том, что яд бывает и сладок. Они прислушаются к вашему запрету не есть, пока вы рядом. Но стоит вам отвернуться, они снова будут есть его, ведь запретный плод всегда сладок. Но если вы доходчиво объясните ребенку, что причиной его болезни, страданий является этот сладкий яд, и он убедится в этом сам, то в любых условиях он не притронется к нему. Поэтому первым шагом в понимании буддийской философии является выработка твердой убежденности в законе причинно-следственной связи, законе кармы. Начните с этого. Не нужно много слов, порой они лишние, но важно в сердце иметь эту глубокую убежденность. Если вдруг вы задумали совершить какой-то неблаговидный поступок, остановитесь хотя бы на полпути, вспомните, что это сладкий яд. Это и есть одна из настоящих мощных практик. Если вам жаль дать кому-то часть денег, то подумайте: "Я дам ему деньги, и это, во-первых, будет содействовать развитию моей способности даяния другим людям, а во-вторых, это осчастливит берущего деньги, то есть, мой поступок несет благо нам обоим". Бедному человеку полезно рассуждать и таким образом: "Я беден, потому что в прошлой жизни проявлял мало щедрости по отношению к другим людям. И если я хочу изменить свое положение, то необходимо практиковать щедрость сейчас". И вот с такой чистой мотивацией следует дарить людям добро. Такого рода действия и создают наше счастье.
Некоторые из нас хорошо знают теорию философии. Но когда дело доходит до практики, то они оказываются в таком же положении, как и все остальные. То есть, знание теории не может преобразовать действия тела, речи и ума в лучшую сторону. Необходим еще один фактор — медитация.
Медитация — это способ ознакомления ума с положительным действием. Без медитации знание философии не направляет повседневные действия человека. Это абсолютно сухая философия. И именно медитация делает ее живой. Действия тела, речи и ума становятся положительными без усилия с нашей стороны, ибо обусловлены влиянием нашего ума.
Если вы слышите речь, то по одному ее содержанию трудно сказать хорошая она или нет. Важно знать, с какой мотивацией она произнесена. Возможно, она льстивая и говорится из-за корыстных целей: "О, какой ты хороший, умный! " Эта речь отрицательная, хотя и ласкает слух. И наоборот, неприятная для наших ушей речь может быть положительной, если она произносится с целью оказания помощи. Благодаря философии, мы можем выработать в себе целостную, здоровую мотивацию. И если она в основе добрая, то какие бы действия вы не совершали, они будут положительными. У тибетцев есть пословица: "Лучше песня с хорошей мотивацией, чем чтение мантр с плохой". Итак, только живая философия меняет нашу мотивацию. В свою очередь живая философия возникает из медитации.
И если кратко изложить все буддийское Учение, то оно может быть сведено к трем основным моментам: поведение, философия и медитация. Главная цель Учения: преобразование плохого поведения в хорошее. Здесь все взаимосвязано, все в движении.
