его придут к вам с мелодией". Эта универсальная ориентация была положена в основу ордена, основанного на Западе Пир-Инайят-ханом, который стал первопроходцем на новом пути - пути привнесения духовности в повседневную жизнь. Он использовал "музыку души" как язык для передачи универсального послания, которое, словно бабочка, рождается из куколки суфийского ордена.
"Привнести духовность в повседневную жизнь" - в наши дни эту фразу можно услышать довольно часто. Однако я вкладываю в нее вполне определенный смысл: возвести храм и пригласить в него Божественное Присутствие, чтобы оно стало жизненной реальностью. Люди утонченные часто испытывают глубокую потребность в Священном. Веками эту потребность удовлетворяли религиозные ордена, которые создают соответствующую психологическую среду при помощи определенных физических механизмов, способствующих настройке на Святое. Однако в мире, где люди все больше времени посвящают мирским заботам, эта редчайшая и ценнейшая настройка оказывается чем-то мимолетным и случайным. А суета и бешеный темп современной жизни просто не позволяют большинству людей уединиться в идеальной с духовной точки зрения обстановке - на горе Афон или в какой-нибудь пещере Гималаев.
Поскольку исторически суфиям, как и древним иудеям, часто приходилось вести кочевой образ жизни и они не всегда могли найти поблизости храм или мечеть для удовлетворения своих духовных нужд, они открыли искусство создавать храмы из своих собственных грубых физических и тонких тел. Как музыканты используют инструменты для того, чтобы извлекать из них музыку, так и суфии стали использовать определенные эзотерические техники, чтобы настроить на священное свои тела. Современный искатель истины так же может войти во внутренний мир через двери творческого воображения или с помощью мистических техник духовной настройки.
Символически облачившись в одежды пилигрима, настроившись на сознание отшельника и представив себе, что мы уединились в глубокой пещере или недоступном для людской суеты храме, мы активизируем в себе созерцательный архетип - ту часть нас, которая стремится войти в святая святых.
Духовная тайна, которую я пытаюсь вам передать, отражена в одном из последних открытий физики. Электрон может существовать только тогда, когда созданы способетвующие его возникновению условия; до этого он существует лишь "виртуально". Тот же самый принцип стоит и за словами Хазрат-Инайят-хана "сделать Бога реальностью". Если мы не создадим для Божества места здесь и сейчас в нашей повседневной жизни, то оно так и будет существовать лишь виртуально, или потенциально.
Основная задача суфизма состоит не просто в том, чтобы пробудить Бога в нас, а в том, чтобы пробудить нас как Бога. Поэтому в нашем опыте обязательно участвует тело. Поскольку людские тела через структуру и память своих клеток причастны к круговому движению звезд, планет и галактик, то эти сокрытые в нас силы пробуждаются с вращением тела - например, с кружением дервишей или с круговым движением головы и груди вокруг сердечного центра, сопровождающим практику зикра - ритуала, направленного на то, чтобы пригласить в палаты сердца Божественное Присутствие. Основанная на повторении фразы на арабском языке Ла илаха илла 'ллах ху (La ilaha ilia 'llah hu) - "нет божества кроме Бога", - эта практика включает в себя вращение головы и торса.
Физические церкви строятся из кирпичей и извести, а -зккр и кружение - это инструменты, с помощью которых медитирующий может построить тело света или сосуд для Божественного присутствия на Земле из тканей своего тела.
Эти техники дают человеку ощутить Бога.
Войти в сознание дервиша
Прежде чем приступить к этим практикам, нужно настроиться на сознание дервиша. Описать дервиша довольно сложно: это очень загадочные существа, высоко вознесшиеся в своей сосредоточенности на Божественной Сущности. Их настройка отличается от настройки живущих высоко в Гималаях риши.
Дервиш-суфий Шемседдин Тебриэи (Shams of Tabriz) выразил это мучительно нерасторжимое единство Божественного Совершенства и людской ограниченности в таких словах: "Божий человек (дервиш) - это дворец, лежащий в руинах". Образ дворца в руинах передает особое величие дервиша, погруженного в решение проблемы Высшего Я, которое все еще подвержено мирскому эгоизму, но уже способно проявлять Божественную силу.
