ать подобным же образом. Это очень полезно.
"Лучше синица в руках, чем соловей в лесу. Будьте рады тому, что у вас есть". (10)
Это следующий афоризм. У нас, людей, имеется еще одна неправильная тенденция: мы не ценим того, что имеем. В семье частенько можно услышать от мужа или жены: соседи имеют то и это, купили еще что-то, а у нас этого нет. Они считают птиц в лесу на деревьях и не смотрят на синицу в руке. В результате культивируется чувство бедности. А ведь на самом деле, например, вы, достаточно богаты. В Индии мало кто имеет такие одежды, как у вас. Но вы сами себя считаете бедными. Когда мы говорим большой или маленький, то ведь нет абсолютно большого и абсолютно маленького. Все зависит от того, с чем сравнивать. Например, чашка по сравнению со столом маленькая, но она становится огромной в сравнении с крошкой от пирожного.
Зачастую мы бедны, потому что делаем ложное сравнение. Если речь идет о нашем добре, то мы сравниваем обычно с тем, у кого его больше. И тогда наше имущество меньше. А если мы оцениваем величину неожиданно возникшей проблемы, то мы склонны к противоположному действию. И наша проблема раздувается нами во что-то громадное. Из-за этого мы чувствуем себя несчастными и страдаем.
Поэтому попробуйте сделать наоборот. Сравните себя с теми, кто беднее вас. И сразу психологически изменится ваше состояние, вы поймете, как вы богаты. Например, у кого-то из двоих имеется имущество, допустим стол. Один сравнивает его с ценностью большого дома. Естественно, что он бедняк и появляется острое желание завладеть большим любым способом, вплоть до того, что можно отобрать что-то у бедных и присоединить к себе.
А другой сравнивает свой стол с маленькой чашкой у бедного и чувствует себя богатым. И у него появляется естественное желание поделиться своим богатством. Немного даст одному, другому. И таким образом его благосостояние становится источником радости не только для него самого, но и для других. Это действительно богатый человек. Откуда же возникло его богатство? Оно возникло из правильного сравнения, достоверной оценки того, чем владеет. Правильно оценить ситуацию, свое положение — это очень ценное качество. Владея им, вы становитесь истинно богатыми людьми. И в этом случае даже небольшое ваше состояние приобретает потенцию приумножения, вы будете становится богаче и богаче во всех отношениях. Итак, новый афоризм:
"Болезнь не вылечить, попросив другого принять за вас лекарство. Лучше самому принять целительное средство — Дхарму. Для этого вам нужен настоящий врач, способный прописать верное лечение" (11)
Некоторым людям в Бурятии, Калмыкии, Туве кажется, что если приедет какой-либо большой лама из Тибета, благословит их, то многие их проблемы исчезнут. Особый трепет вызывают те, кто имеет всевозможные титулы: Геше, Ринпоче, предполагается, что они обладают еще более могущественным воздействием. Но это не совсем правильно. Что могут они сделать? Хотя действительно в Тибете много Геше, Ринпоче, которые являются подлинными Учителями, они подобны настоящим врачам. В чем же заключается их искусство, искусство врача? Такой настоящий врач прежде всего может поставить правильный диагноз и выписать наиболее эффективное для больного лекарство. И такое лекарство необходимо принимать самому, и постепенно, шаг за шагом вы излечитесь. Но если горькую пилюлю от своей болезни передадите другому, то, конечно, результата не будет.
И в вашей духовной практике решающим фактором является то, что вы делаете сами. Конечно, если большой настоящий мастер что-то сделает для вас, это принесет пользу. Но еще большую пользу вы получите от того, что сделаете сами, это гораздо важнее.
