мог видеть вещи такими, как есть.
Почему ум вообще вмешивается? - потому что ум создается обществом. Это агент
общества, внедренный к тебе вовнутрь; и он служит не тебе, помни! Этот ум твой, но он
служит не тебе; это заговор против тебя. Он был обусловлен обществом; общество
вживило в него многие вещи. Этот ум твой, но он больше не действует как твой слуга, он
действует как слуга общества. Если ты христианин, он действует как агент христианской
церкви, если ты индуист, твой ум - индуистский, если ты буддист, твой ум - буддистский.
А реальность - не христианская, не индуистская и не буддистская; реальность - это просто
то, что есть.
Ты должен отложить все эти умы в сторону: коммунистический ум, фашистский ум,
католический ум, протестантский ум... На земле три тысячи религий: большие религии и
маленькие, и очень маленькие секты, и секты внутри сект, - всего три тысячи. Таким
образом, есть три тысячи умов, три тысячи видов ума - а реальность одна, существование
одно, истина одна!
Медитация означает: Отложи ум в сторону и наблюдай. Первый шаг - люби себя - очень
поможет. Любя себя, вы разрушите все то, что внедрило вам вовнутрь общество. Вам
предстоит стать свободнее от общества и его обусловленностей.
И второй шаг, наблюдай - просто наблюдай. Будда не говорит, что именно нужно
наблюдать - все! Когда идешь, наблюдай свою ходьбу. Когда ешь, наблюдай, как ты ешь.
Принимая душ, наблюдай воду, холодную воду, падающую на тебя, прикосновение воды,
прохладу, дрожь, бегущую по спине, - наблюдай все, сегодня, завтра, всегда.
В конце концов приходит мгновение, когда ты можешь наблюдать даже свой сон. Это
предельное в наблюдении. Тело продолжает спать, но все же наблюдатель продолжает
бодрствовать и в молчании наблюдать крепко спящее тело. Это предельное в наблюдении.
Прямо сейчас ситуация прямо противоположна: твое тело пробуждено, но ты спишь.
Тогда ты будешь пробужден, а тело будет крепко спать.
Телу нужен отдых, но твоему сознанию не нужен сон. Твое сознание - это сознание; это
бдительность, это сама его природа. Тело устает, потому что тело живет по закону
гравитации. Именно гравитация делает тебя усталым - именно поэтому если ты быстро
бежишь, то скоро устанешь, поднимаясь по лестнице, ты скоро устанешь, потому что
гравитация тянет тебя вниз. Фактически, стоять утомительно, сидеть утомительно; когда
ты лежишь на спине, в горизонтальном положении - лишь тогда тело получает немного
отдыха, потому что теперь ты сонастроен с законом гравитации. Когда ты стоишь
вертикально, ты идешь против этого закона; кровь поднимается к голове, вопреки закону;
сердце должно изо всех сил ее накачивать.
Но действие сознания не подчиняется закону гравитации; поэтому оно никогда не устает.
У гравитации нет власти над сознанием; это не скала, у него нет веса. Оно действует по
совершенно другому закону: по закону грации, или, как он известен на Востоке, по закону
левитации. Гравитация означает притяжение вниз; левитация означает притяжение вверх.
Тело постоянно тянет вниз - именно поэтому в конце концов тебе предстоит лечь в
могилу. Это будет настоящий отдых для тела - прах во прах. Тело вернулось к своему
источнику, сутолока прекратилась, и теперь нет никакого конфликта. Атомы твоего тела
смогут по-настоящему отдохнуть только в могиле.
Душа парит выше и выше. По мере того как ты становишься более наблюдательным, у
тебя начинают расти крылья, и тогда все небо - твое.
Человек - это встреча земли и неба, тела и души.
Добродетели "самовлюбленности"
Если ты не заботишься о себе, то не сможешь быть альтруистичным, помни. Если ты не
заботишься о себе, то не сможешь заботиться и о других, помни. Только глубоко
заботящийся о себе человек может заботиться о других. Но это нужно понять, потому что
это кажется парадоксом.
В чем смысл "заботы о себе"? Первая основа: быть центрированным в себе. Вторая
основа: всегда искать собственного блаженства. Если ты центрирован в себе, ты будешь
заботиться о себе во всем, что ты делаешь. Ты можешь идти и служить людям, но делать
это будешь только потому, что наслаждаешься этим, потому что любишь это делать,
потому что, делая это, чувствуешь себя счастливым и блаженным - делая это, ты
чувствуешь себя. Ты не выполняешь никакого долга; ты не служишь никакому
человечеству. Ты не великий мученик; ты ничем не жертвуешь. Эти термины ничего не
значат. Ты просто остаешься счастливым, по-своему - и это дает тебе хорошее чувство. Ты
идешь в больницу и служишь больным, или идешь к бедным и служишь им, но ты это
любишь. Именно так ты растешь. Глубоко внутри ты чувствуешь блаженство и молчание,
и ты счастлив от того, что делаешь.
Центрированный в себе человек всегда ищет собственного счастья. И красота в том, что
чем больше ты ищешь своего счастья, тем более помогаешь быть счастливыми другим.
Потому что это единственный способ быть счастливым в мире. Если каждый из
окружающих тебя несчастлив, ты не можешь быть счастливым, потому что ни один
человек - не остров. Он - часть огромного континента. Если ты хочешь быть счастливым,
тебе придется помочь быть счастливыми всем вокруг тебя. Тогда - и только тогда -
можешь быть счастливым ты.
Тебе придется окружить себя атмосферой счастья. Если каждый несчастен, как ты
можешь быть счастливым? Это будет воздействовать на тебя. Ты не камень, ты очень
деликатное существо, очень чувствительное. Если кто-то рядом с тобой несчастлив, это
несчастье на тебя влияет. Несчастье заразительно, как любая болезнь. Блаженство тоже
заразительно, как любая болезнь. Если ты помогаешь другим быть счастливыми, по
большому счету ты помогаешь быть счастливым самому себе. Человек, глубоко
заинтересованный в своем собственном счастье, всегда заинтересован и в счастье других,
и именно поэтому он им помогает. Если каждого в мире научить заботиться о себе, весь
мир будет счастливым. Не будет никакой возможности несчастья.
Если хочешь быть здоровым, ты не можешь жить среди людей, которые больны. Как ты
можешь быть здоровым? Это невозможно, это против законов природы. Ты должен
будешь помочь другим быть здоровыми. В этом здоровье становится возможным твое
собственное здоровье.
Учите каждого заботиться о себе - из этого вырастает забота о других. Забота о других, по
большому счету, это забота о себе - поначалу это может выглядеть как забота о других, но
в конечном итоге это осуществляет тебя. И тогда счастье может быть преумножено: на
тебя падает столько счастья, сколько вокруг тебя счастливых людей. Ты можешь быть
сверх-счастливым.
И счастливый человек так счастлив, что хочет, чтобы его оставили наедине с этим
счастьем. Он хочет жить среди цветов, поэзии и музыки. Почему он должен беспокоиться
о том, чтобы идти на войну, быть убитым или убивать других? Почему он должен
совершать убийство или самоубийство? Это могут делать только не заботящиеся о себе
люди, потому что они никогда не знали, какое для них возможно блаженство. Они
никогда не переживали опыта того, что значит быть, что значит праздновать. Они никогда
н...
Продолжение на следующей странцие...
