жизни, вы можете увидеть, как изменялись со временем те качества, к которым вы стремились. Возможно, в определенный период жизни вы стремились к тому, чтобы приносить пользу людям, в другое время первостепенное значение имело обретение мастерства в своем ремесле. У суфиев эти различные стадии жизни называются макамат, или стоянками.
Обозрев всю свою жизнь вплоть до нынешнего дня, попытайтесь настроиться на то качество, которое, если верить вашей интуиции, стремится проявиться в вас ныне. Как цыпленок пытается проклюнуться сквозь скорлупу, так и какое-нибудь качество - то ли сострадание, то ли мудрость, милосердие или сила - пробивает путь в жизненную реальность сквозь ограниченность вашей личности. Как женщина, носящая во чреве ребенка, вы должны питать и поддерживать в себе это крохотное семя, иначе оно останется втуне. И как мать, знающая, что носит в себе дитя, никогда еще не видела его лица, так и вы можете точно не знать истинной природы своего нового архетипического качества. Однако у вас есть хорошая повитуха, которая непременно поможет рождению этого Божественного Качества: проблемы и трудности повседневной жизни.
Открытие Божественных Качеств, скрывающихся за вашими проблемами
Если вы хотите узнать, каковы же именно эти качества, спросите себя, в чем ваши недостатки и проблемы. За повседневной драмой жизни разыгрываются более глубокие действия - и они всегда как-то связаны с тем архетипическим качеством, которое стремится в вас проявиться. Проблемы - это механизмы, ведущие к осуществлению чего-то, стоящего за ними, и ваша цель - раскрыть это "что-то" в процессе медитации. Ибо, если вы судите о своих проблемах только по их внешним проявлениям, вы никогда не увидите того, что они пытаются вам передать.
Например, вы втянуты в конфликт, за которым стоит много лжи и хитрости. Однако можно предположить, что, с точки зрения Бога, судьба забросила вас в самую пучину этого конфликта не просто так, а для того, чтобы вы набрались смелости и высказали вслух правду, которую до сих пор все так упорно замалчивали. Или, может быть, вы оказались в ситуации, когда многие люди страдают из-за чьей-то подлости. Может быть, нужно противопоставить ей сильную власть? Или следует просто высказать правду, невзирая на то, что она причинит кому-то боль? А может быть, необходимо проявить сострадание?
Суфизм подходит к решению жизненных проблем, пытаясь разглядеть те качества, которые за ними стоят и ждут своего проявления. Вот тут-то имена Бога и помогают нам пролить свет на эти проблемы.
Я, например, вместо того чтобы задавать вопрос: "В чем состоит учение суфизма?" - спросил бы: "Как это учение может помочь нам справиться с какой-то проблемой?" Ничто не способствует этому лучше, чем практика сосредоточения на знакомых нам качествах, но только в их полном архетипическом совершенстве. Это означает просто повторение и воспоминание того, что суфии называют си-фат, то есть Божественные Качества.
В Коране сказано, что все сущее на Земле имеет свое соответствие в Божественной Сокровищнице. Это архети-пические качества, лежащие за пределами реальности: например, идея круга, выражением которой является круглый стол, за которым мы каждый вечер ужинаем; или "розо-вость", стоящая за реальной розой, цветущей в нашем саду.
Однако не стоит забывать о том, что эти качества - лишь средства, с помощью которых Бог сообщает нам о Своем замысле. Согласно учению суфиев, эти качества являются знаками, или актами, и они, подобно следам, оставленным на снегу медведем, которого мы никогда не видели, ведут к реальности, скрытой за завесой явленного.
Например, в одном знаменитом ахадите (ahadith) Бог говорит: "Я был скрытым сокровищем и горел любовью к познанию, и поэтому создал Вселенную как средство познать Себя". Таким образом, именно из-за любви Бог спустился в существование из одиночества неизвестности. Как сказал Руми: разве не из любви к цветам взращивает свой сад садовник? К этому можно добавить: разве не из ностальгии по красоте форм чертит архитектор план здания?