Я могу рассказать вам историю о том, как я сам встретился с дервишем. Я путешествовал по Индии в поисках пробуждения. Как-то раз, остановившись на ночлег, я заказал себе чай; мне сказали, что принесут его сию минуту, но я ждал и ждал, а чая все не было. Наконец наступила ночь, и, совсем оставив надежду на чашку горячего чаю, я разложил на полу свой спальный мешок и лег спать. Посреди ночи кто-то хрипло прокричал под моей дверью и громко постучался. "Боже милосердный!" - подумал я и тут же снова заснул. Когда на следующее утро мне наконец принесли мою чашку чаю, я спросил, кто это ломился ночью в мою дверь, на что мне ответили, что это дервиш приходил меня будить. Когда то же самое произошло и следующей ночью, я тут же подбежал к двери и открыл ее, но дервиш уже успел скрыться во тьме. Вы только представьте себе: добравшись до самой Индии, чтобы найти того, кто помог бы мне пробудиться, я упустил такой шанс.
На следующий день я отправился в Даргу -так называется мемориальная усыпальница основателя ордена Чиш-ти, Хазрат-Муинуддина Чишти, в городе Аджмер. Удивительное место: прекрасное здание с мраморным полом. Вокруг гробницы множество людей - музицирующих, спящих или играющих. Неземная атмосфера. А я сидел и сетовал на судьбу за то, что упустил возможность познакомиться с дервишем. Внезапно позади меня раздался голос: "Эй ты там!" - это было сказано так грозно, что я даже не отважился обернуться. Однако внезапно я пробудился! Это дервиш, он пытается раскрыть мне секрет того, что называется тайным сокровищем, загадкой Бога, Который стремится быть познанным, но при этом скрывается за нашими повседневными занятиями, отвлекающими нас от того, что по-настоящему значимо.
Как дзэнский монах провоцирует в своем ученике недоумение и замешательство, то озадачивая его парадоксальным коаном, то ударяя палкой по плечу, так грубое и необычное поведение дервиша вытряхивает нас из скорлупы бездумного самодовольства, пробуждая для постижения истинной природы реальности. В этом и состоит цель описываемых техник - пробудить нас для потрясающего открытия Божественного Присутствия, которое проявляется в нас в этот момент.
Вращение*
Прежде чем приступать к практике суфийского вращения, стоит мысленно обратиться к образу турецкого ордена Мевлеви - Кружащихся Дервишей. Облаченные в белые одеяния, увенчанные высокими коническими шапками с плоским верхом, они грациозны, словно призраки лучезарных звезд и планет, вращающихся в бездне Космоса. Но, несмотря на то что современная культура изрядно истрепала их образ, следует помнить, что вращение дервишей - не танец и не представление. Это - священное ритуальное движение, уходящее своими корнями в религиозный контекст ислама, появившееся более семисот лет назад в Турции благодаря суфийскому поэту Джелаладдину Руми**.
Как мы знаем, в свое время Руми приобрел известность благодаря своим обширным научным познаниям: его можно сравнить с современным профессором университета, имею-
* Меры предосторожности: чтобы избежать физических травм, когда вы впервые приступаете к этой практике, следует "подстраховаться" - кто-то должен быть рядом, чтобы поддержать вас, если у вас закружится голова и вы вдруг начнете падать. Кроме того, людям с повышенным кровяным давлением, заболеваниями сердца или другими подобными проблемами лучше вообще воздержаться от этой практики.