На прошлых лекциях я давал пояснения к тому, как следует читать молитву. Каждый должен уметь это делать сам, независимо от других. Это и означает самостоятельное принятие лекарства Дхармы. Я надеюсь, что у вас у всех имеются брошюры с Молитвами для ежедневных упражнений в медитации, изданные в Элисте Калмыцким Обществом Друзей Тибета. Они снабжены соответствующими комментариями. Я полагаю, что это крайне важная для вас практика. Эти Молитвы — подлинное лекарство. Возможно, я не слишком хороший врач, но, поставив свой диагноз, я нахожу, что на данном этапе именно эти молитвы, лучшее лекарство. Его Святейшество Далай-лама одобрил такую подборку, отметив их огромное значение для практикующих. Если есть возможность, чаще собирайтесь всей семьей и читайте их все вместе, сделав соответствующие подношения. Двенадцатый афоризм такой:
"Проблема не может быть большой сама по себе. Она кажется большой по сравнению с другой, малой. Будьте благоразумны. Сопоставьте вашу неприятность с более серьезной, и ваша проблема сразу же станет меньше" (12)
Я уже отмечал, что нет абсолютно больших и абсолютно малых проблем. Когда возникают трудности, не стремитесь сравнивать их с теми, что меньше или с состоянием человека, у которого сейчас все безоблачно. Посмотрите на все с другой стороны. В действительности проблемы у каждого. Кажущийся вам счастливым человек также от них не застрахован, просто в данный момент у него период подъема. Проблемы были раньше, будут и позже. Такие размышления избавляют вас от ревности, зависти. А эти негативные чувства только усугубляют ваши собственные неприятности. Кроме того, вы даже почувствуете сострадание к этому счастливцу: как было бы хорошо, если бы больше ему не пришлось страдать. Такое стремление нести людям благо дает большую духовную пользу. Это дает огромную силу встретить серьезные проблемы лицом к лицу. Например, слабым людям, несущим чемодан, он кажется очень тяжелым. Сильный же человек несет его, слегка поигрывая. Таким же образом в отсутствии душевной силы даже крохотные проблемы готовы вас сломить, и вы стремитесь убежать от них. Сильных же духом такого рода проблемы наоборот закаляют, дают возможность поупражнять свою силу. И если вы ненароком почувствуете, что проблемы давят на вас, вам трудно с ними справляться, подумайте о других. Кто-то получил сильное увечье, потерял кров, семью — это серьезнейшие проблемы. А у меня? Руки и ноги целы, есть крыша над головой. Более того, я встретился с замечательным буддийским Учением, а это подлинная драгоценность для настоящей и всех будущих жизней. Это хорошие причины для счастья. Если таким образом вы станете рассматривать свою проблему, она в конце концов покажется вам незначительной, и вы почувствуете себя счастливым. То есть, вы все принимаете как есть. Но это не означает, что не надо противодействовать проблемам: "Я заболел, это моя карма, лечиться не буду!" Это другая крайность.
Карма возникает из условий, она подобна семени. При благоприятных условиях семя прорастает. Но помните, что и на выросшее дерево есть топор, также оно может засохнуть без влаги, и тогда кармические предрасположенности могут исчезнуть и вы освободитесь от них. В этом плане многочисленные современные лекарства очень полезны для того, чтобы не дать разрастись плодам кармы.
Все, о чем я сказал, попытайтесь чаще использовать на практике, и я думаю, вы убедитесь, как это важно при разрешении возникающих проблем.
ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ
"Не пытайтесь бежать, пока не научились ходить, поначалу разумно придерживаться духовных упражнений, соответствующих вашему уровню" (13)
Вам хорошо известно: когда дети пытаются бежать, еще не научившись твердо стоять на ногах, не умея ходить, то, как правило, они падают, разбивают себе носы и коленки. Также и в духовной сфере для каждого из нас лучше та практика, которая соответствует нашему уровню подготовки. Я подчеркиваю это потому, что здесь в зале очень много умных, хорошо информированных, сведущих во многих довольно сложных вопросах, людей. Но если вы вступаете на духовный путь, то независимо от вашего интеллектуального багажа, все надо начинать сначала. И если кто-то будет рассуждать: я уже профессор, вряд ли мне это нужно, то, конечно, такая установка не даст желаемых результатов. В духовной сфере прежде всего следует сделать нечто основополагающее, фундаментальное, и на этой базе развиваться дальше, выше. В нашем с вами случае я уже дал вам простой и полезный совет: читайте каждый день Молитвы для ежедневных упражнений в медитации. Читайте и размышляйте над ними, и в скором времени, я уверен, вы заметите позитивные изменения в своем сознании. Следующий афоризм гласит:
"Единственный источник ваших страданий — ваши собственные деяния. Всегда следите за тем, как поступаете" (14)
В буддийском Учении не говорится о счастье, которое находится где-то вовне. Буддийская философия базируется на законе причинно-следственной связи. Почему мы страдаем? Потому что создали причину для этого. Если вы сунете палец в огонь, обожжете его, то боль возникла исключительно в результате ваших действий. В буддизме, говоря о причинно-следственной связи, имеют в виду грубый и тонкий уровни. На грубом уровне причины мы создаем сами своими действиями. И они, как правило, очевидны. А тонкий уровень — это карма, создаваемая жизнь за жизнью телом, речью и умом. Если вы собираете положительную карму, то она создает положительный эффект. Если вы собираете добрые дела, то они оставляют и добрый отпечаток. И наоборот, негативный отпечаток в сознании — это результат отрицательных действий.
Таким образом, в настоящей жизни, если вы совершаете исключительно добродетельные поступки, этого еще недостаточно. Для успеха важна положительная карма. И если карма отрицательная, то вам следует предпринять действия по ее устранению.
На грубом уровне необходимо правильно себя вести. Если вы поступаете мудро, то больше положительной кармы, если поступаете неумно, ограниченно, то это неверно. Следует преобразовать отрицательные действия тела, речи и ума в положительные. И это приносит счастье вам и окружающим. Все религии, различные системы воспитания, накопленные человечеством, имеют именно эту цель: преобразовать отрицательные качества ума в положительные.
Что касается религиозных доктрин в этом вопросе, то они исходят из того, что счастье можно достичь, развиваясь духовно. В мире сложились две системы воспитания: материальная и духовная. В сфере духовной буддизм представляет собой уникальное явление, хотя и другие религии в духовном плане преследуют те же цели. Методы, которые предлагают, например, христианство, индуизм на определенной ступени развития тоже хороши. Например, человек еще не может понять, что такое тонкая причинность, грубая причинность. И если ему говорят: поступайте так-то и так, потому что так велит Бог, они начинают вести себя лучше, исправляя свое поведение в положительную сторону. Это хороший метод для людей сравнительно низкого уровня развития. Подобного рода догмы в конце концов могут помочь достичь результата, меняя человека от плохого к хорошему.
В буддизме же речь идет о причинно-следственной связи. Для современного, весьма сложного и противоречивого мира буддизм, на мой взгляд, весьма подходящая религия. Многих молодых людей, хорошо образованных, не удовлетворяет простейшее объяснение типа: Бог сказал так, а не иначе и т.п. Им хочется услышать более глубокое обоснование реальности. Я приведу вам высказывание Его Святейшества Далай-ламы XIV по этому поводу: "Я совершенно ясно осознаю, какой глубокий потенциал содержится в других религиях, тем не менее, по мнению некоторых выдающихся западных ученых, а это объективный взгляд со стороны, именно буддизм — единственная религия, способная идти в ногу с наукой. И я с этим согласен".
Далее, допустим молодые люди осознали необходимость хороших действий, поступков, но ведь очень трудно этого добиться. И именно буддизм дает основательные ответы, как этого достичь.
Многое мы не способны понять из-за своей ограниченности, нам не хватает мудрости. И если есть возможность изучить философию, объясняющую почему и как происходят конкретные действия тела, речи и ума и каким образом можно их изменить, то это шанс стать лучше, действуя правильно и мудро.
Сравните: зачастую дети не подозревают о...
Продолжение на следующей странцие...
