разделения в консенсусе Супраментального знания, на более низкой ступени, чем Высший Разум, являться ментальным гнозисом, Духовным или одухотворенным восприятием, чувством, действием, ощущением, которые делают работу знания, а не невежества; а на еще более низком уровне светлым проходом, ведущим от света к Свету, от истины к Истине, а не кружением в лабиринтах полунезнания. Все это невозможно в мире, где нетрансформированный человеческий ум, обремененный неспособностью, будет продолжать оставаться лидером или высшим достижением эволюции; но с Высшим Разумом как ведущей и господствующей силой это вполне возможно, даже может рассматриваться как результат его нисхождения в мир и контакт с умом человечества.
Как далеко это зайдет, будет ли затронуто все человечество или только часть, готовая к перемене, должно зависеть от того, что предусмотрено или возможно в устойчивом порядке универсума. Если старый эволюционный принцип и порядок должны сохраниться, тогда только часть расы пойдет дальше, а остальные сохранят прежнюю человеческую позицию, уровень и функционирование в восходящем порядке. Но даже и здесь должен быть проход или мост между двумя уровнями или порядками бытия, по которым эволюция совершит переход от одного к другому, ум будет способен к контакту с Супраментальной Истиной и изменению ее и, таким образом, станет средством восхождения Души. Должно быть, состоянию ума, который способен к восприятию и росту в сторону Высшего Разума, но не достигает его, как это часто происходит, сияние Высшей Истины пошлет вниз лучи для освобождения и поднятия Души из невежества. Высший Разум скрыт здесь за занавесом и хотя и не организован для своего характерного действия, все же является истинной причиной всего творения.. силой роста, знания и восхождения Души к реальности. Но в мире, где Высший Разум проявился, он едва ли сможет быть отдельным фактором, изолированным от всего остального, и неизбежно, он не только должен создать супермена, но и возвысить человека. Тотальное изменение ментального принципа, о котором говорилось, не может быть отвергнуто как невозможное.
Ум, каким мы его знаем, имеет совершенно иную силу сознания, чем Высший Разум, силу, не полученную непосредственно от него, связанную и зависимую от него, практически полностью отделенную от своего просветленного источника; он отмечен несколькими характерными чертами, которые мы считаем признаками природы, но некоторые из них принадлежат Высшему Разуму, и отличие заключено в способе и масштабе их действия, а не в их веществе или принципе. Разница в том, что ум не есть сила всего знания, и только когда он начинает выходить за пределы самого себя, становится каналом, воспринимает лучи истины, но не живет в их источнике, видит через завесу, и его знание ограничено инструментами; он не может смотреть невооруженным глазом, занять позицию в солнечном центре или где-нибудь в сияющем теле, или даже на светящейся периферии орбиты совершенной Истины, и обрести в ее привилегии безошибочное или абсолютное знание. Только в том случае, если он был бы уже близок к свету Высшего Разума, он смог бы жить где-нибудь вблизи Солнца в сиянии его лучей, в полном и прямом блеске Истины, но человеческий ум, даже в своих высших достижениях далек от этого; в лучшем случае, он может жить в ограниченном круге, в каких-то незначительных началах чистого инсайта, прямого видения, и ему потребовалось бы много времени, даже если он превзойдет самого себя, чтобы достигнуть подражательного и фрагментарного отражения мечты об ограниченном всезнании и всемогуществе, являющихся привилегией делегированной Божественности, Бога, демиурга. У него есть способность творить, но экспериментальная и неопределенная; достигающая успеха в случае удачи или благоприятного стечения обстоятельств; если же она определяется какой-нибудь силой практической способности или гения, то подвержена изъянам и окружена непреодолимыми границами. Высшее знание ума часто абстрактно, ему не хватает конкретности, и он вынужден использовать случайные и ненадежные средства, полагаясь на рассуждение, аргументацию, обсуждение, догадки, применять методы индуктивной и дедуктивной логики, достигая успеха только при наличии полных и правильных данных, и даже тогда, на основании одних и тех же источников приходить к разным результатам и разным выводам; он вынужден использовать средства и принимать последствия рискованных методов, претендующих на определенность, в которых не было бы нужды, если он имел прямое или Супраинтеллектуальное Знание. Нет надобности продолжать это описание, все это сама природа нашего земного невежества, и тень его падает даже на мысль и видение мудреца и пророка, и может исчезнуть только после того, как принцип Истинно Сознательного Супраментального Знания сойдет вниз и возьмет на себя управление земной природой.