Буддийское Учение делится на три раздела или три корзины. Первая из них Виная — учение о дисциплине, предназначенное для поведения. Вторая корзина — это Абхидхарма, т.е. философия, развивающая мудрость. И третья корзина — это то, что называется Сутрой. Предназначена она для медитации. Это и есть общая картина буддийского Учения. Любое из Учений Будды попадает в одну из этих корзин. И все устремлено к категории поведения. Практически очень важно, чтобы поведение ваших тела, речи и ума было умелым. Поэтому я и говорю: "Всегда следите за тем, как поступаете". Следующий афоризм звучит так:
"Научитесь всегда быть спокойным и мудрым. Когда вы спокойны и мудры, ваши действия будут соответствовать ситуации и не будут омрачены отрицательными эмоциями". (15)
Когда у нас все хорошо, то сравнительно легко быть хорошими и добрыми людьми. Но так бывает не всегда. Иногда у нас не хватает душевной силы понять, насколько вреден гнев. И при малейшем затруднении мы зачастую оказываемся в его власти. Охваченный гневом ум не в состоянии адекватно воспринимать и понимать реальность. В результате большие ошибки, и вся жизнь — сплошное их исправление. Когда есть гнев, то нет покоя, ясности, вы ослеплены, и при малейшем движении можете упасть. В таких случаях попытайтесь посмотреть на себя со стороны, и вы заметите, что проблема, так тревожащая вас, становится меньше. На свои трудности мы привыкли смотреть с близкого расстояния, а на чужие, как правило, издалека. Мало того, мы более привычны думать, что виноват кто-то другой в наших бедах. Это типичные ошибки. Именно они и заставляют нас сердиться. Поэтому очень важно понимать состояние другого человека. Когда вы осознаете ситуацию, в которой он находится, вам будет легче избежать недоразумений. Если кто-то совершил дурной поступок, не торопитесь с выводами. Попытайтесь понять этого человека. В этом случае гнев не охватит вас так быстро, и вам легче будет понять происходящее и разумно решить возникшую проблему. Особенно это касается взаимоотношений родителей и детей. Если дети разозлили вас, в данную минуту разумнее всего промолчать, успокоиться, чтобы не сказать лишнего, что только ухудшит дело. Лучше на следующий день, когда вы будете в спокойном состоянии, скажите немного, но главное, что поможет изменить ситуацию. Ваш ум спокоен, и можно ожидать хорошего результата. Это мой вам совет, который я получил от своего Учителя. Шестнадцатый афоризм таков:
"Насилие и ненависть никому не приносят счастья, даже победившему во многих сражениях" (16)
Опыт истории человечества свидетельствует о том, что во всех войнах победитель и побежденный понятия относительные. Проблемы возникают всегда, когда одна сторона хочет захватить другую и достигает своей цели путем жестокости и насилия. Но ненависть и зло всегда приносят вред обеим сторонам. Такой путь не дает истинных победителей. Победа иллюзорна. Насилие и оружие, конечно, придают силу, способную подавить других, но только на определенное время, а затем потянется шлейф трудноразрешимых проблем. Примером служит война в Чечне. Хотя Россия и побеждает, но она уже многое потеряла: сотни человеческих жизней, оружие, теряет свое лицо в глазах всего мира. Неизмеримы потери и страдания чеченцев. Чем бы война ни кончилась, но через насилие и жестокость победителей в ней не будет. Поэтому не соглашайтесь с высказыванием Мао Цзе Дуна: "Власть исходит из ствола винтовки". Подлинная власть исходит из сердца, наполненного любовью и состраданием. Такая власть ведет человека в правильном направлении, она дает ему счастье. Такого рода любовь и сострадание побеждают самого страшного врага — гнев внутри человека. Когда противник увидит, что вы его любите, он перестает быть вашим врагом. Любовь и сострадание в вашем сердце сделают всех врагов вашими лучшими друзьями, поэтому я говорю вам: "Подлинная власть исходит из любви и сострадания". А теперь следующий афоризм:
"Мудрость без сострадания суха и вредоносна. Сострадание без мудрости слепо и беспомощно. Не пренебрегайте ни мудростью, ни состраданием". (17)
Я сразу хочу подчеркнуть, речь идет о подлинной мудрости, ибо только она сочетается с любовью и состраданием. Простое развитие ума, интеллекта без сострадания в конечном счете может быть вредоносным. Таких примеров в истории немало, к примеру, Гитлер, Мао Цзе Дун — они умные люди. Но из-за недостатка любви и сострадания скольких людей они уничтожили!
По сравнению с животными люди гораздо умнее. Но посмотрите вокруг, и вы увидите, что вред окружающей живой среде наносят именно люди. А ведь природа принадлежит всем живым существам, в том числе и животным, которые также не хотят страданий, стремятся к счастью. Но мы, хотя и намного умнее их, должным образом не заботимся об их жизни. Самые большие разрушения, в том числе и экологические, были сделаны человеком ради каких-то временных экономических выгод. Варварство продолжается, и если его не остановить, то настанет день, когда никто не сможет жить в этом мире. Причина в недостатке подлинной мудрости. В ней не хватает сострадания. А когда мудрость сочетается с состраданием, она становится глубокой мудростью.