Восхваление небесных атрибутов Бога, как они проявляются в нашем существовании, - одно из важнейших действий в эзотерической традиции суфизма. Эта традиция выделяет в арабском языке девяносто девять слов, обозначающих атрибуты Бога. Они охватывают собой целый спектр значений: от йа Рахман (уа Rahman), или Божественное Великодушие, доДхул Джелал ва Икрам (Dhul felal wa Ikram), то есть Господь Величия и Превосходства. Преимущество повторения этих фраз на чужом для большинства из вас арабском языке состоит в том, что таким образом они могут передать более точные значения, лежащие за пределами нашего привычного языка. И в самом деле, было бы большой ошибкой пытаться найти точный перевод любого конкретного имени Бога, ибо это низводит его до лингвистической конструкции. Что касается меня, то я предпочитаю переводить их в терминах свойств, которые могут обретать форму. С точки зрения суфизма это очень важно, это значит воплотить различные состояния сознания в мышцах, крови, костях и клетках нашего тела - наделить Бога реальностью.
Какое же отношение все это имеет к нашей практике медитации? Идея заключается в том, чтобы согласовать все, что вы делаете в жизни, с соответствующими качествами, которые вы культивируете в своем существе.
Настроившись посредством визуализаций, внутренне подготовьте себя к решению своих проблем при помощи описанных выше шагов.
Акцентируйте внимание на тех проблемах, решение которых вызывает у вас особенные трудности.
Может быть, вам кажется, что окружающие вас используют. Когда вы задаете себе вопрос, полностью ли вы контролируете свою жизнь, выясняется, что некоторые люди сильнее вас либо вас в чем-то превосходят. Или у вас есть пагубные привычки, скажем курение. Вы бы хотели бросить, но очень плохо переносите табачный голод. Но если бы вам хватило мужества противостоять этому голоду и вы все-таки бросили бы курить, то развили бы в себе большую силу воли. В обеих этих ситуациях вам недостает такого качества, как господство (над ситуацией).
Один из способов усилить в себе это измерение состоит в повторении двух связанных между собой имен Бога: йа Кабид (уa Qabid), или ограничение, и йа Вали (уа Wall) - власть, влияние. И тогда человек видит, как ограничило его пристрастие и насколько сильнее он становится, одолевая его.
Еще один пример - чувство вины, которое вы испытываете, обманывая кого-то. Человек может и не признаваться себе в этом чувстве, ибо оно слишком занижает его самооценку.
Противоядием может стать повторение сочетания двух имен Бога: йа Мунзил (уа Munzil) и йа Му'из (уа Mu'izz), которые передают, насколько плохо человек себя чувствует, действуя бесчестно, и как хорошо ему становится, когда он действует честно.
Восстановление чувства чести может избавить человека от стыда, который его парализовал и причинял так много страданий. То, насколько важны честь и почет даже для нищего духом, замечательно проиллюстрировано в стихотворении об ослике. Христос едет на ослике из Гефсиманско-го сада по направлению к храму Соломона. И вот мы слышим, как в словах смиренного ослика звучит голос чести: "Это правда, что голос мой хриплый, и уши мои некрасивы. Но и на мою долю выпала слава, когда люди возлагали мне под ноги ветви и пели осанну". Об этом и говорил Христос: нищие духом причастны к славе небес.
Еще одно качество, с которым может работать человек, - правда.
Возможно, вы чувствуете, что вам в жизни постоянно мешает страх, как бы люди не воспользовались вашей честностью вам во зло, -так школьники не сознаются в чем-то из страха, что их накажут. В то же время ваш внутренний голос говорит вам, что вы должны развить в себе правдивость, иначе никогда не станете таким, как хотели бы. И все же вы ничего не можете с собой поделать, потому что боитесь сказать людям то, что думаете на самом деле.
В таком случае вам полезно повторять такую пару имен Бога: йа Кахр (уа Quahr) (Божественная Независимость) и йа Хакк (уа Haqq) (правда), чтобы, преодолев страх, стать правдивым.