Следует заметить однако, что даже на дне инволюционного нисхождения, в слепом затмении сознания а материи, в поле действия самого Бессознательного есть признаки работы непогрешимой Силы, движения скрытого сознания и его импульсов, как будто бессознательное тайно направляется и принуждается Силой с прямым и абсолютным знанием; акты его творения надежнее, чем произведения нашего человеческого сознания при наилучшем или нормальном действии Жизненной Силы. Материя или скорее Энергия в материи, кажется, обладает более определенным знанием и более точным действием, и можно полагаться на то, что ее механизм, однажды приведенный в движение, в большинстве случаев сделает свою работу хорошо и точно. Благодаря этому, человек может, овладевая материальной энергией, использовать ее для своих целей и полагаться на то, что при определенных условиях она сделает его работу. Самотворящая Жизненная Сила, удивительно богатая изобретательностью и фантазией, кажется, в большей степени подвергается дефектам, неточностям и неудачам, как будто ее сознание несет в себе большую способность к заблуждению. И все же это прослеживается достаточно определенно: когда в формах и проявлениях жизни сознание растет, и особенно когда появляется ум, нарушения возрастают, как будто рост сознания несет не только более богатые возможности, но и большую способность ошибаться, терпеть неудачу. В уме человека мы, кажется, достигаем вершины этой антиномии; величайшим, высочайшим и широчайшим достижениям сопутствует наибольшее количество неопределенности, дефектов, заблуждений и неудач. Это, как мы можем предположить, происходит потому, что в бессознательной природе действует истинная энергия, которая безупречно следует своему закону, может идти с завязанными глазами и не спотыкаться, потому что в ней есть автоматический закон, действующий без отклонений и ошибок, если, конечно, нет внешнего вмешательства или вторжения. Этот закон обычно есть во всех автоматических процессах существования, даже в теле свое невыразимое знание, точный инстинкт действия в определенных пределах, и он, если ему не мешают жизненные желания и умственные заблуждения, может действовать с известной точностью и надежностью. Но только один Высший Разум полностью обладает Истинным Сознанием, и, когда он спускается вниз и вступает в действие, ум, жизнь и тело тоже могут достичь полной Истины и полного совершенства. Несомненно, это произойдет не сразу, но эволюционное движение может начаться и идти со все увеличивающейся скоростью. Все люди не смогут достичь этого еще долго, но все же, человеческий ум, усовершенствовавшись, сможет занять позицию Света, и новое человечество займет свое место как часть порядка.
Эту возможность мы и должны рассмотреть. Если ей суждено исполниться, если человек не обречен всегда оставаться вассалом невежества, недостатки человеческого ума, о которых мы говорили, не должны быть непреодолимыми и вечными. Он сможет создать более высокие средства и инструменты, перейти через последние барьеры невежества в более высокое знание, стать слишком сильным, чтобы животная природа не смогла перетянуть его обратно. Это будет освобожденный ум, бежавший из невежества в свет, осознающий свое родство с Высшим Разумом, естественный его агент, способный нести Супраментальное влияние в нижние части существа, творец, исследователь глубин, свет во мраке, помогающий лучам скрытого Сверхсознания проникнуть в бессознательное. Это будет новое ментальное существо, способное не только стоять в сиянии Высшего Разума, но и сознательно подниматься и восходить в него, обучая жизнь и тело отражать и удерживать часть Супрамен-тального света, силы и блаженства, стремясь освободить скрытую Божественность в самопознании и самореализации, устремляясь к восхождению в Божественное, иметь способность воспринимать и выдерживать нисхождение Истинного сознания и силы, готовясь стать сосудом Божественного света.
--------------------------------------------------------------------------------
ВЫСШИЙ РАЗУМ В ЭВОЛЮЦИИ
Новое человечество должно быть расой ментальных существ на Земле и в земном теле, но свободных от современных условий царства космического Невежества в такой степени, чтобы обладать совершенным умом Света, который подчинен действию Высшего Разума или Истинного сознания и, во всяком случае, обладает всеми возможностями работать, как приемник Истины и, по меньшей мере, как ее вторичное проявление в мысли. Он может стать частью Божественной жизни на Земле, началом эволюции в знании, а не полностью или главным образом в невежестве. Как далеко это зайдет, охватит ли это в конце концов все человечество или только его продвинутую часть, будет зависеть от цели самой эволюции, от цели космической или трансцендентной Воли, направляющей движения универсума. Мы предположили не только нисхождение Высшего Разума на Землю, но и его воплощение в Супраментальной расе и тотальное действие со всеми естественными последствиями, в которых человечество найдет свое полное развитие и займет прочное место в новом порядке.
Но ясно, что все это может произойти только в результате эволюции, выходящей далеко за пределы современных границ и переходящей в радикальное движение, управляемое новым принципом, в котором ум и человек должны стать подчиненными элементами, а не так, как сейчас, когда ум высшее достижение, а человек глава или лидер. Эволюция, которую мы видим сейчас, не такого рода, и она, можно сказать, проявляет мало признаков этой возможности, так мало, что разум, сегодня наш единственный надежный руководитель, имеет все основания не верить в нее. Земля, та Земля, которую мы видим, с ее жизнью, глубоко погруженной и основанной на невежестве и бессознательности, не создана для развития и не способна выдержать такое пришествие; материальность и ограниченность вынуждают ее быть полем гораздо более низкого порядка. Можно также сказать, что для такого порядка должно быть какое-то другое место, и даже если Высший Разум не просто необоснованное измышление, а конкретная реальность, нет надобности и нет места для его воплощения здесь. Ум, означающий полноту действия знания, возможного в невежестве, должен иметь свое поле где-то в другом месте, и оставить Землю естественным процессам было бы лучшим содействием механизму космической Природы. Материалистическая философия не признает возможности Божественной жизни в материи, но даже философия, признающая Душу, Дух или Духовную цель эволюционного движения, вполне могла бы отрицать способность Земли к Божественной жизни: такое существование может быть достигнуто только через уход с Земли и из тела. Даже если космическое существование не иллюзия, Майя, Божественное или полностью Духовное бытие, вероятно, возможно только в другом, менее материальном мире или только в чистом Духе. Во всяком случае, с точки зрения земного разума, обстоятельства весьма не благоприятствуют материализации на Земле чего-либо Божественного.
Кроме того, если делать слишком большой упор на нынешний или видимый характер эволюции в том виде, как она представлена нам физической наукой, можно утверждать, что нет никаких оснований для ожидания или проявления на Земле более высокого принципа, чем человеческий ум, или жизни Сверхчел...
Продолжение на следующей странцие...