** По другим данным, орден Мевлеви основал сын поэта, Султан Велед. -Прим. перев.
щим множество учеников. Однако как-то раз его посетил экстатический дервиш Шемседдин Тебризи. Он схватил научный трактат Руми, над которым тот работал, швырнул его в колодец и сказал, что если Руми обижается на него, то можно сейчас же достать рукопись из колодца, и она будет совершенно сухой. Но Руми попросил его не делать этого; с того момента он стал одним из величайших поэтов и мистиков суфизма. Говорят, что позднее его ревнивые ученики убили Шемседдина. Обезумев от горя, Руми удалился из своей канаки* и полностью отошел от своего окружения. Забываясь в величественном зрелище танца небес, он искал своего друга в бескрайнем небе среди мерцающих звезд. Затем Руми вернулся к своим ученикам и научил их вращению, в котором сам исполнял роль Солнца, а каждый из его учеников - роль той или иной планеты. Говорят, что он наделил каждую планету своей мелодией и своим ритмом, которые со временем были забыты.
Практика вращения в том виде, в котором она дошла до нас от Руми, начинается с красивого приветствия дервишей, которые при этом складывают руки на груди крест-накрест.
Настроившись на величественные качества дервиша, накройте большой палец своей левой ноги большим пальцем правой, скрестите руки на сердце, положив ладонь левой руки на правое плечо и наоборот, и благоговейно поклонитесь.
Дервишская обитель. -Прим. перев.
Затем выпрямьтесь и поставьте стопы в естественное положение.
Теперь начинайте вращаться против часовой стрелки (влево)*. Перенесите вес своего тела на левую ногу. Поднимите правую ногу, и разверните ее по направлению к левой так, чтобы пальцы ваших ног были обращены внутрь.
Теперь вращайтесь на левой ступне, а правой едва касайтесь земли, только отталкиваясь и удерживая равновесие. Ось вашего вращения расположена между большими пальцами ног.
Дервиши в Конье** забивают гвоздь в пол между этими пальцами, - так им легче не терять из виду точку, на которую следует ориентироваться во время вращения.
Начинайте медленно вращаться, при этом поворачиваясь влево, против часовой стрелки.
Найдя равновесие, постепенно выпрямляйте руки, - раскидывайте их, как расправляет крылья орел. Правая ладонь развернута вверх, левая - вниз.
У вас, конечно, закружится голова. Все бешено вращается вокруг вас; реальность словно исчезает, ничто не остается более на своем месте. Но в этом нет ничего плохого; наоборот, это урок, позволяющий вам ощутить майю, или
* Похоже, автор книги предлагает эту практику только для мужчин. "Женское" направление суфийского вращения - по часовой стрелке, на правой ступне. - Прим. ред.
** Город в Турции, в котором был основан орден Кружащихся Дервишей. - Прим. перев.
иллюзорную природу сотворенного мира. В результате вы обнаружите, что не можете искать опору во внешнем мире; однако если в зале, в котором вы занимаетесь, есть какая-нибудь горизонтальная полоса, - например, ряд окон, расположенных на одной высоте, - то это даст вам иллюзию горизонта.
Чтобы удерживать при вращении равновесие, сосредоточьтесь на костяшке указательного пальца своей левой руки - и не смотрите по сторонам, а просто удерживайте внимание на этой костяшке. Иногда, стоит завертеться чуть быстрее, голова будет кружится меньше, и только когда вы замедляете вращение, возникает ощущение, что земля вот-вот взлетит к вашему лицу.
Когда вы лучше овладеете этой практикой, то будете ощущать себя планетой или звездой, вращающейся вместе со спиральным движением Космоса. Когда вы отпускаете себя во внешнее пространство, сохраняя при этом слабую связь с землей через ноги, вы испытываете чувство свободы, граничащее с экстазом. Для того чтобы связать эти космические переживания со своей жизненной ситуацией, вы можете выбрать планету, которая, на ваш взгляд, воплощает определенные качества вашей натуры, которые вы хотели бы усилить. Так, Меркурий олицетворяет легкость и вдохновение, Сатурн - мудрость и практичность, Юпитер - величие и авторитет. Вращение постепенно замедляется и заканчивается повторным поклоном дервиша. Неподвижно стоя в тишине, вы, возможно, и дальше будете чувствовать, как вертится вокруг вас Вселенная. Если вы испытываете головокружение, просто поднесите к глазам палец; этот жест поможет вам восстановить равновесие ...
Продолжение на следующей странцие...