Иногда вам кажется, что какое-то качество у вас недостаточно развито. Вы думаете, что у вас есть сила воли, но она невелика. Или что вам не хватает жизнерадостности, ума или правдивости. Тогда попробуйте понять, каким образом ваши жизненные обстоятельства связаны с теми качествами, которых вам недостает, - значит, эти обстоятельства направлены на то, чтобы вы развили в себе эти качества и продвинулись на пути духовной эволюции.
В одной индийской сказке говорится о том, как жизнь, проводя нас через на первый взгляд непреодолимые трудности, вынуждает нас изменяться. Если у индийской женщины в давние времена умирал муж, то считалось, что она должна броситься вслед за ним в пламя погребального костра. Поскольку в те времена в Индии были очень распространены различные заболевания - а женщины обычно жили в ужасных условиях, способствовавших развитию туберкулеза, - нередко случалось, что пожилой мужчина женился на молодой женщине. Именно в такой ситуации и оказалась совсем молодая героиня нашей истории, чей муж умер. Естественно, девушка вовсе не хотела бросаться в погребальный костер, - она боялась смерти. И вот кто-то направил ее искать помощи к женщине-гуру, у которой была ручная кобра. Гуру сказала девушке, что ей не придется идти в погребальный костер, если она сможет поцеловать кобру. Однако стоит только кобре почувствовать страх, и она укусит девушку. Ужасное предсказание! Но, хотя молодая вдова и боялась кобры, она знала, что это единственный шанс выжить. И она прошла это жестокое испытание на храбрость, поцеловав кобру, и кобра, почувствовав в ней отвагу, ее не укусила. Мораль этой истории не только в том, что молодой вдове удалось спастись от погребального костра, а в том, что, пройдя через суровое испытание, она стала живым доказательством людской отваги.
Хотя эта история далека от нас, она снова и снова повторяется, приобретая новые формы: женщина, оставленная мужем; человек, у которого обнаружили рак или СПИД; ребенок, чьи родители погибли во время войны. Я и сам знаю, что значит лицом к лицу столкнуться с опасностью. Служа во время Второй мировой войны во флоте, я как-то получил задание тралить мины прямо под огнем нацистских подводных лодок. И, конечно же, я должен вспомнить о своей сестре Hyp, которая отважно работала во французском подполье; в конце концов нацисты схватили ее и бросили в концлагерь Дахау, где ее ждали пытки и смерть.
Участие в драме Вселенной
Не все наши трудности сопоставимы с теми, какие люди переживают на войне, и не всем выпадает такая героическая и трагическая судьба, как моей сестре. Грандиозные военные сражения или борьба с голодом представляют собой опыт, оказывающий влияние на судьбы всего человечества, однако полагать, будто бы наши личные проблемы касаются только нас, было бы ошибкой. Фактически, наши личные битвы связаны с участием в великой драме Вселенной, и наши отступления и поражения отражают процессы того уникального времени и места в истории, которому мы принадлежим.
Как душевная настройка на интенсивный ритм оркестровой композиции может всколыхнуть самые глубины нашего сердца, так коллективная общечеловеческая составляющая наших повседневных проблем может всколыхнуть и пробудить наши Божественные Качества. Боль от потери работы может заставить вас понять, как чувствует себя безработный в обществе, где ценится профессионализм. Попрание индивидуальной свободы и личных прав отдельного человека могут привести его к общественной борьбе за правду и справедливость.
Однако эмоции не всегда обеспечивают нам прямую дорогу к Божественным Качествам. Немногие из нас избежали ран от чувства обиды, ярости или горя, когда жизнь проявляла по отношению к нам несправедливость. Как бы мне ни хотелось всегда проявлять Божественные великодушие и всепрощение, должен признаться, что, когда я думаю о женщине, которая за франков сдала нацистам мою сестру Hyp, и о тех трагических последствиях, к которым это привело, мне трудно удержаться от чувства негодовани...
Продолжение на следующей странцие...