Вторая часть афоризма гласит: сострадание без мудрости слепо и немощно. Например, в Тибете немало сострадательных людей, в то же время они слабы. И, как все сострадательные люди, они не могут как следует защитить себя, не имея мудрости. На мой взгляд, трагедия Тибета в этом и заключена: много сострадания, но мало знаний, интеллекта. Поэтому и произошла таким жестоким образом насильственная оккупация со стороны китайцев. В Тибете есть Великие Учителя, которые находятся за пределами всяких сравнений, но их очень мало. Действия людей, движимых состраданием, не имеющих мудрости, оказываются, как правило, неэффективными. Мне кажется, что в этом и причина сложившегося стереотипа: если человек сострадателен, то он обязательно слаб. Поэтому не случайно распространено среди людей мнение: человек духовный, сострадательный — слабый человек, а умный, обладающий большими знаниями, оказывается злым и сильным. Однако надо помнить, что подлинно сострадательный человек необязательно слаб, он может быть необыкновенно силен, потому что подлинное сострадание приходит тогда, когда оно сочетается с мудростью, а подлинная мудрость возникает тогда, когда сочетается с состраданием. Поэтому союз мудрости и сострадания крайне важен. Когда у вас есть и то, и другое, вы оказываетесь сильны, умны и не приносите вреда другим, помогаете им. Эти вещи очень необходимы. Поэтому я прошу вас всех, представляющих калмыцкий народ, быть именно такими людьми. Пусть мудрость будет у вас с состраданием, а сострадание с мудростью. Будьте сильными, но добрыми. Не будьте слепыми и слабыми.
"Даже материальную частицу нельзя полностью лишить существования. Так разве можно полностью уничтожить сознание? Оно продолжает быть после смерти". (18)
Вы, конечно, знакомы с законом сохранения энергии и массы. Наукой доказано, что создать новую частицу из ничего невозможно. так же, как и уничтожить ее бесследно нельзя. Все частицы материи или энергии продолжают существовать переходя из одной формы в другую. Уничтожить или создать что-то заново невозможно. Более крупные материальные формы меняются, но элементарные частицы всегда сохраняют свое существование. Так вот напрашивается и следующее заключение: если нельзя уничтожить материальную частицу, то как можно уничтожить духовное начало. Грубое сознание преобразуется в наитончайшее, а оно, подобно элементарным частицам, не уничтожаемо. Даже ядерная бомба не сможет этого сделать. Поэтому сознание продолжает существовать и после смерти. Смертью в тибетском буддизме называют такое состояние, когда душа (сознание) оставляет тело. Когда вы умираете, ваше сознание продолжает перевоплощаться. Наше тело подобно дому, а ум сродни человеку, живущему в нем. И когда вы уходите в поисках другого дома, это и есть смерть. Тот промежуток времени, в котором вы идете из старого дома в новый, когда старое тело осталось лежать, а новое еще не обретено, называется бардо. И если у умершего с собой много денег, то он приобретет хороший, достойный дом, а если денег мало, то соответственно он едва сможет купить ветхий домик. Подобным же образом, если у вас положительная карма, то вы получите хорошее перерождение после смерти. Не думайте, что будущей жизни нет. Нет ни одной достоверной причины не верить этому. Единственная причина может состоять в том, что мы не можем этого понять. Однако в мире множество вещей, которых мы не можем понять, но они от этого не перестают существовать. Иногда мы думаем: "Раз я не понимаю, значит этого нет". Но это не более, как проявление нашей ограниченности. Если будущей жизни нет, то вы ничего не теряете, хотя вы очень долго к ней готовились. Например, вы ждете налета разбойников, а их нет, это же хорошо! А если наоборот? Вас предупреждают, но вы считаете это ерундой и не предпринимаете никаких мер предосторожности. И вдруг они появляются. Вы шокированы, но сделать что-либо уже поздно. Более по...
Продолжение на следующей странцие...
